Questa sacra icona della Beata Vergine Maria era un tesoro di famiglia di San Giovanni Damasceno. Lo custodiva nella sua cappella personale, nella sua casa di Damasco, all’inizio dell’VIII secolo. A quel tempo, l’intera Siria era sotto il dominio degli arabi, i musulmani. L’allora califfo di Damasco, capitale della Siria, Walid (705-715), in quanto musulmano, non sapeva di regolare gli affari religiosi dei cristiani di Siria. Pertanto, nel suo palazzo, come primo consigliere, per le questioni della popolazione cristiana della Siria, impiegò, ancora allora, il laico Giovanni Damasceno, rispettandolo per la sua grande educazione e virtù.
Fu in quel momento, cioè all’inizio dell’VIII secolo, che apparve l’eresia dell’iconoclastia, con il suo centro a Costantinopoli. Il suo iniziatore fu l’autocrate bizantino Leone III d’Isaurico. Ancora laico, Giovanni di Damasco, spinto dallo zelo divino, perseguitò l’eresia iconoclasta da Damasco, sia attraverso varie lettere che parole. In questo modo si è mostrato sostenitore e ardente sostenitore della venerazione delle icone sacre. Avendo imparato abbastanza su di lui e odiandolo, l’iconoclasta Leone Isaurico inventò una meschinità contro di lui: fece in modo che si impossessasse di un’opera scritta dalla mano di San Giovanni; poi ordinò al suo calligrafo incaricato di imparare fino alla fine a imitare il modo di scrivere di S. Giovanni, ed a scrivere una falsa epistola; sarebbe stata inviata dal santo allo stesso autocratore Leone, incoraggiandolo a venire e senza combattere prendere il controllo della città di Damasco, da cui il califfo era assente. Leone inviò questa lettera calunniosa e inventata al suo amico, il califfo di Damasco, Walid (705-715), aggiungendo la sua lettera assicurandogli il suo amore per lui. Lo dimostrò anche inviandogli una lettera scritta dalla mano di Giovanni, dalla quale si vede senza ombra di dubbio che Giovanni è un cospiratore contro il califfato di Walid.
Dopo aver ricevuto e letto le epistole, il califfo credette nella lealtà di Leone e ordinò, senza ulteriori indagini, di tagliare la mano destra di Jovanov, che scrisse la presunta epistola, e di impiccarlo nella piazza principale di Damasco, come esempio per tutti. Il comando è stato eseguito immediatamente. Quando stava per cenare quel giorno, San Giovanni chiese che gli fosse consegnata la sua mano mozzata, poiché l’ordine del Califfo era già stato eseguito. Tenendo la mano destra mozzata con la mano sinistra e unendola al corpo, ha pregato tutta la notte in ginocchio davanti all’icona della Vergine. Ha implorato la Beata Vergine Maria di guarirlo in modo che potesse continuare a scrivere sulla venerazione delle icone. Dopo una lunga preghiera, stanco del dolore e della sofferenza, si addormentò per un po’. Nel suo sogno, vide la Beata Vergine Maria viva sull’icona e la sentì dirgli che la sua mano era guarita e che non doveva più soffrire. Solo, dovrebbe adempiere a ciò che ha promesso, ad es. continuare a scrivere per la protezione delle icone sacre. San Giovanni si svegliò e videro che la sua mano era davvero sana e al suo posto. Solo nel punto in cui è stato tagliato, rimane come un filo rosso, a ricordare insieme la sofferenza e il miracolo della Beata Vergine Maria. Per la gioia e la riconoscenza verso la Madre di Dio, San Giovanni fece poi in modo di attaccare una mano d’argento, simile a quella mozzata, nella parte inferiore sinistra dell’icona, come segno di memoria del miracolo avvenuto. Ancora oggi seguono la stessa usanza i cristiani pii e miracolosamente guariti, che pongono vari oggetti d’oro o d’argento sulle icone sacre, sulle quali sono rappresentate alcune delle parti guarite del corpo umano. Da allora, l’icona ha ricevuto il nome “Delle tre mani”, poiché San Giovanni ha aggiunto una terza mano d’argento.
Dopo questa guarigione miracolosa, San Giovanni decise di lasciare il mondo e farsi monaco. Vedendolo guarito, il califfo comprese l’effetto della potenza di Dio e chiese perdono per l’ingiusta punizione di Giovanni, finalmente gli diede il permesso di lasciare il mondo.
San Giovanni lascia la Siria e va a vivere una vita monastica nella famosa Lavra di San Sava il Consacrato in Palestina. Accanto a lui c’è sempre il suo benefattrice, la Santissima “Delle tre mani”. Divenuto monaco, apprende da altri padri della Lavra che San Sava il Consacrato, prima del suo beato riposo (VI secolo), ordinò che la sua “stampella” fosse fissata accanto alla sua tomba, cioè personale dell’abate. Profetizzò che in futuro un figlio reale con il suo nome sarebbe venuto al monastero come devoto, cioè Sava, e che, quando si sarebbe inchinato alla tomba, il bastone attaccato sarebbe cadruto a terra. San Sava il Consacrato ordinò di dargli come benedizione il bastone dell’abate insieme all’icona della Madre di Dio, che era custodita nella Lavra e veniva chiamata la “Nutrice”. Conoscendo le suddette profezie di San Sava, prima della sua morte San Giovanni Damasceno lasciò un lascito che il figlio dell’imperatore avrebbe preso la sua Madre di Dio “Delle Tre Mani” come benedizione, insieme al bastone dell’abate e all’icona della Madre di Dio la “Nutrice”.
Dopo cinque secoli, nel 1217 anno, il figlio dell’imperatore, San Sava, del monastero di Hilandar venne alla Lavra come un semplice monaco, un devoto. Mentre rendeva omaggio alla tomba di San Sava il Consacrato, il bastone dell’abate cadde dal suo posto.
Sorpresi, i padri del monastero chiesero di essere informati dello sconosciuto monaco devoto. È così che hanno scoperto che il suo nome era Sava e che era il figlio del re. Dubitando, tuttavia, ancora esitando se adempiere la volontà del loro fondatore, San Sava il Consacrato, rimisero al suo posto il bastone dell’abate e lo fissarono. Il giorno dopo, San Sava si inchinò una seconda volta davanti alla tomba e il bastone dell’abate cadde di nuovo. Fu così che tutti i dubbi furono risolti ei monaci donarono immediatamente a San Sava il bastone dell’abate, l’icona della “Nutrice” e “Delle Tre Mani”. Dotato di questa triplice benedizione, San Sava lascia la Palestina e torna al Sacro Monte. In due celle di Kareja, da lui stesso costruite, lascia il bastone dell’abate e l’icona della “Nutrice”.
Vi è conservato il bastone dell’abate di San Sava il Consacrato, una bell’opera di valore artistico, realizzata in avorio. D’altra parte, ha lasciato l’icona della Madre di Dio “Nutrice” nella cella di San Sava il Consacrato, dove c’era una grotta in cui occasionalmente si appartava per la preghiera. Questa cella si trova vicino alla Chiesa del Protato di Hilandar ed è chiamata l’Eremo (tipo casa di San Sava). Nell’eremo è conservata un’icona speciale posta da San Sava, appositamente per questa cella. Il monaco o i monaci che vi abitano non dovrebbero essere interessati ad altro che pregare per il mondo intero e leggere l’intero Salterio in un giorno e una notte, e tutti i Quattro Vangeli in una settimana. Nell’eremo ancora oggi c’è un’icona della “Mlekopitateljnica”, posta a destra delle Porte Imperiali, cioè al posto di Cristo, che è un caso unico in tutta l’Ortodossia.
San Sava portò con sé a Hilandar l’icona della Madre di Dio “Delle Tre Mani”. È il primo arrivo di “Delle Tre Mani” a Hilandar. Successivamente, San Sava, come già accennato, fu ordinato arcivescovo di Serbia (1219) e lasciò il Monte Athos. “Delle Tre Mani” rimase a Hilandar fino al 1347, cioè 100 anni o più dopo la presentazione di San Sava (1235). Quindi l’imperatore serbo Dušan venne sul Monte Athos come visitatore. Dopo la sua visita a Hilandar, in partenza per la Serbia, ha portato l’icona “Delle Tre Mani” come benedizione al monastero. In questo modo la Madre di Dio “Delle Tre Mani” va in Serbia.
Entro la fine del XIV secolo, per un motivo sconosciuto e in modo sconosciuto, l’icona passò dalla corte dell’imperatore Dušan alla proprietà del monastero di Studenica. Questo monastero, come altre zone della Serbia, divenne il bersaglio degli attacchi degli invasori turchi all’inizio del XV secolo. Informati che i turchi stavano arrivando verso il monastero, i monaci si assicurarono rapidamente e frettolosamente di salvare gli oggetti di valore più preziosi che avevano. Hanno messo la Vergine Maria “Delle Tre Mani” sulla sella di un asino, che hanno lasciato andare ovunque la volontà della Madre di Dio li conducesse. E infatti, guidato dalla Beata Vergine Maria, l’asino attraversò quasi tutta la Serbia e la Macedonia e arrivò al Monte Athos. Al comando della Vergine, si fermò non lontano dal monastero di Hilandar. Vedendo e rendendosi conto di ciò che stava accadendo, i padri del monastero si affrettarono a rimuovere l’icona dal dorso dell’asino, che subito cadde morto. Dove l’asino è venuto con l’icona, è stato costruito un santuario in memoria di quell’evento. Ogni anno dal monastero in quel luogo viene eseguita una litania con l’icona “Delle Tre Mani” in ricordo dell’arrivo dell’icona. Così, “Delle Tre Mani” è venuto solennemente per la seconda volta al monastero di Hilandar, con un salmo e una vasca da bagno. Come grande onore, i monaci l’hanno collocata in cima all’altare della chiesa cattedrale del monastero di Hilandar. È successo all’inizio del XV secolo.
Molto più tardi, probabilmente alla fine del XV secolo, nel monastero si svolse il seguente evento. L’abate del monastero muore. Il monastero si trovava in una situazione difficile per quanto riguarda l’elezione di un nuovo abate. I numerosi monaci di quel tempo appartenevano a diverse nazionalità. C’erano serbi, greci, bulgari e russi. I greci proposero un greco come abate perché il monastero si trova in terra greca. I serbi, ancora una volta, proposero un abate serbo perché i fondatori del monastero erano serbi e il monastero era conosciuto come serbo. I bulgari, ancora una volta, erano i più numerosi nel monastero e chiedevano il loro abate. Alla fine i russi proposero anche un abate russo perché il monastero fosse poi dotato di doni e ingenti somme di denaro provenienti dalla Russia. Poiché non potevano mettersi d’accordo tra loro, la stessa Santissima Madre di Dio risolve il problema. Durante uno dei vespri, dall’icona si udì chiaramente la voce della Madre di Dio che era la badessa del monastero. I monaci certamente udirono la voce, ma non le attribuirono particolare importanza. Quando sono venuti in chiesa per il mattutino il secondo giorno, i monaci hanno visto l’icona al posto dell’abate. Pensando che l’uomo di chiesa avesse portato fuori l’icona per errore, la restituirono all’altare. Tuttavia, il giorno successivo, all’alba, videro di nuovo la Madre di Dio sul trono della badessa. Supponendo che l’ecclesiarca, per ragioni a loro sconosciute, fosse l’autore di quell’atto, i monaci gli tolsero le chiavi della chiesa, e chiusero essi stessi la porta dopo il vespro, avendo preventivamente accertato che nessuno rimanesse nascosto nella chiesa. Al mattino, invece, hanno aperto la porta per il servizio mattutino. L’icona della Madre di Dio era di nuovo al posto dell’abate. Poi furono finalmente convinti che lei lo volesse così. Mentre parlavano dell’accaduto, giunse al monastero un eremita, noto a tutti per le sue virtù. Li informò che la Vergine gli era apparsa e disse che stava dicendo ai monaci del monastero che d’ora in poi lei stessa sarebbe diventata la badessa del monastero e che avrebbero dovuto riconciliarsi tra loro. Non dovrebbero più tentare di eleggere un abate, né dovrebbero spostare l’icona dal suo posto di abate. I monaci obbedirono alla volontà della Santissima Madre di Dio. Da allora, nessuno l’ha spostata dal suo posto. È sempre sul trono dell’abate, al posto dell’abate. Da allora fino ad oggi, ogni padre superiore e spirituale della confraternita occupa il secondo posto, a lato, accanto all’icona. I sacerdoti e, in generale, tutti i monaci del monastero fanno offerte davanti a lei come badessa del monastero prima di iniziare il loro servizio.
Così, quindi, la Santissima Madre di Dio “Delle Tre Mani” accettò il “pipistrello” del monastero di Hilandar e divenne la sua “icona protettrice”. Tutti i monaci che sono sotto la sua “abbadessa” l’accettano come loro Madre, Protettrice e Consolatrice nelle varie situazioni difficili che la vita monastica comporta.
L’icona delle “Tre Madri di Dio” è un’antica icona della Madre di Dio molto ben conservata e ha un’espressività eccezionale. Il volto della Santissima Madre di Dio è così dolce e il suo sguardo così dolce da suscitare l’affetto di quanti la adorano. Per motivi di protezione e bellezza, sull’icona è posta una catena d’oro con altre cinquemila pietre preziose, nonché altri oggetti di valore, che vengono presentati da devoti devoti o da coloro che hanno vissuto un miracolo della Madre di Dio. Le dimensioni dell’icona sono: 1,11 m. altezza e 91 cm. larghezza. L’icona è litica, cioè specchiato su entrambi i lati. Sullo sfondo c’è una bellissima icona bizantina di San Nicola. La sua festa si celebra ogni anno il dodicesimo (venticinquesimo) luglio. Il servizio liturgico notturno celebra l’onore e i miracoli della Santissima “Delle Tre Mani”
Miracoli dell’icona della Santissima Madre di Dio “Delle Tre Mani”:
Il primo, ovviamente, è il miracolo della Santissima “Trinità”, come è noto, la guarigione della mano di San Giovanni Damasceno. Il suo nome “Delle Tre Mani” deriva da questo miracolo.
Tuttavia, dall’epoca di San Giovanni (VIII secolo) fino ai giorni nostri, l’icona “Delle Tre Mani” opera miracoli in vari modi, sia nello stesso monastero di Hilandar che al di fuori di esso, in tutte le regioni ortodosse. Dobbiamo la guarigione di molte malattie e disturbi del corpo, l’esilio degli spiriti impuri e molti effetti miracolosi all’icona “Delle Tre Mani”. Pietre preziose e altri oggetti decorativi trovati sull’icona testimoniano la nobile gratitudine dei credenti per le azioni salvifiche della Beata Vergine Maria nelle loro vite. Per dimostrare quanto detto in precedenza, presenteremo alcuni dei tanti miracoli di “Delle Tre Mani”, sicuramente quelli che ci sono più vicini nel tempo. 1905. Quando la Russia era in guerra con il Giappone, il comando di alti ufficiali dell’esercito russo chiese al monastero di Hilandar di inviare “Delle Tre Mani” sul campo di battaglia come aiuto all’esercito imperiale ortodosso. L’assemblea degli anziani del monastero ha deciso di non inviare la “Trojeručica”, ma una copia fedele, più piccola dell’originale. A destra ea sinistra dell’icona sono stati dipinti i santi fondatori del monastero di Hilandar, il venerabile Simeone e San Sava. Fu inviata una copia dell’icona della “Trinità” e infatti, per il potere della Madre di Dio, i russi ottennero molte vittorie contro i giapponesi. Alla fine, fu fatta la pace tra i due imperi. Una copia dell’icona è tornata al monastero, dove si trova ancora oggi, sul lato destro della cattedrale, di fronte all’icona “Delle Tre Mani”.
Il beato monaco Filippo del monastero di Esphygmen fu testimone immediato di un miracolo. Lo disse nel 1945 un incendio su larga scala ha travolto la foresta del monastero di Hilandar. Raggiunto il muro meridionale del monastero, minacciò di dargli fuoco. Dopo lo scoppio del pericolo, il beato vecchio Danil, il pro-abate del monastero, ordina una litania con “Trojeručica”. E infatti è uscita la litia con l’icona. Proprio mentre raggiungevano il ponte sulla strada per il monastero di Zograf, un forte vento contrario ha spazzato via il fuoco dal monastero. Poco dopo si è spento. Fino ad oggi, le radici degli alberi bruciati da quell’incendio rimangono sul lato meridionale del monastero.
Lo stesso monaco racconta ancora che durante la guerra civile, un gruppo di ribelli ha attaccato 24 monasteri, volendo derubare cibo e altre necessità materiali, quanto più potevano caricare sui muli del monastero. Hanno iniziato a caricare tutto ciò che hanno trovato nel magazzino. All’improvviso videro una magnifica donna che camminava per il monastero ed entrava nella chiesa cattedrale del monastero. Il curioso capo dei ribelli, insieme agli altri suoi uomini, entrò in Chiesa. Cercarono quella donna e non la trovarono, sebbene cercassero attentamente quasi tutta la Chiesa. Quindi i loro occhi si sono rivolti verso “Delle Tre Mani” e tutti gli oggetti di valore sull’icona. Il leader voleva strapparli con la forza tutti dall’icona. Appena provò a prenderli, fu preso da una grande paura e tremò tutto. I suoi compagni tentarono di recuperarlo, ma invano. Riuscì solo a pronunciare: “Corriamo veloci, corriamo veloci”. E poiché se ne sono andati per paura, non hanno rubato nulla dal monastero. È così che si è manifestato nuovamente l’effetto miracoloso della patrona del monastero, la Madre di Dio “Delle Tre Mani”.
Uno degli ultimi miracoli è avvenuto nel 1992. in Serbia, alla città di Kragujevac. Un grave incendio è scoppiato in un negozio di fotografia a causa di un cortocircuito negli impianti elettrici. Il proprietario del negozio (Nebojša Nikolić) aveva un calendario del Monastero di Hilandar con l’icona “Delle Tre Mani” sulla prima pagina, oltre a due piccole icone (di San Luca Apostolo e San Nicola). Ha ricevuto l’icona “Delle Tre Mani” come benedizione dal suo amico Goran, un devoto del monastero di Hilandar. C’era un calendario sulla parete del negozio e due piccole icone sulle due macchine principali che altrimenti sono le più importanti del settore (sulla sviluppatrice di pellicole c’era un’icona del santo apostolo Luca e sulla sviluppatrice di immagini un’immagine di San Nicola). È miracoloso e singolare che quando è scoppiato l’incendio, tutto nel negozio sia andato a fuoco, mentre il calendario con l’icona “Delle Tre Mani” e le due macchine (che sono di plastica), su cui erano appese due piccole icone (di San Nicola e San Luca apostolo, che è la gloria battesimale dei fotografi della città), siano rimaste completamente intatte. In segno di gratitudine e ringraziamento alla Madre di Dio, il proprietario del negozio ha inviato a Hilandar il calendario conservato. Ricorda e rassicura sul miracolo compiuto da “Delle Tre Mani”.
Ancora, “Delle Tre Mani” compie il più grande miracolo nelle anime dei fedeli devoti. La sua figura magnifica, verginale, piena di tenerezza e serietà, scuote il cuore dei devoti devoti, si imprime misteriosamente nell’anima saggia e la conduce al rinnovamento spirituale.. Attraverso la presenza della sua santa icona, la Santissima Madre di Dio, come Madre misericordiosa, compie il miracolo più grande: la salvezza dei suoi figli in Cristo. In quanto generosa Madre di Dio, dovremmo filialmente pregarla di alleviare il dolore, le difficoltà e le sofferenze di tutti, specialmente dei serbi ortodossi, i discendenti spirituali del Venerabile Simeone e di San Sava, tutti coloro che hanno pagato molte volte con lacrime e sangue per la loro perseveranza nella fede ortodossa.
Ricordiamo infine le parole di un inno alla Madre di Dio: “Ci inchiniamo tutti a Lei, pregando: Non dimenticare la parentela, Signora, di tutti i fedeli che rispettano il santo volto della tua icona”.
Icona Hilandar della Santissima “Delle Tre Mani”
Icona della Santa Madre di Dio nel monastero di Hilandar sul Monte Athos / Bisanzio e tradizione bizantina. Ivan Benčev, Hilandar, Athos, Arte 1. Bochum, 1993. Una raccolta di articoli scientifici dedicati al XIX Congresso Internazionale di Studi Bizantini. San Pietroburgo nel 1996
L’icona è di 94 x 67 cm, scritta a tempera su tavola di legno, e presenta una bara sia sul fronte che sul rovescio. Un sottile strato di primer viene applicato alla base in legno. L’icona è bifacciale e distanziata (sull’altro lato dell’icona è dipinto San Nicola), come si può notare dai resti delle anse al centro del margine inferiore. Entrambe le icone sono in buone condizioni. Alla fine del XIX secolo, sull’icona della Vergine apparve una catena d’argento e dorata (catena – metalli preziosi per rilegare libri; solitamente biblici (oggetti)). Quasi tutte le icone pubblicate sono riprodotte con raccordi. Tuttavia, nella vecchia foto, l’icona può essere vista prima della chiusura del grillo.
Il tipo iconografico della Madre di Dio differisce dalla tradizionale Hodigitria in quanto tiene il Bambino nella mano destra. Senza i ceppi sono visibili tutte le peculiarità dell’iconografia: innanzitutto il cero della Vergine ha una posa frontale, e la testa è girata appena percettibilmente verso il Bambino, che è seduto come in uno spazio senz’aria. Lo sguardo pensoso della Madre, pieno di presagi sulla triste sorte del Figlio di Dio, rende la Madre di Dio distaccata dalla realtà. Il bambino, invece, guarda sua Madre, come se volesse dire qualcosa. Non è difficile riconoscere Gesù come il Messia su questa icona, perché la sua veste è ricoperta di doratura, irradia oro brillante; nella mano sinistra, leggermente piegata, sulla quale sembra appoggiarsi. Questo dettaglio è caratteristico delle icone solenni di Hodigitria. La mano destra del Bambino non è nella consueta posizione benedicente, ma piegata come nei dipinti degli antichi retori. Decifrando questi diversi gesti e atteggiamenti, il destinatario rimane emotivamente intrappolato nel processo di comprensione del significato interiore dell’icona. In questo contesto, il crittogramma sul retro dell’icona può essere letto come una profezia escatologica – un avvertimento. Il crittogramma termina con 4 croci, un’ampia omoforia di S. Nicola.
(Omophor – veste vescovile, dalla parola greca (ωμοφόρος) e significa portatore di spalla, 4 croci mostrano il consenso a seguire la sofferenza di Cristo).
Crittogramma (Φως Χριστου φαινει πασιν) è l’abbreviazione di: “La luce di Cristo illumina tutti”. Ciò rivela la complessa semantica delle icone e comprendiamo l’intenzione degli artisti che consideravano il titolo Hodigitria come un’allegoria spirituale. Dato l’interesse per l’esistenza storica e lo sviluppo del culto Delle Tre Mani, si è rivolto ad alcuni aspetti dell’analisi stilistica e formale.
La vecchia foto mostra le condizioni dell’icona sotto il ceppo. Sulla superficie dell’icona sono impresse ben tredici oggetti votivi, tutti presenti sull’omofora (mantello) di Maria.
(Omoforo – Grande mantello bizantino, copre la schiena, le spalle e la testa. L’estremità anteriore dell’omofora è drappeggiata sulla spalla con una croce (trasversale), indossata longitudinalmente fino ai piedi).
La mano votiva originaria, a giudicare dalle impronte, era rinforzata con chiodi sulla superficie dipinta sotto la mano sinistra della Vergine. Aveva una forma diversa da quella che vediamo sulle catene odierne: il polso era stretto, il pollice rivolto verso l’esterno. Sul ceppo, tutte le dita della mano giurata sono unite insieme. La maggior parte delle copie della Trinità mantengono le condizioni dell’icona dopo aver coperto la figura della Vergine con il Bambino, come adesso, e l’antica mano dell’Alleanza si trovava in un posto completamente diverso, sotto la mano sinistra della Vergine. Difficile dire se fosse d’argento o di altro materiale. È strano che nel XIX secolo le catene non conservassero un elemento così importante, ma facessero una nuova mano di alleanza e la spostassero in un altro luogo: nell’angolo in basso a sinistra, attorno ai piedi di Gesù Bambino. Anche separatamente e anche come sul manto della Vergine rinforzato con chiodi e decorazioni metalliche.
Le fotografie mostrano anche dettagli importanti come la forma del velo della Vergine, le abbondanti dorature sul manto, croci e gigli sul chitone del Bambino, l’iscrizione sullo sfondo: ΜΡ ΘΥ Oδηγετρια .
Questa iscrizione è indicata nel tipico Hilandar come “Hilandar la Madre di Dio la Maestra”, ed è interpretata come prova che il monastero era dedicato alla Madre di Dio Odigitria, e l’icona delle Tre Madri era la protettrice. Questo atteggiamento del Maestro e di Hodigitria contraddice la datazione dell’icona, e sembra tardiva per il culto della celebrazione della Trinità.
Negli affreschi medievali, solo i dipinti di Mateič nel 1356 – 1357 si sono concentrati sul culto della Santa Madre di Dio, e l’unica icona medievale della Vergine della Santa Madre di Dio è conosciuta dall’iconostasi della Chiesa Bianca di Karanska nel 1340 – 1342. Entrambi gli esempi indicano il culto locale dell’icona Delle Tre Mani a Skopje fino al 1340, dove era dedicata alla chiesa, e non all’icona di Hilandar. Nei Balcani e in Russia, l’associazione con i santuari di Hilandar si diffuse molto più tardi, come possiamo vedere, apparentemente nel 1661, o in quel periodo.
L’icona (che ci interessa ancora) si trova sul lato orientale dell’altare, la colonna sud-ovest della chiesa di Hilandar, dedicata alla festa della “Presentazione della Vergine”. Fu installato al posto del trono dell’abate sotto un baldacchino riccamente scolpito del XIV secolo. Nelle vicinanze si trova il trono dell’abate del monastero, poiché in precedenza Hilandar era un monastero agiografico generale. Il luogo dell’icona è legato ad una leggenda, secondo un periodo di disordini, scoppiati tra i fratelli del monastero, durante l’elezione di un nuovo abate, l’icona, che era nell’altare, apparve miracolosamente al posto dell’abate. Con quel miracolo finì l’ostilità nel monastero, l’icona rimase nel luogo prescelto e iniziò la sua venerazione come “Badessa”, cioè badessa del monastero.
In questa storia è importante che l’icona bifacciale fosse conservata nell’altare, e piuttosto tardi divenne uno dei principali santuari del monastero. Il cambiamento è evidente a causa della funzione distrutta della maniglia e di altri oggetti visti nella foto (prima parte). Quando l’icona taumaturgica aveva una mano di metallo e altri oggetti votivi, durante la realizzazione dei ceppi nel XIX secolo. non è noto se questi oggetti siano stati persi. Possiamo presumere che sia successo di recente. Ma è del tutto esclusa la scrittura simultanea dell’icona e della terza mano votiva. Naturalmente, questa non è la risposta definitiva alla domanda su quando l’icona Hodigitria è diventata il Tridente e se si trattava di un falso legittimo o mostra solo l’inizio di un culto.
L’aspetto della mano votiva è un riflesso del culto locale della miracolosa Delle Tre Mani a Skopje? I monaci Hilandar sapevano dell’esistenza della Delle Tre Mani macedone? Le risposte a queste domande non sono nella seconda storia sull’icona miracolosa di Hilandar, che riguarda la storia del suo aspetto. La narrazione contiene una storia dalle opere di S. Giovanni di Damasco (680-749) e la Vita di San Sava il Serbo, che fu il fondatore della prima chiesa Hilandar (1199). Nella versione greca del X sec. Vita di S. Giovanni Damasceno presenta l’icona d’argento della Vergine con mano votiva in segno di riconoscenza per il miracolo che gli è accaduto, la guarigione, dopo aver pregato davanti all’icona, dopo che gli era stata mozzata la mano destra per ordine del califfo damasceno (in un’altra versione, l’imperatore Leone III). Porta con sé la stessa icona quando si trasferisce in Palestina, alla Lavra di S. Sava vicino a Gerusalemme. La narrazione che segue inizia dalla Biografia di S. Sava Serbo. Negli anni 1219-1235 santo, diventa arcivescovo serbo, visita la Palestina, dove nella Lavra di S. Sava riceve una benedizione dal fratello e due icone: S. Trier (o la sua copia) di Jovan Damaskin e La Nutrice. Dopo il suo ritorno, fondò l’eremo di San Gora a Kareja. Sava di Gerusalemme, dove lascia l’icona della Madre di Dio “Delle Tre Mani”, e la porta con sé in Serbia .
Esistono diverse versioni dell’ulteriore destino dell’icona. Secondo uno, nel 1198 dalla Serbia, questa icona palestinese (o copia, elenco) è stata ricevuta da Hilandar sul Monte Athos. Secondo un altro, accadde nel XIV secolo, quando durante una campagna militare, il re Stefan Uroš (1355-1371) portò un’icona sul dorso di un asino davanti all’esercito. All’improvviso, l’asino scompare e appare con un’icona miracolosa davanti alla porta di Hilandar. La terza versione è simile alla seconda. Dopo l’occupazione della Serbia da parte dei turchi, l’icona fu posta sul dorso di un asino: rilasciato volontariamente, l’asino finì sotto le rocce del monastero di Hilandar, dove rimase “come se fosse sepolto”, finché i fratelli non portarono solennemente l’icona nel monastero. Fonti russe testimoniano chiaramente lo sfondo di queste versioni successive, probabilmente nel XVII secolo.
Nel tesoro del patriarca Nikon dal 1658. si fa menzione dell ‘”icona della Purissima Vergine di Hilandar, scritta su oro – e come” verdastra “. E il 20 luglio 1661, l’archimandrita Teofan, nato in Serbia, consegnò a Mosca un’icona dell’alfabeto greco su una tavola di cipresso – una copia con l’icona miracolosa del Monastero di Hilandar “La Vergine Delle Tre Mani”, che fu trasferita dall’archimandrita al Monastero della Resurrezione nella Nuova Gerusalemme il 16 ottobre 1662 La leggenda sul santuario Hilandar trasmessa per copia dall’archimandrita si trova nel manoscritto di diverse collezioni, ad esempio nel manoscritto della Biblioteca pubblica di Pietroburgo, la collezione Mohovikov “New Heaven. Il sole è troppo luminoso”, intorno al 1716, dalla Biblioteca scientifica di Mosca. In questi racconti, l’accento è posto sull’aspetto di una terza mano sull’icona e spiega la pittura di icone, l’argentatura della terza mano, “persone incommensurabilmente superficiali”.
La prima icona scritta della Santa Madre di Dio apparve nell’elenco, per quanto ne sappiamo, nel 1816. stampato dal monaco Hilandar Pavle Bolgarin, su due fogli interi. 1817 e 1818 l’icona è stata scritta con il sostegno dei santi Sava e Simeone. Su due incisioni del XIX sec. sottolinea nella sua monografia E. Tomov. e quattro incisioni del XVIII-XIX secolo. è stato pubblicato da D. di Davide. Modelli più interessanti di icone stampate della Trinità sono stati presentati alla mostra “Icone su carta. Grafica del Monte Athos” nel 1993 presso il Museo delle Icone di Recklinghausen, in Germania.
L’icona Delle Tre Mani, secondo la tradizione, guarì la mano di San Giovanni di Damasco quando fu tagliata per ordine del Califfo di Damasco. San Giovanni di Damasco ha combattuto contro gli iconoclasti sia con lettere che con parole, ma è stato calunniato e ingiustamente punito. Fu guarito dalla Santa Madre di Dio, mentre pregava davanti a questa sua icona. In segno di gratitudine per la misericordia, ha aggiunto una terza mano alla sua immagine, che le ha dato il nome Delle Tre Mani.
Dopo la sua miracolosa guarigione, San Giovanni Damasceno diventa monaco nella Lavra di San Sava il Consacrato e la Sacra Icona della Trinità rimane costantemente con lui. Prima del suo beato riposo, lasciò in eredità ai suoi fratelli che questa sacra icona fosse presentata al figlio dell’imperatore che, secondo la profezia di San Sava il Consacrato, un giorno verrà ad adorare nella Lavra. Così, cinque secoli dopo, l’icona Delle Tre Mani passò nelle mani del figlio dell’imperatore, allora Arcivescovo di tutta la terra serba di Sava, insieme all’icona della Nutrice e al bastone-stampella di San Sava il Consacrato.