Les mots de la vieille femme sage de Đakovica
L’une des dernières vieilles femmes serbes de Đakovica est Poleksija Kastratović, une servante de notre église en Metohija depuis des décennies. Elle a été monastisée sous le nom de Theoktista. Dans une interview qu’elle a donnée au magazine “Svetigora” sur Petrovdan 2015, elle a déclaré : ” Les enfants à naître nous ont ruinés. Personne ne nous a ruinés. Parce que les enfants à naître nous font la guerre, et nous ne voyons pas, mais nous voyons les Shiptars. Parce qu’ils écrivent. Une femme m’a dit ici, elle a eu plusieurs fois – qu’elle n’accoucherait pas./…/ Et elle rêve qu’elle est allée au ciel. Un enfant mâle est arrivé parce qu’elle l’a détruit : il veut la battre avec un bâton, et une belle fille habillée vient et dit : “Laisse-la, c’est notre maman après tout.” “Comment est notre maman?” Elle ne nous a pas laissé vivre dans ce monde – elle ne peut pas !” Elle a eu plusieurs avortements, un garçon et deux filles./… Ces enfants non nés nous font la guerre, pas Shiptari, mais ces enfants. Donc nous disons, Shiptari est à blâmer.”
À quoi d’autre pouvons-nous penser maintenant qu’après seulement une décennie, nous sommes un demi-million de moins que lors du recensement de 2011. ans?
Mots de l’évêque Pavle
L’évêque Atanasije (Rakita) se souvient de ce que l’évêque Pavle de Raško – Prizren (ce dernier patriarche serbe) a dit aux étudiants des écoles de théologie : “Devant les séminaristes de Karlovac, réunis le 31 octobre 1990, Mgr Pavle de Raško – Prizren a parlé de la famille et de la fidélité au Christ. Il a mis en garde contre deux péchés, qui se sont profondément enracinés dans le peuple serbe, à savoir l’infanticide et l’ivresse. En particulier, la fornication et l’infanticide menacent de détruire la nation entière. “On nous accuse souvent de ne pas connaître la vie de famille, parce que nous sommes des moines, mais même si nous ne savons pas ce qu’est la famille, nous savons ce qu’est le commandement de Dieu”, a déclaré l’évêque. La leçon s’est terminée par un avertissement que l’évêque a souvent répété dans cette salle à manger : “Les prêtres ne doivent pas être des traîtres à l’enseignement du Christ.” Il est vrai qu’il existe de tels traîtres aujourd’hui, mais cela ne devrait pas être surprenant. Les apôtres ont vu de leurs propres yeux les œuvres du Christ et ont écouté ses paroles, il y en a donc un parmi eux qui l’a trahi. Et nous n’écoutons pas directement Ses paroles et nous ne voyons pas Ses miracles, mais nous recevons tout cela par les Saintes Écritures et les Saints Mystères. Il y aura des traîtres, mais essayons de ne pas en être !””
Combien de prêtres aujourd’hui témoignent des paroles du patriarche, et luttent de toutes leurs forces contre l’ivresse et l’avortement ? Ou tout se résume-t-il à l’histoire de « l’ecclésiologie eucharistique » et à la séparation de l’ontologie de l’éthique ? Et qui prêchera, en paroles et en vie, si les prêtres ne le font pas ?
MOT DU PATRIARCHE PAUL
Quand, au milieu de la dernière décennie du siècle dernier, des quasi-féministes radicales ont attaqué le patriarche Paul pour sa position (bien sûr, la position de l’Église) sur l’infanticide intra-utérin, il a dit : “L’année dernière, le mot a été envoyé contre l’avortement et le lobby des femmes a manifesté et écrit dans les journaux : « Une femme est un être libre et c’est elle qui décide d’accoucher ou non. Nous n’avons même pas dit qu’elle n’est pas un être libre, mais nous ne sommes pas d’accord avec le principe selon lequel le commencement fait partie du corps féminin. Un œuf est une partie du corps d’une femme et une graine est une partie de celui d’un homme, et le commencement est quelque chose d’autre, une personnalité séparée, un tout, pas une partie, et il n’appartient ni à un homme ni à une femme. On nous a même reproché d’être contre la naissance de Shiptars. Nous ne les avons même pas mentionnés. Ni Shiptar, ni les Gitans, ni personne, nous avons seulement prévenu les Serbes qui, s’ils continuent comme ça, seront bientôt une minorité dans leur pays, et s’ils continuent – ils disparaîtront. Nous avons dit à ceux qui se fichent que nous disparaissions de nos mains, et pas seulement que nous mourons constamment pour la justice et la liberté. Mahatma Gandhi dit qu’il a passé ses plus belles années avec sa femme lorsqu’ils vivaient comme un frère et une sœur. Ceux qui ne veulent pas accoucher doivent s’abstenir. Si Gandhi le pouvait, pourquoi ne le feraient-ils pas.”
Quelqu’un a-t-il écouté le patriarche Paul ?
Selon les résultats du dernier recensement, évidemment non.
CRIMINALITÉ IDÉOLOGIQUE
Le prêtre Vladimir Zielinski, dans son texte “Remercier la vie”, décrit pourquoi l’avortement est un véritable crime : “Pendant l’interruption artificielle de grossesse, au moins quatre personnes participent : un médecin (ou personnel médical), la femme enceinte, son partenaire et le fœtus lui-même.” Les trois premiers forment une sorte de complot pour éliminer le quatrième. Cette conspiration n’est qu’une cellule de cette tumeur maligne qui a pénétré et entouré toute la société moderne de ses métastases. La « tumeur » appelée « avortement » se transforme en une idéologie (dont la bioéthique peut faire partie), qui pénètre partout, le plus souvent sous une forme « diffuse » et peu argumentée. Sa phraséologie tourne autour de mots sur le libre choix de la maternité et l’absence de vie véritablement humaine dans la première période après la conception, etc. Cependant, le programme de cette idéologie n’a aucune signification ; décisive devient sa fonction vénéneuse, qui consiste à diluer le sentiment naturel et salvateur de péché ou de culpabilité, qui apparaît spontanément lors de la mise à mort du fœtus conçu à chaque étape de son développement. Cette fonction élabore la vision appropriée de l’homme, qui ouvre la voie à la justification de son meurtre dans les premiers jours de son existence.
La thèse de base de cette idéologie (anti-Église dans son essence) repose sur la suppression de toute signification ontologique de la vie humaine et sur l’établissement du caractère aléatoire radical et rationnel de toute personnalité humaine.”
Les Serbes aimaient la mort plutôt que la vie et acceptaient l’idéologie de l’infanticide intra-utérin comme la leur. Quiconque accepte cette idéologie, pour lui, sa propre existence et celle des autres est une coïncidence.
C’est pourquoi ce n’est pas un hasard si, après une décennie de “l’âge d’or”, nous sommes un demi-million de moins.
Nous disparaissons.
Comme Kafka l’a dit dans “The Country Doctor”, il suffit de répondre une fois au mauvais appel et vous ne pouvez pas le réparer.
LA RÉPÉTITION EST LA MÈRE DE L’APPRENTISSAGE
Si vous ne comprenez toujours pas pourquoi nous mourons, relisez le passage de la Base de la conception sociale de l’Église orthodoxe russe , qui exprime la position de toute l’Église d’Orient, mais surtout la position de la Créateur du ciel et de la terre.
Depuis les temps les plus reculés, l’Église considère l’interruption volontaire de grossesse (avortement) comme un péché grave. Les règles canoniques assimilent l’avortement au meurtre. A la base d’une telle appréciation se trouve la conviction que l’embryon d’un être humain est un don de Dieu, c’est pourquoi, dès le moment de la conception, toute atteinte à la vie humaine est considérée comme un crime.
Le développement du fœtus dans le ventre de la mère est décrit par le psalmiste comme un acte créateur de Dieu : Tu as créé mon ventre, Seigneur… ne te cache pas mon os, que tu as créé en secret, et ma composition (hypostase) dans les profondeurs de la terre; Tes yeux ont vu mon début informe (Ps. 138 ; 13, 15-16). Job en témoigne également dans ses paroles adressées à Dieu : Tes mains m’ont créé et m’ont fait partout… Ne m’as-tu pas versé comme du lait et caillé comme du fromage ? Tu m’as mis de la peau et de la chair, tu m’as tissé d’os et de nerfs. Tu m’as donné la vie et la grâce, et tes soins ont gardé mon esprit… tu m’as sorti de l’utérus (Job 10 ; 8, 10–12, 18). Avant de te créer dans le ventre de ma mère, je te connaissais, et avant que tu ne sois sorti du ventre de ma mère, je t’ai sanctifié (Jér. 1; 5-6), dit le Seigneur au prophète Jérémie. “Ne tuez pas un enfant en provoquant un avortement” – cet ordre est parmi les commandements les plus importants de Dieu dans les “Enseignements des douze apôtres”, l’un des plus anciens monuments de la littérature chrétienne. “Une femme qui avorte est une meurtrière et donc responsable devant Dieu, car… l’embryon dans l’utérus est un être vivant, dont Dieu prend soin”, a écrit Athénagoras, apologiste du IIe siècle. “Celui qui deviendra un homme est déjà un homme”, affirmait Tertullien au tournant du IIe-IIIe siècle. « Celle qui tue le fœtus conçu dans le ventre de sa mère est passible d’une condamnation pour meurtre… Ceux qui donnent des potions pour expulser le fœtus dans le ventre sont des meurtriers, ainsi que ceux qui préparent des poisons pour tuer les enfants », dit le 2e et 8e règles de saint Basile le Grand, qui sont incluses dans le livre des règles de l’Église orthodoxe et confirmées par la règle 91 du sixième concile œcuménique. En même temps, saint Vasilije dit précisément que la gravité de la culpabilité ne dépend pas du moment de la grossesse : “Nous ne faisons pas la distinction entre un fœtus déjà formé et un fœtus qui n’est pas encore formé.” Saint Jean Chrysostome disait que ceux qui pratiquent des avortements sont « pires que des meurtriers ».
La large diffusion et justification de l’avortement dans la société moderne est comprise par l’Église comme une menace pour l’humanité future et comme un signe évident de dégradation morale. La fidélité à l’enseignement biblique et patristique sur le caractère sacré et inestimable de la vie humaine depuis son origine est incompatible avec la compréhension de la “liberté de choix” de la femme pour décider du sort du fœtus. De plus, l’avortement constitue une menace dangereuse pour la santé physique et spirituelle de la mère. De même, l’Église considère inébranlablement qu’il est de son devoir d’intervenir pour protéger les êtres humains les plus vulnérables et les plus dépendants, à savoir les enfants à naître. L’Église orthodoxe ne peut en aucun cas donner une bénédiction pour un avortement. Sans rejeter les femmes qui ont avorté, l’Église les invite à se repentir et à surmonter les conséquences désastreuses du péché par la prière et la pénitence, qui seront suivies d’une participation au salut salvifique de Saint-Pierre. secrets. Dans le cas où la prolongation de la grossesse menace immédiatement la vie de la mère, surtout si elle a déjà des enfants, dans la pratique pastorale, il est recommandé de faire preuve de condescendance (c’est-à-dire d’indulgence). Une femme qui interrompt sa grossesse dans de telles circonstances n’est pas exclue de la communion eucharistique avec l’Église, mais cette communion est conditionnée par son accomplissement de la prière personnelle et de la règle pénitentielle. Cette règle est déterminée par le prêtre, qui reçoit sa confession. (Bien sûr, il est entendu que le prêtre a des preuves réelles que la vie de la mère est en danger (ex. auteur). La lutte contre les avortements, que les femmes décident parfois de faire en raison de l’extrême pénurie matérielle et de l’impuissance, exige de l’Église et de la état de créer des mesures efficaces pour la protection de la maternité, ainsi que la création de conditions pour l’adoption d’enfants que la mère ne peut pas élever seule pour une raison quelconque.
La responsabilité du péché de tuer un enfant à naître, avec la mère, incombe également au père, au cas où il aurait accepté l’avortement. Si une femme a eu un avortement sans le consentement de son mari, cela peut constituer un motif de divorce (v. 10.3). Le péché tombe aussi sur l’âme du médecin qui a pratiqué l’avortement. L’Église appelle l’État à reconnaître le droit des professionnels de la santé de refuser de pratiquer un avortement selon leur conscience. La situation dans laquelle la responsabilité légale du médecin pour la mort de la mère est à un niveau incomparablement plus élevé que la responsabilité pour la mort du fœtus ne peut être considérée comme normale, ce qui encourage les médecins, et à travers eux, les patients, à pratiquer des avortements. Le médecin est tenu d’exercer une responsabilité maximale lors de l’établissement d’un diagnostic susceptible d’inciter une femme à interrompre une grossesse. En même temps, le médecin croyant est obligé de comparer les données médicales avec les commandements de la conscience chrétienne.”
Est-il maintenant clair quelle est la cause profonde du fait que nous sommes un demi-million de moins qu’il y a dix ans ?
AU LIEU DE CONCLUSION
Avant de commencer quoi que ce soit, nous devrions prier Dieu et nous repentir de nos péchés. Le père George (Karslidis), un ecclésiastique bien connu du nord de la Grèce, a donné les instructions suivantes à une femme qui avait commis un infanticide, et c’était une belle et riche femme de la haute société : “Voici ce que vous devez faire. Habillez-vous, ne dites à personne qui vous êtes et allez dans tel ou tel village. Et vous y mendierez toute une semaine, sans parler à personne de votre passé ni de votre avenir. Ne dis même pas ton nom à personne. Cette humiliation aidera votre âme à se calmer vraiment et à se purifier du mal que vous avez infligé à une autre âme, votre enfant à naître, qui a été tué avant même de pouvoir naître dans ce monde.”
La femme a accompli tout cela et après cela, elle a ressenti ce qu’elle n’a pas ressenti après la confession – un soulagement dans son âme. Et elle a été guérie d’un grave péché.
Le repentir doit être complet et sincère.
La loi du Seigneur est comme deux plus deux quatre, c’est-à-dire une mauvaise naissance, presque un jugement. Pendant des décennies, Dieu a souffert du culte serbe de la mort, qui s’est transformé en autogénocide. Et maintenant est venu le moment de vérité, mais aussi de châtiment – c’est alors que le Créateur du ciel et de la terre se retire et laisse les gens récolter ce qu’ils ont semé avec le diable.
Si nous ne nous repentons pas collectivement, ce qui signifie le renouvellement de l’esprit et de l’âme et la création du commandement de Dieu sur la procréation et la multiplication, nous n’avons rien à espérer. Et l’espérance, toujours et toujours est en Celui auquel le prêtre s’adresse à la fin de la Sainte Liturgie par “Gloire à Toi, Christ Dieu, au-dessus de nous, gloire à Toi !”
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