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LA VIE ET LA PAROLE
Dans notre exposé précédent, nous avons parlé du sens des responsabilités, cette qualité si importante pour le développement de la personne, pour l’exercice de ses activités et pour la coexistence sociale. Après avoir décrit les effets de son absence sur l’homme et la société, nous commençons à étudier les origines de cette qualité, comment elle se forme dans l’être humain.
Nous parlons des influences environnementales et culturelles qui contribuent à sa formation, de l’impact que l’environnement géographique, l’éducation et l’exemple des parents ont sur sa gestation.
Mais nous avons dit que, au-delà de ces facteurs, dans notre culture chrétienne occidentale, sans nier l’importance de l’héritage gréco-romain et de la morale stoïcienne qui a fleuri avant et après le Christ – et dans laquelle beaucoup voient en partie une anticipation de la morale chrétienne – dans notre culture, dis-je, le sens de la responsabilité est fermement ancré dans le message de l’Évangile.
L’expression “sens des responsabilités” n’apparaît pas dans la Bible, mais ses hypothèses découlent de nombreux enseignements contenus dans l’Ancien et le Nouveau Testament. Premièrement, la loi de l’amour : “Faites aux autres ce que vous voudriez qu’ils vous fassent” (Lc 6, 31). C’est la règle d’or de la conduite chrétienne, l’expression pratique du commandement mosaïque : “Tu aimeras ton prochain comme toi-même” (Lv 19,18 ; Mt 19,19). Si je l’aime vraiment, je le traiterai comme je voudrais qu’il me traite. Je ne peux pas le traiter moins bien, ou avec moins de considération, que ce que j’attends de lui.
Mais il est impossible de bien traiter quelqu’un si l’on n’est pas soi-même responsable de ses actes, prudent, prévenant, avisé, car sinon, on échoue dans l’un d’eux. En d’autres termes, aimer non seulement en paroles mais aussi en actes implique nécessairement d’être responsable. Une personne irresponsable, c’est-à-dire dépourvue du sens des responsabilités, ne pourra pas vraiment mettre son amour en pratique au profit de ceux qu’elle aime, mais plutôt, à son insu, elle nuira inévitablement par ses actions aux intérêts ou aux sentiments des personnes qui l’entourent, de ses connaissances, de ses amis et de ses parents (sans parler de ceux qui lui sont inconnus), car elle agira n’importe comment et sans se soucier des conséquences de ses actes. (Note 1).
Si vous aimez les autres, vous exécuterez bien leurs ordres, sinon vous leur ferez du mal. Si vous les aimez, vous prendrez soin des choses, des objets, des livres, des équipements, etc. que les autres vous confient ; vous en prendrez soin pendant qu’ils sont entre vos mains, et vous les rendrez intacts dans le délai imparti. Cela signifie être responsable.
Ce principe s’applique également aux prêts. Si quelqu’un vous donne une somme d’argent, et que vous êtes une personne responsable, vous la rendrez dès que possible. Vous montrerez votre amour pour cette personne en lui payant ce que vous lui devez. Si vous ne le faites pas, vous péchez d’abord contre l’amour, mais aussi contre le commandement qui interdit de voler, car ne pas rendre ce que l’on emprunte, c’est voler. En fin de compte, celui qui escroque les autres est non seulement malhonnête, mais aussi irresponsable.
Les médecins, s’ils ont le sens des responsabilités, traiteront leurs patients, qu’ils soient payés ou non, au mieux de leurs connaissances et de leur science. Il ne laissera pas sans soins un malade qui vient à lui, car il sait qu’il est responsable devant Dieu de la santé et de la vie de ses semblables. (2). Le soin que vous leur apportez sera un signe de votre amour pour eux, même si vous ne leur souriez pas et que vous n’êtes pas très démonstratif. Ici aussi, l’amour du prochain et le sens des responsabilités vont de pair.
On ne peut pas aimer son prochain sans être responsable de ses actes, avons-nous dit. Le contraire est possible. En d’autres termes, il est possible d’être très responsable dans l’exercice de ses fonctions, mais en même temps de n’avoir aucun amour pour les personnes que l’on sert. Il faut donc reconnaître que l’amour, bien qu’il soit à la base du sens des responsabilités, le transcende et va bien au-delà de cette qualité. (3).
Jacques a écrit en citant Jésus “que votre oui soit oui, et que votre non soit non” . (Jc 5, 12 ; Mt 5, 37). En d’autres termes, votre parole a la valeur d’un contrat, même si elle ne s’appuie pas sur un papier signé. Respectez vos engagements. C’est-à-dire être responsable lorsque vous vous engagez. Ne le faites pas à la légère, mais si vous le faites, respectez votre parole.
Honorer sa parole est une règle éminemment chrétienne, car Dieu honore toujours sa parole et ne déçoit pas ceux qui ont confiance en lui. Si nous voulons être parfaits comme notre Père céleste est parfait (Mt 5:48), nous ne laisserons jamais notre parole tomber à terre, car, comme il est dit dans Josué, Dieu ne laisse jamais ses paroles tomber à terre, elles s’accomplissent toutes (Js 21:45 ; 23:14). Sa parole “dure à jamais”, dit l’Écriture (Es 40,8 ; 1P 1,25). Dans la mesure de nos possibilités, nos paroles doivent rester, doivent toujours être valables, tant que nous avons un souffle de vie.
Lorsque le chrétien dit : “Je vous donne ma parole”, il doit savoir qu’il rend Dieu témoin de son engagement. Et comment pourrait-il l’accomplir s’il n’a pas le sens des responsabilités ? Dans des cas comme celui-ci, la véracité, la fidélité d’un chrétien, son amour de la vérité, le poussent à être une personne responsable.
N’est pas vraiment un chrétien celui qui, de manière irresponsable, manque à sa parole, ou escroque ses créanciers, ou ne livre pas son travail à temps, ou le fait mal, ou est en retard à ses rendez-vous.
La ponctualité est une qualité éminemment chrétienne, et est une composante du sens des responsabilités. Paul a écrit :“faites bon usage du temps” (Ep 5,16). Le temps des autres et son propre temps sont un don de Dieu. Je vole le temps de quelqu’un d’autre si je suis en retard à un rendez-vous. Si je suis souvent impéccable, cela montre que je n’ai pas le sens des responsabilités dans la gestion de mon temps et dans le respect du temps des autres.
Mais c’est surtout au travail que le sens des responsabilités se manifeste le plus clairement. Paul a dit dans les Colossiens : “Tout ce que vous faites, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur, et non pour les hommes” (3,23). “De tout mon cœur”, c’est-à-dire de tout mon être, de toute ma force.
Si je fais mon travail “ne servant pas l’œil”. qui me voit, mais craignant Dieu (Ep 6,6), j’accomplirai mes tâches avec un sens des responsabilités, en les faisant au mieux de mes capacités, et selon les souhaits de celui qui a loué mes services car, au-dessus de lui, il y a Dieu que je sers.
Si je fais mon travail de façon négligente, désintéressée, sans conviction, si je fais mal le travail qu’on me donne à faire, si je ne respecte pas les délais, je donne un mauvais témoignage de mon christianisme ; je fais mal paraître le nom de Dieu en me montrant irresponsable, immature.
Mon dévouement à l’honneur de Dieu fera en sorte que dans tout ce que je fais, le nom du chrétien que je porte, le nom du Christ, mon Seigneur, soit porté haut. Mon adhésion à votre nom m’obligera à être une personne responsable.
Mais en fin de compte, le sens des responsabilités est ancré dans le fait que chacun d’entre nous devra rendre compte à Dieu de toutes ses actions au jour du jugement. Nous sommes responsables devant lui de chaque action que nous entreprenons, de chaque travail que nous faisons, de chaque rendez-vous que nous tenons, de chaque minute que nous gaspillons, de chaqueparole “oiseuse” ou nuisible que nous prononçons (Mt 12, 36). Il ne nous demandera pas littéralement comment nous agissons de manière responsable devant le monde et devant les chrétiens, mais cette question sera implicite lorsque nous comparaîtrons pour le jugement devant son trône.
Nous savons qu’un jour, nous nous retrouverons devant le juge des vivants et des morts pour répondre de nos moindres actes. Et de recevoir la récompense, le paiement, que nos actes méritent (Jb 34,11, 1Pi 1,25). Nous n’aurions pas à rendre de comptes, et nous ne recevrions aucune récompense, si nous n’étions pas responsables de ce que nous faisons.
À cette heure-là, beaucoup de païens qui n’ont suivi que les dictats de leur conscience, et qui seront jugés par elle (Rm 2, 14-16), seront admis au ciel et recevront, qui sait, une plus grande récompense que beaucoup de chrétiens, parce qu’ils ont mieux rempli que ceux-ci leurs devoirs terrestres ; parce qu’ils ont été responsables de leurs actes ; et parce que, comme Jésus l’a dit : ” … ils ont été responsables de leurs actes ; et parce que, comme Jésus l’a dit : ” … ils seront jugés par leur conscience ” (Rm 2, 14-16).A celui qui reçoit beaucoup, on demande beaucoup”. (Lc 12, 48). Et nous avons reçu plus que les païens.
Soyez responsables dans toutes vos occupations, dans toute votre conduite, devant vos frères et devant le monde. Prouve que tu es un fils digne du plus responsable, oui, le plus responsable de tous les pères, le plus responsable de tous les maîtres, le plus responsable de tous les seigneurs, Celui qui se sentait tellement responsable de ton destin éternel qu’il a envoyé son Fils unique mourir pour toi, afin qu’un jour tu puisses jouir de sa présence et ne pas être condamné pour tes actes irresponsables.
Notes : 1. L’élément le plus important du sens des responsabilités est peut-être celui-ci : tenir compte des conséquences possibles de nos actions et omissions. Cette prise de conscience est une manifestation de la maturité.
2. Ce qui se passe dans nos hôpitaux, les regrettables cas de négligence, les erreurs tragiques qui se produisent fréquemment, sont une indication du manque de cette qualité chez nos médecins.
3. Il y a des gens qui sont très responsables par l’éducation, ou par la culture, ou par l’habitude, ou par la pression de l’environnement, ou par l’inclination naturelle du caractère, et qui, en même temps, sont secs et peu aimants. Et il y a aussi ceux qui sont très responsables de faire le mal. C’est-à-dire qu’ils le font consciemment, en servant le plus cruel des maîtres de guerre, l’ennemi de leur âme. Paradoxes de la nature humaine qui montrent comment les vertus humaines, séparées de leur source, qui est Dieu, peuvent devenir tordues et perverses.
NB. Le texte de cette intervention radiophonique a été publié pour la première fois en édition limitée le 18.07.04 et contient des éléments qui avaient été publiés précédemment dans le journal “Gestión”. Comme l’article précédent portant le même titre, je le republie, légèrement remanié, afin de le rendre accessible au plus grand nombre de lecteurs possible.
Lecteur bien-aimé : Jésus a dit :“A quoi sert à un homme de gagner le monde s’il perd son âme” (Marc 8,36). Si vous n’êtes pas sûr qu’à votre mort vous irez jouir de la présence de Dieu, il est très important que vous acquériez cette assurance, car il n’y a aucune assurance sur terre qui lui soit comparable et c’est tellement nécessaire. À cette fin, je vous exhorte à vous repentir de tous vos péchés et vous invite à demander le pardon de Dieu pour ceux-ci en récitant la prière suivante :
“Jésus, tu es venu dans le monde pour expier sur la croix les péchés commis par tous les hommes, y compris les miens. Je sais que je ne mérite pas votre pardon, car je vous ai offensé consciemment et volontairement à de nombreuses reprises, mais vous me l’offrez gratuitement et sans le mériter. Je veux le recevoir. Je me repens sincèrement de tous mes péchés et de tout le mal que j’ai commis jusqu’à aujourd’hui. Pardonne-moi, Seigneur, je t’en prie ; lave mes péchés avec ton sang ; entre dans mon cœur et dirige ma vie. Désormais, je veux vivre pour toi et te servir”.