Last updated on 22 марта, 2022 at 08:59 дп
[Статья одного из ведущих мировых специалистов по социологии семьи, д-ра Аллана Карлсона, опубликована в апреле и ориентирована на американского читателя. Однако, по мнению редакции IFN Россия, она представляет интерес и для российской публики.
Статья впервые была опубликована в журнале Touchstone: A Journal of Mere Christianity (www.touchstonemag.com), и публикуется нами с согласия правообладателя.]
Цензура, которой компании «большой цифры» подвергают христиан и социальных консерваторов, уже стала рутиной. Вот примеры только за последнюю неделю. Профессор богословия в Баптистском университете Хьюстона получил от Фейсбука* сообщение, что его аккаунт заблокирован из-за сделанных им комментариев о политике президента Байдена в отношении трансгендеров. Относительно беззубую страничку «Ежедневный гражданин» организации «Семья в центре внимания» (Focus on the Family) Твиттер удалил просто за то, что на ней назвали Байденовского назначенца на высокий пост «трансгендерной женщиной, то есть мужчиной, который считает себя женщиной». Тем временем Ютуб стёр тысячи часов видеороликов, несомненно, более боевитого сайта ЛайфСайтНьюз, на которые были подписаны 300 000 человек, по причинам, которые никто не назвал, но о которых легко догадаться. Страйп, ТрансферВайс и другие финансовые корпорации «большой цифры» заморозили аккаунты и списки доноров других групп со схожими взглядами.
Исторический контекст
Чтобы рассмотреть эту тему в контексте, необходима историческая перспектива. Сто пятьдесят лет тому назад Юношеская христианская ассоциация Нью-Йорка, пламеневшая праведной евангельской ревностью, создала секретный комитет по борьбе с пороком. Вдохновлённая молодым ветераном Гражданской войны Энтони Комстоком, эта группа стала широко известна публике как Нью-Йоркское Общество подавления порока и в 1873 г. получила оформленные специальным законом полицейские функции. В течение следующих десяти лет подобные общества процветали и в других штатах.
Как справедливо подытожил один историк, интеллектуальным и политическим достижением кампании против порока «стало то, что они связали аборты и контрацепцию с доступностью неприличной литературы на улицах городов». Их цель была простой и ясной: защитить детей. Комсток говорил своим товарищам: «Нам поручено Верховным Командиром постоянно противостоять некоторым из самых коварных и убийственных сил зла, которые сатана настойчиво направляет против целомудрия детей нашей эпохи».
Основные крупные корпорации того времени поддерживали эту деятельность. Членами Совета директоров Нью-Йоркского Общества были «князь торговли» с Уолл-Стрит Уильям Э. Додж, создатель крупного рудного конгломерата Фелпс Додж и финансовый капиталист Моррис К. Джезуп (он также был основателем Американского музея естественной истории). Более известные имена среди первого состава директоров – это Самуэль Колгейт, глава семейного предприятия по производству мыла, бывший президентом Общества до самой своей смерти в 1898г., издатель учебников Альфред С. Барнс и Дж. П. Морган, основатель крупного банка, который до сих пор носит его имя.
И, говоря по правде, они тоже в своей деятельности прибегали к цензуре. Федеральный закон 1873 года, принятый при поддержке Общества по борьбе с пороком, запрещал распространять через Почту США – главное средство связи и распространения информации в то время – «любые неприличные, непристойные, развратные или грязные книги, памфлеты, картинки, статьи, письма, сочинения, гравюры или другие публикации неприличного свойства и всякую статью или предмет, созданные, адаптированные или предназначенные для предотвращения зачатия или совершения аборта». Закон предусматривал финансирование работы специального агента, уполномоченного «открывать [почтовые] посылки и мешки для проверки содержащейся в них корреспонденции» и «изымать все письма и мешки, пакеты или посылки,<…> отправленные в нарушение закона». По настоянию конгресса специальным агентом стал Комсток.
У этих борцов с пороком, конечно же, были и враги, большей частью объединившиеся в Национальную либеральную лигу. Хотя публично лига выступала за «свободу слова», её подлинными целями было: добиться свободного распространения порнографии, положить конец законам о браке, обеспечить свободный доступ к контрацепции и широкую секуляризацию жизни в Америке.
Однако почти полвека общества борьбы с пороком имели полную власть. Порнографы, начавшие было в 1840-е гг. пользоваться новыми печатными и фотографическими технологиями, были задавлены. Несколько тысяч из них получили штрафы или тюремные сроки – и торговля порнографией иссякла. И действительно, к 1899 г. Бостонское общество борьбы с пороком заявило, что «дальше ничего» не нужно, кроме «постоянной бдительности». Абортный бизнес, который в те же 1840-е гг. стал на какое-то время заметен, сорок лет спустя ушёл в глубокое подполье. Что касается контрацепции, то общества добились того, что обсуждать её в печати, даже в медицинских публикациях, было опасно. Среди последних кампаний Комстока была попытка отправить Маргарет Сэнгер – будущую основательницу Американской лиги контроля над рождаемостью (предшественника Международной федерации планирования семьи) – за решётку.
Важные уроки
Зачем беспокоить эти тени прошлого? Может быть, это просто ещё один рассказ, с тоской сравнивающий «старые добрые деньки» с нынешними беспорядками? Или это всего лишь пример честной игры? В конце концов, если когда-то христиане использовали власть корпораций и закона, чтобы преследовать сексуальных революционеров того времени, разве нет исторической справедливости в том, что теперь роли поменялись?
Здесь есть более важные уроки.
Во-первых, неудача христиан в сохранении режима борьбы с пороком заслуживает изучения. Их юридическая система была прекрасно выстроена и действовала в 1915 году, когда умер Энтони Комсток. Однако, к тому времени в Европе уже бушевала Мировая война, в которую два года спустя вступят Соединённые Штаты. За ней в 1920-е гг. последовали сдвиги в области морали, в том числе – новые вызовы, брошенные общехристианскому пониманию того, что такое секс, брак и семья. Такие фигуры как Комсток стали казаться в лучшем случае комичными, а в худшем – опасными своей тягой к принуждению. На Уолл-Стрит не осталось руководителей корпораций, подобных Доджу, Джезупу, Барнсу, Колгейту и Моргану. И за исключением католиков, группировавшихся вокруг о. Джона Райана, христиане стали удивительным образом молчать по этим вопросам общественной морали. К 1930-м гг. некоторые деноминации официально одобрили контрацепцию (а тридцать лет спустя – и аборты).
Вторым, причём связанным с первым, уроком был знаковый поворот – разумеется, с надеждой – к либерализму (с маленькой буквы «л») как к путеводителю в рассуждениях о морали. Может быть, попытка зафиксировать христианскую сексуальную этику в законе была нечестной, ошибочной и даже ненужной. Возможно, общественная политика должна позволять частным людям действовать по своей совести в том, что касается слов, изображений, отношений, спален и беременностей. Консервативные христиане по-прежнему могут действовать по-своему, если отдельные верующие делают такой выбор, но они не должны более навязывать свои взгляды остальным. Вместо этого может возобладать приятное разнообразие мнений. Начиная с 1930-х гг. решения федеральных судов начинают в этом ключе отменять законы «против порока», запуская юридическую революцию, которая достигла своего пика в 1960-е и 1970-е и продолжается по сей день.
Требования Либерализма с заглавной буквы
Однако при этом были забыты требования Либерализма с заглавной буквы. Он-то имеет ничуть не больше уважения к допустимому нравственному плюрализму, чем имело Нью-Йоркское общество подавления порока(и это было подготовлено Национальной либеральной лигой 1870-х годов). Этот Либерализм настаивает – как в культурном, так и юридическом аспектах – на свободном (читай: атомарном) индивидууме. Человеческие связи любого вида – будь то связи между мужем и женой, родителем и ребёнком, представителями расширенной семьи или религиозной общины – должны быть лишены всякой защиты и признания со стороны закона. «Свободный» индивидуум должен иметь возможность отстаивать их [если использовать современное гендерно-нейтральное местоимение] «собственное понимание существования, смысла, вселенной и таинства человеческой жизни» (Верховный Суд США, 1992).
В таких случаях всегда в центре оказываются вопросы секса, брака и семьи, потому что это – базовые вопросы для любого понимания природы человека. Кто мы? Почему мы здесь? Как нам следует жить? Христианским ответом является созидающий единую плоть брачный союз мужчины и женщины с целью вынашивания и воспитания детей, построения крепких семей и связей между поколениями. Укоренённый в первых двух главах Книги Бытия, с уточнениями Иисуса из Назарета и Его апостолов, этот образ жизни поощряет сексуальную дисциплину (чистота до свадьбы, верность после неё), сравнительно ранние браки, взаимодополняющие половые роли (мужчины – отцы, добытчики и защитники; женщины – матери и хранительницы очага) и большие семьи.
Полностью либеральный взгляд отрицает любые ограничения в сексуальных поисках индивидуума. Каждый человек относится к одному из сотни с лишним гендеров и должен найти свою ориентацию в процессе поиска и экспериментов. Нечто, называемое браком, может иметь место между двумя или более людьми, ищущими публичного признания для своих сексуальных контактов. При этом никто – ни биологические родители, ни родственники, ни священнослужители, ни учителя, ни законодатели – не должен вмешиваться в этот поиск отношений.
Нет места для компромисса
Должно быть очевидно, что для компромисса между этими двумя конкурирующими концепциями человеческого бытия просто нет места. И в самом деле, конфликт неизбежен вокруг той самой ценности, о которой уже давно говорил Энтони Комсток: «целомудрия детей». Христианские семьи рождают детей, иногда – во множестве. В либеральных отношениях дети рождаются редко, поэтому у представителей данного мировоззрения остаётся всего один вариант сохраниться в будущем: захватить детей тех, кто рожает, – либо прямо, купив (при помощи суррогатного материнства) или отобрав по закону, либо косвенно, при помощи индоктринации (например, через соответствующим образом организованное «школьное образование»).
В наше время этот конфликт принял новые формы. Среди его участников выделяются «глиттерные мамы» – трансгендерные мужчины, которые через интернет соблазняют детей уйти из своих естественных семей в «глиттерные семьи» – такие, как их собственные. Как пишет в своей недавней книге «Необратимый ущерб: трансгендерное безумие совращает наших дочерей» Абигайл Шриер, это явление стало широко распространённым, но прокуратура странным образом не пресекает эту форму сексуального надругательства над детьми.
Ещё более красноречивы недавние отчёты: клиники Международной федерации планирования семьи стали крупнейшим в стране поставщиком гормонов противоположного пола – например, тестостерона для девочек, желающих пройти медицинскую процедуру «смены пола». Но это совершенно не должно нас удивлять. Организация, которая начала с кампании против зачатия детей и затем занялась их абортированием, теперь присоединилась к попыткам отменить мужской и женский пол, подлинное основание человечности. Таким образом Либерализм сделал полный круг.
Восстановление родительских прав
Что следует делать? Роль родителей становится более важной, чем раньше. Для начала, они должны требовать, чтобы власти применили всю силу закона к «новым» (но, на самом деле, очень, очень старым и знакомым) сексуальным хищникам в интернете. Более того, ответственное христианское родительство означает отвержение приманок и путей «большой цифры» и укрепление альтернативных, более надёжных видов построения связей и общения.
В-третьих, христианское общественное движение должно сделать упор на усиленной защите прав родителей. Возможности родителей защитить своих детей от сексуальных представлений Либерализма в настоящее время крайне ограничены. Опираясь на предыдущие судебные решения, клиники Международной федерации планирования семьи могут раздавать контрацептивы и делать аборты большинству несовершеннолетних детей практически без ограничений. Сторонники гендерной идеологии надеются добиться такого же свободного доступа к детям.
Говоря прямо, такое положение дел в юридическом поле надо изменить. Важным современным шагом будет крупная конференция о правах родителей, запланированная на этот октябрь во Францисканском университете Стьюбенвилла (Огайо). У неё множество выдающихся соорганизаторов, а её цель – продвинуть защиту детей при помощи прав родителей на центральное место внутриполитической повестки дня. С этой целью уже составлен черновик поправки к конституции США о правах родителей, принятие которой потребует серьёзных усилий.
Тем временем, сатана ускоряет своё наступление на целомудрие современных детей. Он, кажется, уже почти не прячется. В своих соблазнах он более открыт, более нагл.
И всё же, последнее слово будет за Самим Иисусом. Как Он сказал Своим ученикам, «а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». Осмелимся ли мы сказать: «Аминь»?
*Компания Meta Platforms Inc., владеющая социальными сетями Facebook и Instagram, признана в Российской Федерации экстремистской организацией, ее деятельность на территории России запрещена.
Обсуждение публикации