«Я здесь вместе с Мефистофелем. Мефистофель – это ключевой персонаж, это злой дух, но вместе с тем обратите внимание, этот злой дух – это ведьмак, это герой, который борется с нечистью. Почему эти два образа так странно, эклектично собраны вместе? Да потому, что мы готовим таких людей, мы готовим лидеров будущего, потому что мы готовим их к тем проблемам, которые ещё не существуют, ведь этот мир великолепен. Мы сюда пришли, чтобы насыщать его, делать его лучше. Приходите к нам, смотрите наш институт».
Действительно, на это стоит обратить внимание, ведь Руслан Долженко практически повторяет слова, которые из века в век произносились в произведениях, учивших людей различать козни сатаны – от первых житий отцов-пустынников и Данте до Толкина, Льюиса и Роулинг.
В «Фаусте» Гёте Мефистофель говорит:
«Часть силы той, что без числа
Творит добро, всему желая зла.
Я дух, всегда привыкший отрицать.
И с основаньем: ничего не надо.
Нет в мире вещи, стоящей пощады.
Творенье не годится никуда.
Итак, я то, что ваша мысль связала
С понятьем разрушенья, зла, вреда.
Вот прирожденное мое начало,
Моя среда.»
В сюжете «Фауста» Гёте подробно развивает тему намерений Мефистофеля: он жаждет «дать лучшее», «осчастливить», «изменить мир», но приносит лишь разрушение. В различных обличьях и образах, так прекрасно раскрытых в многочисленных легендах и художественных произведениях, дьявол всегда «желает добра»: ратует за свободу, порядок и справедливость, желает очищения и совершенствования природы человека и подавления низших людей, создаёт общество технического и политического прогресса и благополучия, освобождает людей от «рабства Богу» и «застаревшим нормам», обещает торжество разума и преодоление природы. Так что в сочетании Мефистофеля и Ведьмака нет никакой «эклектичности», а есть просто обычный обман Отца лжи, притворяющегося благодетелем человечества.
В ряде сюжетов – народных и авторских – Мефистофель предлагает человеку союз, обещая исполнение желаний, вынуждая ради страстей преступить нравственный долг, и приводит к гибели. Имя и образ Мефистофеля появились ещё во времена Возрождения, и для своего произведения Гёте взял достаточно известное имя, существовавшее, как аналог слов «дьявол» и «сатана». Авторы XIX и XX веков, например, Достоевский и Томас Манн, подчёркивали, что Мефистофель – нигилист, отрицающий культуру, нормы морали, историю и ценности, так как именно в эту эпоху философия нигилизма начала своё становление, она же, в значительной мере, стала почвой для фашизма и нацизма. «Новые вызовы» и «новые проблемы» – характерный для современных нигилистов штамп, и он имеет всё то же содержание – отказ от человеческого, отрицание традиционных ценностей, трансгуманистическая революция, уничтожающая настоящее.
Зачем же это нужно? Нигилизм открывает двери жадности и гордыне, снимая все нравственные ограничения с человека, который движется к своей цели.
Вспомним арию Мефистофеля в опере «Фауст» Гуно:
«На земле весь род людской
Чтит один кумир священный,
Он царит над всей вселенной,
Тот кумир — телец златой!
В умилении сердечном,
Прославляя истукан,
Люди разных каст и стран
Пляшут в круге бесконечном,
Окружая пьедестал,
Окружая пьедестал!
Сатана там правит бал,
Там правит бал!
Сатана там правит бал,
Там правит бал!
Этот идол золотой
Волю неба презирает,
Насмехаясь, изменяет
Он небес закон святой!
В угожденье богу злата
Край на край встаёт войной;
И людская кровь рекой
По клинку течёт булата!
Люди гибнут за металл,
Люди гибнут за металл!»
Неудивительно, что в политическом противостоянии религиозных и современных либеральных ценностей христиане видят именно борьбу с Мефистофелем. И картина усугубляется тем, что за либеральные изменения, релятивизм, аборты, разрушение семьи выступают группы сатанистов, и всё это сопровождается откровенным богохульством. Уместно вспомнить сюжет из «Фауста», в котором слепой Фауст слышит стук лопат, и думает, что воплощается его идея на благо человечеству, в то время как в действительности это духи роют ему могилу, в которую Фауст падает со словами: «Я высший миг теперь вкушаю свой».
«Я – гуманист, быть может, последний на земле», – говорит дьявол в фильме «Адвокат дьявола». И может быть, даже лучше, что Руслан Долженко был так откровенен. Чем откровеннее речи и действия этих пророков нового мира, тем быстрее проснутся люди, которые вовсе не желают, чтобы их дети вдохновлялись образом «великого гуманиста».
Обсуждение публикации