Религия – это не хобби
Религия – это не хобби, по крайней мере тогда, когда человек действительно исповедует её, а не причисляет себя к верующим поверхностно, по привычке. Вера глубоко проникает в душу и преображает жизнь, затрагивая все её аспекты. Религия определяет смысл и направление жизни, и поэтому невозможно требовать от верующего, чтобы он побыл верующим дома, а выходя на работу или на улицу, «не брал её с собой». Вы же не можете менять мышление, как одежду? Вы не можете быть женатым дома, а, выйдя на улицу, стать холостяком? В действительности, любое мировоззрение – атеистическое, агностическое, философское или религиозное – неотделимо от поведения, потому что определяет поступки человека в каждый момент. Любая религия выдвигает требования, и каждый верующий ощущает потребность им соответствовать, как бы это ни было сложно. Люди различны, и различен их духовный путь, поэтому для кого-то поступиться принципами ради временного «мира» оказывается возможным, а кто-то готов пойти за веру на смерть.
Осмысляя историю, мы видим, что мировоззрение отдельного человека – это ценность, заслуживающая уважения. Несправедливо и безнравственно заставлять кого-либо изменить вере или лицемерить, скрывая её, при помощи насилия, принуждения, шантажа. Изменение мировоззрения или его подкрепление, поиск истины и споры об истине – это серьезный труд и долгий путь, который возможен только при наличии уважения к искренним убеждениям человека, даже если они ошибочны. Примером тому могут служить многочисленные богословские споры и публичные диспуты, в которых разоблачались известные заблуждения в рамках христианства (ереси).
В то же время нормы справедливости и общественной безопасности применимы и в религиозной сфере. Т.е. определённые религиозные и философские течения, чья опасность для общества убедительно подтверждается, могут быть ограничены, и не все верования «одинаково хороши», ведь среди них есть сатанизм, каннибалистические языческие культы, почитание смерти, чёрная магия, деструктивные секты и т.д.
Различия религий и проповедь
Вера побуждает человека к проповеди и свидетельству, в том числе и на темы нравственности, жизненного выбора, долга перед обществом. Верующие разных религий могут относиться друг к другу с уважением: не презирать, не призывать к уничтожению или изгнанию, не доводить противоречия до войн и мученичества. Но вместе с тем для любого верующего естественно стремиться к тому, чтобы его вера стала всеобщей – это так же естественно, как желание даровать спасение и счастье большему количеству людей (да что говорить о верующих – то же желание знакомо и атеистам, каждый может его понять). Из исповедания мировых религий невозможно устранить обязательство к проповеди и миссии.
Противоречия между верующими любых религий и атеистами глубже, чем богословские разногласия, а неверие представляется первым огромной социальной проблемой. Поэтому, даже признавая свободу совести атеистов, религиозные люди не смогут отказаться от проповеди своей веры.
Однако проповедь верующих продолжает вызывать возмущение, звучат требования запретить любые апелляции к религиозным принципам в общественном дискурсе и политике. Даже когда религиозные деятели пользуются для подтверждения своих убеждений данными различных наук, чтобы их речь была понятна каждому, это порой только усугубляет неприязнь к ним.
История гонений за веру уходит корнями в далёкое прошлое. В первые века нашей эры Церковь строилась на крови мучеников, но прошло время, наступила эпоха Просвещения, и Церковь была объявлена «гадиной», а христианство в Европе стало всё больше подвергаться гонениям, достигшим своего пика в XX веке. В настоящее время христианство является самым гонимым и подверженным проявлениям ненависти религиозным объединением, и это касается не только Африки и Азии, где уже много веков происходят межрелигиозные конфликты – эти факты по масштабам и кровавости не сравнимы ни с какой дискриминацией меньшинств. Гонения происходят и в исторически христианских европейских странах, где христиан увольняют за исповедание принципов веры, травят за ношение христианских символов, где регулярным нападениям и поджогам подвергаются храмы и другие религиозные сооружения. И вопреки всем утверждениям о свободе слова и совести, власти и общество христианских стран всеми силами заставляют религиозных людей молчать или отречься от веры. История прошлого века нисколько не убеждает современных атеистов в том, что ущемление свободы вероисповедания – это жестоко и недопустимо, они продолжают говорить лозунгами коммунистов и фашистов, требуя загнать верующих в «застенки» и запретить им что-либо высказывать публично. Соответствует ли это провозглашаемым принципам свободы и равенства?
Можно встретить такое мнение, что все религии можно свести к чему-то общему или «модернизировать» в духе времени, однако, это не так. Между различными верованиями, а также между верующими и неверующими всегда будут противоречия, есть вещи, с которыми верующий не сможет примириться. Но с точки зрения Декларации прав человека право на высказывание религиозных убеждений и их защиту имеет каждый. Насаждение мировоззрения силой – это метод, негативную отдачу от которого вполне испытала христианская Церковь. Радикальные движения также пожинают плоды своих действий, и этот конфликт будет только усугубляться, если их последователи по-прежнему будут прибегать к силе и преследовать христиан за любое высказывание нравственного учения о вере, браке, семье и обществе.
«Разжигание ненависти»
Одним из камней преткновения, связанным с христианской, иудейской, исламской религиями, является то, что они не желают отступать в вопросах общественной нравственности от строгих суждений о грехе в том, что касается жизни, семьи, сексуальности. Встречные обвинения доходят до абсурда: до попытки заявить, что сами мысли и само существование верующих оскорбляет людей, выступающих за неолиберальные ценности, поскольку те, даже изгнанные из публичного поля, продолжают осуждать грех.
С точки зрения христианина или мусульманина осуждение греха есть не акт ненависти. В этом нет стремления кого-то унизить или дискриминировать. Точно так же мы не можем осудить человека, который поддержит под руку споткнувшегося прохожего или бросится помогать человеку, на которого напали – все эти действия, включая публичную защиту нравственности, имеют своей целью спасение другого, а не его унижение. В области этики эти действия основаны на вере в вечное спасение и вечные муки и основаны на небезразличии к судьбам других людей.
Когда мы видим, что кто-то тяжело болен, но не осознаёт опасности, разве ненависть движет нашими советами, сочувствием, попытками «раскрыть глаза»? Сколь ни неприятны или неуклюжи порой такие попытки, ненависти в них нет. Так и верующий по совести обязан осуждать грех из любви к согрешающему.
Безнравственность – духовная болезнь, опасная для общества с точки зрения большинства религий, и этот факт подтверждается историей, наукой и той действительностью, которую мы наблюдаем. Падение нравственности, атомизация и индивидуализация приводит общество к разрушению, делает людей несчастными и одинокими, а жизнь – бессмысленной. Неудивительно – говорят верующие – что XXI век, когда наиболее агрессивно насаждается нравственный релятивизм, стал веком депрессивных расстройств. У религиозных людей есть все основания полагать, что радикальные идеологии, заместившие традиционные ценности, – неолиберализм, этатизм, феминизм, «ЛГБТ», ювенальная юстиция и pro-choice – являются деструктивными и приносят вред человечеству.
В настоящее время всё больше людей обращают внимание, что организованные движения и ассоциации, работающие в направлении этих идеологий, давно вышли из сферы защиты прав человека и убеждений, так как для них характерны такие проявления:
– открытое глумление над религиозными святынями, богохульство, преследование верующих и нападения на них; призывы к запрету на высказывание религиозных суждений;
– призывы к уничтожению людей, а именно – детей, как нерождённых, так и – во многих случаях – рождённых, а кроме того – введение так называемого «права» на убийство больных, инвалидов, стариков;
– призывы к дискриминации по признаку пола и требования отказаться от утверждений о том, что существует неизменный биологический пол;
– призывы к отказу от естественных прав, закреплённых Всеобщей Декларацией прав человека, – права на семью, на воспитание собственными родителями, свободу вероисповедания, свободу передвижения, свободу слова, рассуждения о возможности передачи этих прав в распоряжение государственной власти, действующей исключительно в рамках неолиберальной идеологии и поддерживающей преследование инакомыслия;
– насаждение в культурном пространстве, в том числе вопреки возражениям граждан, антикультурного, девиантного и откровенно развратного поведения на уровне проституции и педофилии;
И т.д.
Радикальные идеологии в современном их виде угрожают цивилизации и вступают в противоречие не только с религиозными, но с общечеловеческими ценностями, заставляя даже атеистов беспокоиться о ближайшем будущем и опасаться насаждения тоталитаризма, лишённого всякой связи с человечностью и нравственностью. В виду этого возникает необходимость особо говорить о свободе вероисповедания и совести не только как о традиционной ценности, но и принципе, который стоит на защите прав человека в их подлинном виде.
Основания свободы совести в законе
Большая часть населения Земли религиозна в той или иной мере. И большая часть религиозных людей исповедуют христианство. Светский характер законодательства России и других стран не предполагает приоритета атеистического мировоззрения и не является приглашением ограничивать проявления религиозных убеждений в общественном поле. «Светское государство» – это государство, в котором все религии, кроме явно деструктивных, равны перед законом. Каждый человек имеет право следовать своим убеждениям во всём, что не преступно.
Однако, даже светское государство может оказывать больше поддержки одной ведущей религии в силу её традиционности. Это значит, что данная религия на протяжении многих поколений исповедуется и передаётся в данном государстве, воспринимается как необходимый элемент местной культуры, как важнейшая часть идентичности и истории. Традиционными также могут быть названы верования, которые не играют ведущую роль, но исповедуются отдельными диаспорами или народностями внутри нации на протяжении многих поколений. При этом характерной чертой мировых религий является то, что они опираются на общечеловеческие ценности, за счёт чего они понятны большому количеству людей разных судеб, эпох и национальностей.
Всеобщая Декларация прав человека утверждает (ст. 18,19): «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов. Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ».
Конституция РФ (гл. 2, с. 28) также закрепляет свободу совести: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».
В преамбуле Федерального закона о свободе совести и религиозных объединениях утверждается, что его положения подтверждают право каждого на свободу совести и свободу вероисповедания, а также на равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений, основываясь на том, что Российская Федерация является светским государством, признавая особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, уважая христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России».
Признаки тоталитаризма
В 2017 году из-за публичных обсуждений фильма «Матильда» в сети появилась заметка, снискавшая поддержку тысяч человек. Автор написал: «Я хочу жить в светском государстве, как оно прописано в Конституции РФ. Где церковь занимает роль кружка по интересам, имеет статус юридического лица, платит абсолютно все налоги и справляет свои обряды исключительно в своих застенках».*
Комментарий к статье Конституции РФ раскрывает суть религиозных свобод: «Следует отметить, что понятие и содержание свободы совести и свободы вероисповедания, изложенные в комментируемой статье, дополняются не только иными статьями Конституции, но и общепризнанными принципами и нормами международного права и международными договорами РФ. Всеобщей декларацией прав человека 1948 г. гарантируется свобода мысли, совести и религии, что включает в себя свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных порядков (ст. 18), а также ряд сопутствующих этой свободе прав, в том числе: право каждого человека на использование всех прав и всех свобод, провозглашенных ею, без какого бы то ни было различия, в том числе в отношении религии, политических или иных убеждений (ст. 2); право вступать в брак и основывать семью без всяких ограничений по признаку религии (ст. 16); право на свободу убеждений и свободное выражение их (ст. 19); право на образование, которое должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами (ст. 26)*(285)».
Всё это означает, что христианская обязанность свидетельства, миссии, ношения религиозных символов, защиты веры (в том числе и выражении протеста против тех или иных общественных явлений), публичной молитвы защищены Конституцией и законом. В Законе о свободе совести и религиозных объединениях мы находим пояснение юридического и налогового статуса объединений верующих. Закон о собраниях, митингах, шествиях и пикетированиях (N 54-ФЗ), конечно же, никак не ограничивает права граждан, исповедующих религии. Любые публичные мероприятия проводятся на одних и тех же основаниях, независимо от того, религиозные они или нет. Таковы правовые положения именно в светском государстве.
В светском государстве браки, смерти, рождения не требуют проведения религиозных обрядов для государственной регистрации (но и не запрещают их); на государственные должности может заступать человек любого вероисповедания. Из закона не следует, что нерелигиозные граждане могут как-то без явных причин, описанных в законах, актах и постановлениях, ограничивать действия религиозных людей.
Каждый, кто утверждает, что религиозные люди не вправе публично выражать свои мнения, а религиозные объединения – участвовать в общественной жизни, призывает к нарушению конституционных прав. Более того, фактически он призывает либо к тоталитаризму (предполагающему жёсткое ограничение на свободу совести), либо к принятию государственной религии – религии атеизма, например. Такой человек призывает и к подрыву демократических устоев и лишению гражданских прав людей, имеющих те или иные религиозные взгляды, которых в обществе большинство.
(*) Мы даём ссылку на одну из копий этой заметки.
Другие части цикла: