La 21ª Marcha anual por la Vida de Francia atrajo a unos 10.000 participantes decididos a París el 19 de enero de 2026, cambiando su enfoque del aborto a la amenaza inminente de la eutanasia. Coincidiendo con el aniversario de la legalización del aborto en 1975, la manifestación de este año cerca de Les Invalides —un monumento al pasado heroico de Francia— arremetió contra la agenda del Presidente Emmanuel Macron para «morir con dignidad».
En su discurso de Año Nuevo, Macron se comprometió a impulsar la legislación en 2026, a pesar de los retrasos políticos. Los organizadores denunciaron el impulso como una «licencia para matar», prohibida durante mucho tiempo pero ahora una prioridad de la izquierda. Se avecinan dos proyectos de ley: uno que refuerza los cuidados paliativos, el otro que permite la «ayuda para morir»—ya aprobado por la Asamblea Nacional, con debate en el Senado el 28 de enero y revisión final en febrero. Si se aprueba, crearía uno de los marcos de eutanasia más permisivos del mundo, erosionando las protecciones para los vulnerables.
La portavoz Geneviève Bourgeois, geriatra, advirtió de un movimiento mortal que ha embotado la conciencia social durante décadas. Marie-Lys Pellissier criticó el juego de manos semántico, donde el Senado cambió «derecho a la muerte asistida» por «asistencia médica para morir», enmascarando el asesinato como misericordia. Vinculó esto a la retórica feminista radical que enmarca el aborto como «atención» rutinaria.
El obispo Rey, defensor de la liturgia tradicional, aportó peso eclesiástico. Un conmovedor homenaje honró a Charlie Kirk, asesinado en septiembre por su defensa de la vida. Entre las figuras notables se encontraban las eurodiputadas Margarita de la Pisa Carrión y Laurence Trochu, el líder demócrata cristiano Jean-Frédéric Poisson y el pretendiente legitimista Luis XX.
Los manifestantes exigieron un plan nacional sólido de cuidados paliativos y derechos de objeción de conciencia inquebrantables para los profesionales médicos. Esta manifestación expone el asalto radical a la santidad de la vida desde el vientre materno hasta la tumba, instando a un renacimiento cultural para proteger a los frágiles en medio de la encrucijada ética de Francia.