La 21a Marcia per la Vita francese ha attirato a Parigi circa 10.000 partecipanti risoluti il 19 gennaio 2026, spostando i riflettori dall’aborto all’incombente minaccia dell’eutanasia. In concomitanza con l’anniversario della legalizzazione dell’aborto del 1975, il raduno di quest’anno vicino a Les Invalides, un monumento al passato eroico della Francia, si è scagliato contro l’agenda del presidente Emmanuel Macron per “morire con dignità”.
Nel suo discorso di Capodanno, Macron si è impegnato a far avanzare la legislazione nel 2026, nonostante i ritardi politici. Gli organizzatori hanno denunciato la spinta come una “licenza di uccidere”, a lungo proibita ma ora una priorità della sinistra. Due progetti di legge incombono: uno che rafforza le cure palliative, l’altro che consente l'”aiuto a morire”, già approvato dall’Assemblea nazionale, con il dibattito al Senato il 28 gennaio e la revisione finale a febbraio. Se approvato, creerebbe uno dei quadri di eutanasia più permissivi al mondo, erodendo le protezioni per i vulnerabili.
La portavoce Geneviève Bourgeois, geriatra, ha messo in guardia da un movimento mortale che ha offuscato la coscienza sociale per decenni. Marie-Lys Pellissier ha criticato il gioco di prestigio semantico, in cui il Senato ha scambiato “diritto al suicidio assistito” con “assistenza medica alla morte”, mascherando l’omicidio come misericordia. Ha collegato questo alla retorica femminista radicale che inquadra l’aborto come “cura” di routine.
Il vescovo Rey, un campione della liturgia tradizionale, ha dato un peso ecclesiastico. Un toccante tributo ha onorato Charlie Kirk, ucciso a settembre per la sua attività di sostegno alla vita. Tra le figure di spicco figuravano gli eurodeputati Margarita de la Pisa Carrión e Laurence Trochu, il leader democratico cristiano Jean-Frédéric Poisson e il pretendente legittimista Luigi XX.
I manifestanti hanno chiesto un solido piano nazionale di cure palliative e diritti di obiezione di coscienza inviolabili per i professionisti medici. Questo raduno espone il radicale assalto alla sacralità della vita dal grembo alla tomba, esortando a un risveglio culturale per proteggere i fragili nel crocevia etico della Francia.