Une conception erronée de la chasteté conjugale conduit à la considérer, entre autres, comme répressive, insipide, restrictive, prolifique, ennuyeuse, difficile et négative.
Si ce n’est pas le cas, dit-on, quel serait son mérite ?
- Répressif ?
La chasteté a un rapport premier et direct avec le sexe, avec la sexualité : elle en règle l’exercice, elle la réprime.
Non.
Comme toute autre vertu, la chasteté est directement et principalement concernée par le développement et l’amélioration de l’amour.
Et comme toute vertu, elle permet, habilite et pousse (non seulement rend capable, mais aussi incline et pousse) à aimer davantage dans un certain domaine, qui dans ce cas sont tous les actes d’amour entre les époux : elle leur permet de s’aimer davantage et mieux en tant qu’époux et épouse.
(Et, par voie de conséquence, en étant de meilleurs époux, ils sont en bonne position pour être de meilleurs parents – et de meilleurs éducateurs pour leurs enfants, le cas échéant).
Comme toute autre vertu, la chasteté conjugale est directement et principalement liée à l’amour : dans ce cas, à l’amour des époux en tant qu’époux. - De mauvais goût ?
La chasteté, dans l’ensemble, diminue le plaisir dans les relations conjugales.
Non.
Comme toute autre vertu, la chasteté permet de bien aimer et de jouir davantage, et plus profondément, des actes d’amour correspondants.
C’est précisément ce qui distingue la personne vertueuse : le plaisir de faire le bien (par opposition à la personne qui n’a pas la vertu, qui doit travailler et s’efforcer… et peut ne pas être en mesure d’accomplir les actes qui lui sont propres : dans le cas de la chasteté conjugale, comme nous l’avons dit, tout acte d’amour entre l’époux et l’épouse, dans tout le cours et l’étendue de leur vie commune).
Toutes choses égales par ailleurs (si l’on peut dire), aussi bien dans la relation conjugale dans son ensemble que dans chaque relation individuelle, à mesure que la vertu se développe – et grâce à ce développement – la joie est également plus grande, plus profonde et de meilleure qualité.
Comme toute autre vertu, la chasteté permet de bien aimer et de jouir davantage, et plus profondément, de cet amour. - Restrictive ?
La chasteté conjugale entraîne une diminution du nombre, de la qualité, de la diversité, de la créativité, de la fantaisie… des relations conjugales.
Non.
La chasteté conjugale permet et aide à découvrir et à bien vivre tous les moyens qui servent effectivement à manifester, à compléter et à faire grandir l’amour authentique entre mari et femme : tous.
En outre, elle aide à discerner – de manière connaturelle, sans effort excessif ni besoin d’une longue délibération – si un moyen particulier est ou non apte à manifester, compléter et faire croître l’amour entre les époux (et à le rectifier s’il est perçu comme inapproprié).
- Prolifique ?
La chasteté conjugale est liée au nombre d’enfants : avoir beaucoup d’enfants est un test ou un indice de chasteté conjugale.
Non.
Comme les autres vertus, la chasteté conjugale est directement et proprement liée à l’amour ; dans ce cas, à l’amour de deux personnes de sexe différent qui se sont donné et ont accepté leur pleine capacité d’aimer en tant que femme et en tant qu’homme.
Les enfants n’entrent pas directement dans la vertu : ils ne peuvent pas et ne pourraient pas y entrer, parce qu’ils ne sont pas entre nos mains.
Il est possible de vivre merveilleusement la vertu de chasteté conjugale, de s’aimer profondément en tant que mari et femme et de jouir pleinement de cet amour… en ayant beaucoup d’enfants, ou beaucoup, ou peu, ou pas du tout. Ce n’est pas la mesure. - Difficile ?
Vivre la chasteté conjugale est difficile (sinon cela n’aurait aucun mérite).
Non.
C’est précisément la vertu qui permet de vivre plus facilement, avec moins de risques de se tromper et avec une plus grande jouissance des actes qui lui sont propres : en l’occurrence, toutes les manifestations d’amour entre mari et femme, précisément en tant que tels, en tant que mari et femme.
femme.
Ce qui est difficile, voire impossible, c’est de vivre les actes propres à cette vertu (bien s’aimer en tant que mari et femme dans toutes les situations et circonstances), sans développer cette vertu en profondeur.
Par conséquent, et de manière dérivée, il peut également être difficile d’acquérir la vertu (cela dépend des circonstances : à la fois celles qui sont enracinées dans notre propre manière d’être et celles qui surgissent ou se développent tout au long de notre propre biographie : ce que nous faisons au cours de notre vie ; la manière dont nous développons et améliorons, ou laissons en jachère, notre liberté).
Mais la difficulté diminue, précisément dans la même proportion que la vertu augmente.
Comme toute vertu, la chasteté conjugale permet de vivre plus facilement, avec moins de réflexion et de possibilité d’erreur, et avec plus de plaisir, les actes qui lui sont propres.
- Négatif ?
La chasteté conjugale conduit avant tout à refuser, à éviter certains comportements, à “s’abstenir”.
Non.
Comme toute vertu, la chasteté est toujours une affirmation libre de et pour l’amour (elle naît de l’amour et le nourrit).
Plus précisément, la chasteté conjugale est le prolongement du “oui” du mariage (elle naît – elle est initiée ou germe – de l’acte de liberté commune par lequel les contractants s’acceptent et se donnent mutuellement leur entière capacité d’aimer, en tant qu’homme ou femme : passé, présent et futur).
Il nous permet et nous encourage à aimer notre conjoint de plus en plus chaque jour – chaque minute !
Il ne nous dit pas ce qu’il ne faut pas faire au lit (ce que nous devons aussi faire), mais – surtout et avant tout – ce que nous devons faire, dans n’importe quelle situation, pour tomber de plus en plus amoureux de la personne à laquelle nous avons donné toute notre capacité d’aimer.
La chasteté conjugale est le prolongement du “oui” du mariage, initié précisément grâce et à cause de ce “oui”.
QU’EN EST-IL DU MÉRITE ?
Comme dans d’autres cas, le mérite est lié à la difficulté : plus c’est difficile, plus c’est méritoire.
Non.
C’est l’une des idées les plus fondamentales et les plus enracinées – et les plus erronées – non seulement en ce qui concerne la vertu de chasteté et toute autre vertu, mais aussi pour toute la vie éthique : penser que quelque chose vaut plus et est plus méritoire s’il coûte plus.
Cela dépend ! La mesure de la valeur est uniquement et exclusivement l’amour en jeu : l’intensité et la qualité de cet amour.
Ainsi, en termes d’effort, d’amour et de taille de l’acte (si ces trois “variables” pouvaient être mesurées), c’est l’inverse qui est vrai : l’acte qui coûte… moins est plus méritoire à tous points de vue ! (comme le fruit sédimenté de la croissance et de l’engagement qui a donné naissance à la vertu).
Un acte est plus méritoire dans la mesure où il coûte “moins”, si cette “économie d’effort” est la conséquence de l’acquisition et du développement de la vertu correspondante.