LEZIONI DA UN CENSIMENTO: PERCHÉ SIAMO MEZZO MILIONE IN MENO?

LA PAROLA DELLA VECCHIA SAGGIA DI ĐAKOVICA

Una delle ultime donne anziane serbe di Đakovica (Giacovizza) è Poleksija Kastratović, una serva della nostra chiesa alla Metohija (la Metochia) da decenni. Fu monachizzata con il nome di Theoktista. In un’intervista che ha rilasciato alla rivista “Svetigora” sul Giorno del San Pietro del 2015, ha detto: “I bambini non nati ci hanno rovinato. Nessuno ci ha rovinato. Perché i bambini non nati stanno facendo la guerra con noi, e noi non vediamo, ma vediamo i Siptara, perché loro gridano. Una donna mi ha detto qui, diverse volte – che non avrebbe partorito./…/ E sogna di essere andata in paradiso. È arrivato un bambino maschio perché lei l’ha distrutto: vuole picchiarla con un bastone, e arriva una bella ragazza vestita e dice: “Lasciala stare, dopotutto è la nostra mamma”. “Come sta la nostra mamma?” Non ci ha lasciato vivere in quel mondo – non può!” Ha avuto diversi aborti, sia un ragazzo che due figlie./…Quei bambini non nati stanno combattendo una guerra con noi, non i Siptara, ma quei bambini. Quindi diciamo che la colpa è dei Siptara”.

Cos’altro possiamo pensare ora che, dopo solo un decennio, siamo mezzo milione in meno rispetto al censimento del 2011?

LA PAROLA DEL VESCOVO PAVLE

Il Vescovo Atanasije (Rakita) ricorda quanto disse il Vescovo Pavle (Paolo) dalla zona di Raška – Prizren (che poi era patriarca serbo) agli studenti delle scuole teologiche: “Davanti agli studenti di Karlovac, il 31 ottobre 1990, il Vescovo ha parlato della famiglia e della fedeltà a Cristo. Ha avvertito di due peccati, che hanno messo radici profonde nel popolo serbo, vale a dire l’infanticidio e l’ubriachezza. Soprattutto la fornicazione e l’infanticidio minacciano di distruggere l’intera nazione. “Siamo spesso accusati di non conoscere la vita familiare, perché siamo monaci, ma anche se non sappiamo cosa sia la famiglia, sappiamo qual è il comandamento di Dio”, ha affermato il Vescovo. La lezione si è conclusa con un monito che il Vescovo ripeteva spesso in questa mensa: “I sacerdoti non devono essere traditori dell’insegnamento di Cristo”. È vero, oggi ci sono tali traditori, ma ciò non dovrebbe sorprendere. Gli apostoli videro con i loro occhi le opere di Cristo e ascoltarono le sue parole, quindi tra loro ci fu uno che lo tradì. E non ascoltiamo direttamente le sue parole e non vediamo i suoi miracoli, ma riceviamo tutto questo attraverso le Sacre Scritture e i Santi Misteri. Ci saranno dei traditori, ma cerchiamo di non essere loro!””

Quanti sacerdoti oggi testimoniano le parole del patriarca, e lottano con tutte le loro forze contro l’ubriachezza e l’aborto? O tutto si riduce alla storia dell'”ecclesiologia eucaristica” e alla separazione dell’ontologia dall’etica? E chi predicherà, con la parola e con la vita, se non lo faranno i sacerdoti?

LA PAROLA DEL PATRIARCA PAVLE

Quando, a metà dell’ultimo decennio del secolo scorso, le quasi-femministe radicali attaccarono il patriarca Pavle per la sua posizione (ovviamente, la posizione della Chiesa) sull’infanticidio intrauterino, disse: “L’anno scorso è stata inviata la parola contro l’aborto e la lobby delle donne ha manifestato e scritto sui giornali: “La donna è un essere libero e decide se partorire o meno”. Non abbiamo nemmeno detto che non è un essere libero, ma non siamo d’accordo con il principio che l’inizio fa parte del corpo femminile. Un uovo è una parte del corpo di una donna e un seme è una parte di quello di un uomo, e l’inizio è qualcos’altro, una personalità separata, un intero, non una parte, e non appartiene né a un uomo né a una donna. Siamo stati persino criticati per essere contrari dei Siptara che nascono. Non li abbiamo nemmeno menzionati. Né Siptara, né zingari, né nessuno, abbiamo solo avvertito i serbi che, se continuano così, presto saranno una minoranza nel proprio paese, e se continuano così, scompariranno. Abbiamo parlato con coloro a cui non importa se spariamo dalle nostre mani, e non solo che moriamo costantemente per la giustizia e la libertà. Mahatma Gandhi dice di aver trascorso i suoi anni più felici con sua moglie quando vivevano come un fratello e una sorella. Coloro che non vogliono partorire dovrebbero astenersi. Se Gandhi potesse, perché loro non dovrebbero?”

Qualcuno ha ascoltato il patriarca Pavle?

Secondo i risultati dell’ultimo censimento, ovviamente no.

DELITTO IDEOLOGICO

Il sacerdote Vladimir Zielinski, nel suo testo “Ringraziare la vita”, descrive perché l’aborto è un vero crimine: “Durante l’interruzione artificiale della gravidanza, partecipano almeno quattro persone: un medico (o personale medico), la donna incinta, il suo partner e il feto stesso”. I primi tre formano una sorta di congiura per eliminare il quarto. Quel complotto è solo una cellula di quel tumore maligno che è penetrato e ha circondato con le sue metastasi l’intera società moderna. Il “tumore” chiamato “aborto” si trasforma in un’ideologia (di cui la bioetica può entrare a far parte), che penetra ovunque, solitamente in forma “diffusa” e poco argomentata. La sua fraseologia ruota attorno a parole sulla libera scelta della maternità e sull’assenza di una vita veramente umana nel primo periodo dopo il concepimento, ecc. Tuttavia, il programma di quell’ideologia non ha significato; decisiva diventa la sua funzione velenosa, che consiste nell’attenuare il naturale e salvifico sentimento di peccato o di colpa, che compare spontaneamente durante l’uccisione del feto concepito in ogni fase del suo sviluppo. Questa funzione elabora la visione appropriata dell’uomo, che apre la strada alla giustificazione del suo assassinio nei primi giorni della sua esistenza.

La tesi di base di tale ideologia (anti-Chiesa nella sua essenza) si basa sull’eliminazione di ogni significato ontologico della vita umana e sullo stabilire la casualità radicale e razionale di ogni personalità umana”.

I serbi amavano la morte invece della vita e accettavano come propria l’ideologia dell’infanticidio intrauterino. Chi accetta quell’ideologia, per lui, sia la propria esistenza che quella degli altri è una coincidenza.

Ecco perché non è un caso che, dopo un decennio di “età dell’oro”, siamo mezzo milione in meno.

Stiamo scomparendo.

Come diceva Kafka in “Un medico di campagna”, basta rispondere una volta alla chiamata sbagliata e non si può rimediare.

LA RIPETIZIONE È LA MADRE DELL’APPRENDIMENTO

Se ancora non capisci perché ci stiamo estinguendo, rileggi il brano della Base della concezione sociale della Chiesa ortodossa russa , che esprime la posizione dell’intera Chiesa d’Oriente, ma, soprattutto, la posizione del Creatore del cielo e della terra.

Fin dai tempi più remoti, la Chiesa considera l’interruzione intenzionale della gravidanza (aborto) un peccato grave. Le regole canoniche equiparano l’aborto all’omicidio. Alla base di tale valutazione c’è la convinzione che l’embrione di un essere umano è un dono di Dio, motivo per cui, fin dal momento del concepimento, ogni attentato alla vita umana è considerato un crimine.

Lo sviluppo del feto nel grembo materno è descritto dal salmista come un atto creativo di Dio: Tu hai creato il mio grembo, Signore… non nascondere a Te il mio osso, che hai creato nel segreto, e la mia composizione (ipostasi) nelle profondità della terra; I tuoi occhi hanno visto il mio inizio informe (Sal 138; 13, 15-16). Lo testimonia anche Giobbe con le sue parole rivolte a Dio: Le tue mani mi hanno creato e mi hanno fatto ovunque… Non mi hai versato come latte e cagliato come formaggio? Mi hai messo pelle e carne, mi hai legato con ossa e tendini. Mi hai dato la vita e la grazia, e la tua cura ha custodito il mio spirito… mi hai portato fuori dal grembo materno (Giobbe 10; 8, 10–12, 18). Prima di crearti nel grembo materno, ti conoscevo, e prima che tu uscissi dal grembo materno ti ho santificato (Ger. 1; 5-6), disse il Signore al profeta Geremia. “Non uccidere un bambino provocando l’aborto” – quell’ordine è tra i più importanti comandamenti di Dio negli “Insegnamenti dei Dodici Apostoli”, uno dei monumenti più antichi della letteratura cristiana. “Una donna che commette un aborto è un’assassina e quindi risponde davanti a Dio, perché… l’embrione nel grembo materno è un essere vivente, di cui Dio si prende cura”, ha scritto Atenagora, un apologeta del secondo secolo. “Colui che diventerà un uomo è già un uomo”, sosteneva Tertulliano a cavallo tra il secondo e il terzo secolo. “Colei che uccide il feto concepito nel grembo è passibile di essere condannata per omicidio… Coloro che danno pozioni per espellere il feto nel grembo sono assassini, così come quelli che preparano veleni per uccidere i bambini”, dice la 2^a e 8^a regola di San Basilio Magno , incluse nel Libro delle regole della Chiesa ortodossa e confermate dalla regola 91^a del sesto concilio ecumenico. Allo stesso tempo, San Vasilije afferma precisamente che la gravità della colpa non dipende dal momento della gravidanza: “Non distinguiamo tra un feto che ha già preso forma e un feto che non ha ancora preso forma”. Giovanni Crisostomo diceva che coloro che praticano aborti sono “peggio degli assassini”.

L’ampia diffusione e giustificazione dell’aborto nella società moderna è intesa dalla Chiesa come una minaccia per l’umanità futura e come un segno evidente di degrado morale. La fedeltà all’insegnamento biblico e patristico sulla santità e l’inestimabilità della vita umana fin dal suo inizio è incompatibile con la comprensione della “libertà di scelta” della donna per decidere il destino del feto. Inoltre, l’aborto rappresenta una pericolosa minaccia per la salute fisica e spirituale della madre. Allo stesso modo, la Chiesa considera fermamente suo dovere intervenire per proteggere gli esseri umani più vulnerabili e dipendenti, vale a dire i bambini non nati. La Chiesa ortodossa non può in nessun caso dare una benedizione per un aborto.Senza rifiutare le donne che hanno abortito, la Chiesa le invita a pentirsi ed a superare le nefaste conseguenze del peccato attraverso la preghiera e la penitenza, alle quali seguirà la partecipazione ai misteri salvifici. Nel caso in cui il prolungamento della gravidanza minacci immediatamente la vita della madre, soprattutto nel caso in cui abbia già figli, nella pratica pastorale si raccomanda di mostrare condiscendenza (cioè clemenza). Una donna che interrompe la sua gravidanza in tali circostanze non è esclusa dalla comunione eucaristica con la Chiesa, ma questa comunione è condizionata dal suo compimento della regola personale di preghiera e penitenziale. Tale regola è determinata dal sacerdote, che riceve la sua confessione. Certo, resta inteso che il sacerdote ha prove reali che la vita della madre è in pericolo (nota dell’autore). La lotta contro l’aborto, che le donne a volte decidono di fare a causa dell’estrema scarsità materiale e dell’impotenza, richiede la Chiesa e il stato di creare misure efficaci per proteggere la maternità, e anche la creazione di condizioni per l’adozione di bambini che la madre non può allevare da sola per qualche motivo.

La responsabilità del peccato di aver ucciso un nascituro, insieme alla madre, grava anche sul padre, nel caso in cui avesse acconsentito all’aborto. Se una donna ha abortito senza il consenso del marito, questo può essere motivo di divorzio (v. 10.3). Il peccato ricade anche sull’anima del medico che ha eseguito l’aborto. La Chiesa chiede allo Stato di riconoscere il diritto dei professionisti medici di rifiutarsi di praticare un aborto secondo coscienza. Non può essere considerata normale la situazione in cui la responsabilità legale del medico per la morte della madre è ad un livello incomparabilmente superiore alla responsabilità per l’uccisione del feto, il che incoraggia i medici, e attraverso di loro, i pazienti, a praticare aborti. Il medico è obbligato ad esercitare la massima responsabilità quando stabilisce una diagnosi che potrebbe incoraggiare una donna ad interrompere una gravidanza. Allo stesso tempo, il medico credente è obbligato a confrontare i dati medici con i comandamenti della coscienza cristiana”.

È chiaro ora qual è la causa principale del fatto che siamo mezzo milione in meno rispetto a un decennio fa?

INVECE DI CONCLUSIONE

Prima di iniziare qualsiasi cosa, dovremmo pregare Dio e pentirci dei nostri peccati. Padre George (Karslidis), un noto ecclesiastico della Grecia settentrionale, istruì una donna che aveva commesso un infanticidio, ed era una bella e ricca donna dell’alta società, come segue: “Ecco cosa dovresti fare. Indossa dei vestiti, non dire a nessuno chi sei e vai in questo o quel villaggio. E mendicherai lì per un’intera settimana, senza dire a nessuno del tuo passato o del tuo futuro. Non dire nemmeno a nessuno il tuo nome. Quell’umiliazione aiuterà la tua anima a calmarsi veramente e a purificarsi dal male che hai inflitto a un’altra anima, il tuo bambino non ancora nato, che è stato ucciso prima ancora che potesse nascere in questo mondo.”

La donna ha realizzato tutto ciò e dopo ha sentito ciò che non ha provato dopo la confessione: sollievo nella sua anima. E fu guarita da un grave peccato.

Il pentimento deve essere completo e sincero.

La legge del Signore è come due più due fa quattro, cioè nascita malvagia, quasi giudizio. Per decenni, Dio ha sofferto per il culto serbo della morte, che si è trasformato in autogenocidio. E ora è giunto il momento della verità, ma anche del castigo, cioè quando il Creatore del cielo e della terra si ritira e lascia che le persone raccolgano ciò che hanno seminato con il diavolo.

Se non ci pentiamo collettivamente, il che significa il rinnovamento della mente e dell’anima e la creazione del comandamento di Dio sulla procreazione e la moltiplicazione, non abbiamo nulla da sperare. E la speranza, sempre e sempre, è in Colui al quale il sacerdote si rivolge al termine della Santa Liturgia con “Gloria a Te, Cristo Dio, sopra di noi, gloria a Te!”