Nos complace ver que la Iglesia Ortodoxa Rusa está dando pasos concretos para proteger la vida de los niños no nacidos. Este artículo se ha vuelto a publicar en Orthochristian.com y es una gran noticia para esta época navideña, en la que celebramos el nacimiento de Nuestro Salvador.
El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa se reunió en Moscú el 27 de diciembre bajo la presidencia de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú. Entre otras decisiones, adoptó el documento “Sobre la inviolabilidad de la vida humana desde el momento de la concepción”, que se enviará para su posterior aprobación al futuro Consejo de Obispos.
El informe sinodal señala que el documento se preparó por primera vez en 2017 y se sometió a debate en toda la Iglesia en 2019. El documento se modificó, teniendo en cuenta los comentarios recibidos, y se presentó a la presencia del Interconsejo en mayo de 2021.
Posteriormente, el documento se volvió a modificar en función de los comentarios recibidos de los jerarcas en 2021. En última instancia, se someterá al Consejo de Obispos (formado por todos los jerarcas del Patriarcado de Moscú), lo que se ha pospuesto durante varios años, primero debido a la pandemia y ahora a la guerra.
El documento, aprobado por el Santo Sínodo, fue publicado por el servicio de prensa de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Comienza exponiendo la enseñanza bíblica de que la vida comienza en el vientre materno, como atestiguan el salmista rey David (Sal. 138:13-16), el Justo Job (Job. 10:8-18), el profeta Jeremías (Jer. 1:4-5) y el encuentro de la Theotokos y la Justa Isabel cuando San Juan Bautista saltó en el vientre (Lc. 1:13-15, 41-44).
Y dado que la vida comienza en el vientre materno, “la Iglesia atestigua… que una persona tiene derecho a la vida ya en el vientre materno”. El documento señala que ésta ha sido la enseñanza de la Iglesia desde el principio, como atestiguan la Didaché (2:2) y otros escritores cristianos primitivos.
Así, la Iglesia “bendice todos los esfuerzos públicos encaminados a proteger la maternidad y el parto, y pide al Estado que apoye legislativamente la protección de la vida y la salud de los nonatos”.
“La Iglesia equipara inequívocamente el aborto voluntario quirúrgico o médico con el aborto”, afirma el documento. Así, cualquier discurso sobre el “derecho al aborto” es “inaceptable”.
Para San Crisóstomo, el aborto es incluso peor que el asesinato común, señala el texto.
Y para ayudar a prevenir los abortos, es importante apoyar a la mujer durante el embarazo y después del parto, “y ayudarla a cumplir su vocación de madre”. Así, la Iglesia gestiona o apoya centros de crisis del embarazo en toda Rusia y en el extranjero.
La prevención del aborto también requiere “la protección de la familia, la maternidad y la infancia, así como la afirmación en la sociedad de los ideales de castidad, fidelidad familiar, la alegría de la maternidad y tener muchos hijos”.
Para un cristiano ortodoxo participar en lo contrario -la promoción del aborto- “es un pecado y requiere un arrepentimiento activo”.
Y a las que han abortado, la Iglesia les pide que se arrepientan y encuentren la curación mediante la oración y la penitencia, seguidas de la participación en los sacramentos.
En los casos en que exista una amenaza directa para la vida de la madre, especialmente si tiene otros hijos, el documento pide indulgencia pastoral. Una mujer que haya abortado en tales circunstancias no queda apartada del cáliz, “pero esta comunión está condicionada al cumplimiento de una regla personal de oración penitencial, que determina el sacerdote que recibe la confesión”.
Mientras tanto, una mujer que se niega a abortar a pesar del riesgo para su salud y su vida “es el mayor ejemplo de sacrificio maternal”.
“Durante el embarazo, una mujer necesita todo el apoyo de sus seres queridos y especialmente de su cónyuge”.
El documento también hace hincapié en que los médicos que practican abortos son, por supuesto, también culpables de asesinato. Por ello, la Iglesia pide al Estado que garantice el derecho de los trabajadores médicos a negarse a practicar un aborto.
Además, no se les debe permitir que recomienden o intenten persuadir a una mujer para que aborte. Más bien, debería haber una organización sistemática de servicios de asesoramiento antiaborto en las instituciones médicas.
Además: “La terapia fetal, que implica el uso de tejidos y órganos de embriones humanos abortados en diferentes fases de desarrollo, con fines de investigación, así como para el tratamiento de enfermedades, es inaceptable”.
El documento también afirma que la Iglesia “reconoce que el uso de anticonceptivos de naturaleza abortiva es inaceptable”.
Por último, el diagnóstico prenatal es aceptable cuando no pone en peligro la vida o la integridad física del feto y cuando está dirigido a un tratamiento en el útero. Por supuesto, cuando un diagnóstico de este tipo conduce a un aborto, es totalmente inaceptable.