In dieser entscheidenden Zeit in Amerika gehen meine Gedanken zurück zu dem, was ich vor Jahren als Teil einer quasi-offiziellen Delegation auf einer familienpolitischen Tour durch Mittelamerika gelernt habe. Unter der Leitung von Ellen Sauerbrey, der US-Botschafterin bei der UN-Kommission für den Status der Frau, trafen wir uns mit Vertretern der Zivilgesellschaft, religiösen Führern, der Presse und sogar mit Präsidenten, von denen uns einer sagte, dass die kolossalen Probleme seines Landes – das bald darauf als gescheiterter Staat bezeichnet werden würde – alle auf den Zusammenbruch der Familie zurückzuführen seien.
Ebenso einprägsam war, was uns eine Familie dieses Landes erzählte, die von den Herausforderungen berichtete, denen sie Jahre zuvor unter einer früheren Regierung gegenüberstand, die durch einen Militärputsch an die Macht gekommen war und eine gottlose, familienfeindliche Kultur durchgesetzt hatte. Während einige Familien aus dem Land flohen, um ihre Kinder zu schützen, beschlossen dieser Vater und diese Mutter, das Land wieder aufzubauen, indem sie ihre eigene Familie als Festung stärkten. Sie taten dies, und die Werte, die sie vermittelten, und die Kinder, die sie aufzogen, sind ein Zeugnis für ihren Erfolg – und für die mächtige Wahrheit, dass die Familie tatsächlich die letzte Bastion gegen eine feindliche Gesellschaft sein kann.
Was ich in Mittelamerika gelernt habe, ist ein Beispiel dessen, was der hochdekorierte Historiker Will Durant feststellte: „Die Familie war die unmissverständliche Grundlage jeder Zivilisation, die die Geschichte kennt. Sie war die wirtschaftliche und produktive Einheit der Gesellschaft, die gemeinsam das Land bearbeitete; sie war die politische Einheit der Gesellschaft, mit der elterlichen Autorität als dem unterstützenden Mikrokosmos des Staates. Sie war die kulturelle Einheit, die Buchstaben und Künste übermittelte, die Jugend aufzog und unterrichtete; und sie war die moralische Einheit, die durch kooperative Arbeit und Disziplin jene sozialen Dispositionen einprägte, die die psychologische Grundlage und den Kitt der zivilisierten Gesellschaft darstellen. In vielerlei Hinsicht war sie essentieller als der Staat; Regierungen könnten zerbrechen und die Ordnung dennoch überleben, wenn die Familie bestehen bliebe; wohingegen es den Soziologen schien, dass die Zivilisation selbst verschwinden würde, wenn sich die Familie auflösen würde.“
In dem kürzlich erschienenen Buch des Journalisten Rod Dreher Live Not by Lies: A Manual for Christian Dissidents („Leben nicht durch Lügen: Ein Handbuch für christliche Dissidenten“) berichtet er, dass er zahlreiche Gespräche mit Familien im gesamten ehemaligen Sowjetblock geführt hat, deren Geschichten zeigen, „wie die christliche Familie natürlich das Fundament für die Bildung eines gläubigen Widerstands gegen den Kommunismus war.“ Besonders bemerkenswert war die Erfahrung eines tschechischen Vaters namens Václav Benda, der „glaubte, dass die Familie das Fundament der Zivilisation ist und um jeden Preis gepflegt und geschützt werden muss. Er war sich der Bedrohung, die der Kommunismus für die Familie darstellte, sehr bewusst und dachte intensiv darüber nach, welche Rolle die traditionelle Familie beim Aufbau des antikommunistischen christlichen Widerstands spielen sollte … und was getan werden muss, um der Familie zu helfen, angesichts einer Regierung und einer gesellschaftlichen Ordnung, die auf ihre Zerstörung aus waren, zu überleben.“
In der Sorge um ihre sechs Kinder sah sich Benda mit der harten Realität konfrontiert, dass in früheren Zeiten „die Familie sich auf die Außenwelt verlassen konnte, um ihre Mission zu unterstützen – und im Gegenzug brachten starke Familien Bürger hervor, die in der Lage waren, starke Zivilgesellschaften aufzubauen. Im Kommunismus jedoch geriet die Familie unter direkten und anhaltenden Angriff der Regierung, die ihre Souveränität als Bedrohung für die staatliche Kontrolle aller Individuen sah“, so dass „Ehe und Familie zu äußerst problematischen Institutionen wurden.“ Um solchen Anfeindungen zu begegnen, erkannte Benda, dass das Familienheim ein Ort werden muss, „der vor der äußeren Welt geschützt ist“, sogar „ein Zufluchtsort in einer herzlosen Welt“, denn wenn „eine Nation und ihr Volk von einer totalitären Ordnung gefangen gehalten werden, dann müssen Christen und ihre Familien so hart gegen die totalitäre Welt vorgehen, wie diese gegen sie vorgeht.“
Die Lektion bleibt heute genauso relevant wie zu Zeiten der Sowjetunion, betont Dreher, denn „der linke Angriff auf die traditionelle Ehe und Familie [der] im Westen mit der sexuellen Revolution in den 1960er Jahren begann … setzt sich heute in Form direkter Angriffe der wachen Linken fort, einschließlich der Juraprofessoren, die für rechtliche Strukturen eintreten, die die traditionelle Familie als eine unterdrückerische Institution demontieren. Noch bedrohlicher ist, dass sie von Richtlinien, Gesetzen und Gerichtsentscheidungen ausgeht, die die elterlichen Rechte in Fällen, in denen es um Transgender-Minderjährige geht, schmälern oder aufheben.“ Worauf all dies hinweist, so Dreher, ist ein „kommender sanfter Totalitarismus“, in dem „Christen das Familienleben in einer viel gezielteren, ernsthafteren Weise betrachten müssen. Die traditionelle christliche Familie ist nicht nur eine gute Idee – sie ist auch eine Überlebensstrategie … in einer Zeit der Verfolgung.“
Drehers Fazit – sein Buch wurde kurz vor den Präsidentschaftswahlen im November letzten Jahres veröffentlicht – könnte nicht aktueller sein:
„Christen sollten aufhören, das Familienleben für selbstverständlich zu halten, und sich ihm stattdessen auf eine nachdenklichere, diszipliniertere Weise nähern…. Christliche Eltern müssen in ihrer Herangehensweise an die Familiendynamik absichtlich gegenkulturell sein. Die Tage, in denen wir wie alle anderen leben und hoffen, dass sich unsere Kinder zum Besten entwickeln, sind vorbei.“
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