Die bioethischen Auswirkungen der neuen Administration, die im Weißen Haus ihr Amt angetreten hat, überschreiten die nationalen Grenzen. Sie überqueren den Ozean und machen sich auf den Weg nach Afrika. Innerhalb weniger Stunden nach der Amtseinführung von Joe Biden und Kamala Harris in Washington erhoben sich afrikanische katholische Kirchenführer gegen die Pro-Abtreibungs-Agenda der neuen Vereinigten Staaten.
Neue Verwaltung der USAID
Die Bedenken beziehen sich auf USAID, die Behörde der US-Regierung, die für die Hilfe in Entwicklungsländern zuständig ist. Am 13. Januar kündigte Biden die Ernennung von Samantha Power zur Verwalterin dieser Behörde an. Sie ist eine mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichnete Journalistin und Diplomatin, die während der Präsidentschaft von Barack Obama eine Rolle im Nationalen Sicherheitsrat innehatte, wo sie unter anderem durch ihre Unterstützung der LGBT+ Sache auffiel.
Ein Pro-Abtreibungs, Pro-LGBT+ Präsident
Nach Ansicht einiger afrikanischer katholischer Kirchenführer, die von AciAfrica kontaktiert wurden, wird die Ernennung von Power „einen kulturellen und ideologischen Angriff“ auf den Schwarzen Kontinent auslösen, „durch die Förderung von Programmen, die der afrikanischen Kultur widersprechen, wie Abtreibung und Homosexualität.“ Bischof Emmanuel Badejo von der Diözese Oyo in Nigeria glaubt, dass Power eine ohnehin schon ungünstige Situation noch verkompliziert, wenn man bedenkt, dass Biden, obwohl er sich selbst als Katholik bezeichnet, „der radikalste Pro-Abtreibungs- und Pro-LGBT+-Präsident in der Geschichte der USA sein wird.“
Der Prälat ist daher überzeugt, dass die nächsten vier Jahre für die Kirche sehr schwierig werden: „Wir müssen den Glauben stärken, um den Konflikt zu überleben“, der mit der neuen US-Politik unweigerlich entstehen werde, so Bischof Badejo. Dieses Urteil ist fast identisch mit dem, das der Vorsitzende der katholischen US-Bischöfe, Bischof José Gómez, vor einiger Zeit geäußert hat.
Gift anstelle von Hilfsmitteln
Was der nigerianische Bischof fordert, ist ein Realitätscheck für den Kampf, der die Christen an der Front zur Verteidigung des Lebens und der Familie erwartet. „Wir brauchen eine gezielte Aufklärung“, donnerte Bischof Badejo, „eine angemessene Katechese, eine prophetische Anprangerung des Giftes, das Afrika in Form von Hilfe und Entwicklung angeboten wird.“
Hilfe mit Bedingung der Abtreibung
P. Bonaventure Luchidio, nationaler Direktor der Päpstlichen Missionsgesellschaften in Kenia, bestätigt, dass Afrika einen Schub an Entwicklungshilfe und humanitärer Hilfe braucht, aber er hält es für „unethisch und unmoralisch“, diese Bedürfnisse in ein Paket zu packen, das auch eine radikale Agenda zu bioethischen Fragen beinhaltet. Die gleiche Sorge teilt P. Zacharia Samjumi, Generalsekretär des katholischen Sekretariats von Nigeria. „Organisationen, die traditionelle Werte fördern“, beklagt Samjumi, „wird die finanzielle Unterstützung verweigert, während diejenigen, die sich auf abweichende Lebensstile, Verhütung und Abtreibung konzentrieren, viel Geld erhalten.“
Bevölkerungskontrolle
Pater Samjumi führt das Beispiel von Nigerias ehemaligem Präsidenten Goodluck Jonathan an, einem Katholiken, der Berichten zufolge „von der Obama-Regierung buchstäblich geschasst wurde, weil er ein Gesetz zum Verbot gleichgeschlechtlicher Ehen unterzeichnete.“ Der Mangel an US-Unterstützung, so der Geistliche, hätte Jonathan die Niederlage gegen den islamischen Terrorismus und die Nicht-Wiederwahl für eine zweite Amtszeit im Jahr 2015 gekostet.
P. Samjumi stellt fest, dass die Programme westlicher Agenturen in Afrika darauf abzielen, „imperialistische, lebensfeindliche Ziele“ zu fördern und sogar „die beeinflussbaren Köpfe der Kinder in den Schulen über ihre Sexualität zu verwirren.“ Für P. Joseph Tanga-Koti, Generalsekretär der katholischen Bischöfe der Zentralafrikanischen Republik, wäre die Ernennung von Power Teil „eines Plans zur Reduzierung der Bevölkerung Afrikas.“
Eine Nonne auf Lebenszeit
Der zu zahlende Preis wäre sehr hoch: „Tod, Sterilität, oberflächlicher Sex, Prostitution, Verletzung der Menschenwürde“, zählt Pater Tanga-Koti auf.
Schwester Paule Valérie Mendogo von der Kongregation der Dienerinnen Mariens in Douala, Kamerun, erklärt, dass der Wunsch der Gläubigen in Afrika ein Ende der „Manipulation von Lobbys und Massenmedien ist, die Mittel fördern und suchen, um die Afrikaner zu einer radikalen antichristlichen Revolution zu zwingen.“ Die Ordensfrau erinnert daran, dass „es in den afrikanischen Sprachen keine Übersetzungen für Abtreibung und Homosexualität gibt.“ Doch über den Orwellschen Neusprech sollen diese Worte – und Realitäten – nun in Afrika landen.
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