Los trasplantes de útero son una realidad desde hace tiempo, aunque no tan frecuentes ni tan conocidos. Incluso “iFamNews” se alegró, no hace más de veinte días, de la noticia del nacimiento de Alessandra, la niña nacida en Catania después de que su madre recibiera el primer trasplante de útero realizado en nuestro país.
El primer nacimiento de la historia tras un trasplante de útero tuvo lugar en Suecia, en 2014. A finales de 2021, se habían realizado unas 90 operaciones similares en todo el mundo y habían nacido unos 50 bebés.
Hoy, sin embargo, el debate se centra en una cuestión diferente, a saber, la posibilidad de implantar úteros de donantes a personas transgénero, es decir, individuos nacidos varones que han sufrido una “transición”, incluso quirúrgica, al sexo femenino. El trasplante de útero sería una última pieza en la construcción del mosaico de una nueva identidad.
Mats Brännström, profesor sueco de obstetricia y ginecología y médico jefe de la Universidad de Gotemburgo, es también el médico que contribuyó al nacimiento del primer niño nacido tras un trasplante de útero. Hoy en día, dice que a menudo recibe correos electrónicos de personas, reconocidas como hombres al nacer, preguntando por el procedimiento. “Recibo correos electrónicos de gente de todo el mundo”, dijo el profesor al sitio web de noticias Euronews Next. “Les digo que no hemos investigado lo suficiente, pero creo que será posible en el futuro. Yo diría que podrían pasar cinco o diez años”, añade.
Porque, por supuesto, la nueva frontera del trasplante uterino no puede ser utilizada por las mujeres para gestar un hijo, sino por los hombres para satisfacer su deseo de “maternidad”, a pesar de, por ejemplo, la delicadísima cuestión del equilibrio hormonal de la persona, que juega un papel absolutamente crucial en la salud sobre todo del individuo femenino adulto, sí, de la mujer, en definitiva, y de los hijos que da a luz.
El Dr. Brännström no establece “límites éticos”.Tampoco lo creen Stephen Wilkinson y Nicola Williams, que estudian las implicaciones éticas de la reproducción humana en la Universidad de Lancaster (Reino Unido).”Ciertamente hay razones basadas en la igualdad, suficientes para considerar los trasplantes de útero en mujeres transexuales“, dice Williams, profesor de Ética de la Reproducción Humana en el Departamento de Política, Filosofía y Religión de la universidad británica.
“En colaboración con otros investigadores, Wilkinson y Williams realizaron una encuesta a 182 mujeres transexuales para estudiar sus aspiraciones reproductivas. Más del 90% de las encuestadas indicaron que un trasplante de útero podría mejorar su calidad de vida y aliviar los síntomas de la disforia de género, y la mayoría estuvo de acuerdo en que la capacidad de gestar y dar a luz aumentaría la percepción de su propia feminidad”.
Laura O’Donovan, investigadora asociada que trabaja en la Universidad de Lancaster, superpone las consideraciones legales a las éticas y se pregunta, por ejemplo, si negar estos trasplantes a las mujeres transexuales violaría la legislación antidiscriminatoria de la Ley de Igualdad de 2010. “En el Reino Unido, por ejemplo”, dijo O’Donovan, “en virtud de la Ley de Igualdad sería ilegal discriminar de este modo por razón de sexo.
Chloe Romanis, profesora asociada de bioética en la Universidad de Durham, también en el Reino Unido, e investigadora en la Universidad de Harvard, en Estados Unidos, dibuja un escenario cuanto menos desconcertante. El profesor Romanis considera que los trasplantes de útero “[…] son sólo una de las tecnologías de gestación asistida, una pequeña parte de un futuro tecnológico mucho más amplio para el embarazo asistido que también incluye cosas como la subrogación e incluso las placentas artificiales o entidades que podrían llevar a cabo una gestación fuera del cuerpo“.
“Creo que estas tecnologías”, concluyó, “tienen el potencial de cambiar realmente la forma de pensar en la gestación asistida”.