PRIMERA PARTE: https://ifamnews.com/es/?p=68253
En la primera parte de tres de esta serie contaba cómo estamos en plena celebración. del 5º aniversario de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, en pleno año dedicado por el Papa Francisco a la Familia, que es también el año Amoris Laetitia que discurre desde el 19 de marzo de 2021 al 26 de junio de 2022.
Así, me atrevo a ofrecer los 16 puntos que a mi parecer parecían destacables en una primera lectura de la exhortación apostólica, y que recogen las frases del papa que son más relevantes para la familia cristiana. Habiendo compartido los primeros cuatro, comparto ahora otros seis en mi lista. El subrayado en negrita es mío, así como los encabezamientos, con los que trato de resumir el espíritu de los párrafos que he escogido.
5.- LA PROPUESTA DEL MATRIMONIO CRISTIANO AL MUNDO, FUENTE DE HUMANIDAD
«Los cristianos no podemos renunciar a proponer el matrimonio con el fin de no contradecir la sensibilidad actual (…) estaríamos privando al mundo de los valores que podemos y debemos aportar. (…) Nos cabe un esfuerzo más responsable y generoso, que consiste en presentar las razones y las motivaciones para optar por el matrimonio y la familia, de manera que las personas estén mejor dispuestas a responder a la gracia que Dios les ofrece» (AL punto 35).
6.- EL MATRIMONIO, ENTORNO DE CRECIMIENTO PERSONAL
«Tenemos dificultad para presentar el matrimonio más como un camino dinámico de desarrollo y realización que como un peso a soportar toda la vida. También nos cuesta dejar espacio a la conciencia de los fieles, que muchas veces responden lo mejor posible al Evangelio en medio de sus límites y pueden desarrollar su propio discernimiento ante situaciones donde se rompen todos los esquemas. Estamos llamados a formar las conciencias, pero no a pretender sustituirlas» (AL punto 37).
7.- EL PELIGRO DEL SECULARISMO Y LA DECADENCIA CULTURAL, JUNTO A LA “CULTURA DE LO PROVISORIO”
«Debemos agradecer que la mayor parte de la gente valora las relaciones familiares que quieren permanecer en el tiempo y que aseguran el respeto al otro. (…). Muchos estiman la fuerza de la Gracia que experimentan en la Reconciliación sacramental y en la Eucaristía, que les permite sobrellevar los desafíos del matrimonio y la familia. En algunos países, especialmente en distintas partes de África, el secularismo no ha logrado debilitar algunos valores tradicionales, y en cada matrimonio se produce una fuerte unión entre dos familias ampliadas, donde todavía se conserva un sistema bien definido de gestión de conflictos y dificultades» (AL punto 38).
8.- EL CULTO A LA AFECTIVIDAD SIN LÍMITES, AL SEXO DE CONSUMO Y AL USO DESMEDIDO DE INTERNET
«Los Padres sinodales se refirieron a las actuales “tendencias culturales que parecen imponer una afectividad sin límites, […] una afectividad narcisista, inestable y cambiante que no ayuda siempre a los sujetos a alcanzar una mayor madurez”. Han dicho que están preocupados por “una cierta difusión de la pornografía y de la comercialización del cuerpo, favorecida entre otras cosas por un uso desequilibrado de Internet”, y por “la situación de las personas que se ven obligadas a practicar la prostitución”. En este contexto, “los cónyuges se sienten a menudo inseguros, indecisos y les cuesta encontrar los modos para crecer. Son muchos los que suelen quedarse en los estadios primarios de la vida emocional y sexual. (…) Las crisis matrimoniales frecuentemente “se afrontan de un modo superficial y sin la valentía de la paciencia, del diálogo sincero, del perdón recíproco, de la reconciliación y también del sacrificio” » (AL punto 41)
9.- MENTALIDAD ANTINATALISTA Y POLÍTICAS MUNDIALES DE SALUD REPRODUCTIVA. INTERVENCIONISMO DEL ESTADO
«Asimismo, el descenso demográfico, debido a una mentalidad antinatalista y promovido por las políticas mundiales de salud reproductiva, no sólo determina una situación en la que el sucederse de las generaciones ya no está asegurado, sino que se corre el riesgo de que con el tiempo lleve a un empobrecimiento económico y a una pérdida de esperanza en el futuro. El avance de las biotecnologías también ha tenido un fuerte impacto sobre la natalidad . (…) Es verdad que la conciencia recta de los esposos, cuando han sido muy generosos en la comunicación de la vida, puede orientarlos a la decisión de limitar el número de hijos por motivos suficientemente serios, pero también, “por amor a esta dignidad de la conciencia, la Iglesia rechaza con todas sus fuerzas las intervenciones coercitivas del Estado en favor de la anticoncepción, la esterilización e incluso del aborto”. (…) Asimismo, hay una sensación general de impotencia frente a la realidad socioeconómica que a menudo acaba por aplastar a las familias […] (…) El Estado tiene la responsabilidad de crear las condiciones legislativas y laborales para garantizar el futuro de los jóvenes y ayudarlos a realizar su proyecto de formar una familia» (AL punto 42).
10.- LA EUTANASIA Y EL SUICIDIO ASISTIDO SON GRAVES AMENAZAS
«Valorar la fase conclusiva de la vida es todavía más necesario hoy, porque en la sociedad actual se trata de cancelar de todos los modos posibles el momento del tránsito. (…) La eutanasia y el suicidio asistido son graves amenazas para las familias de todo el mundo. (…) La Iglesia, mientras se opone firmemente a estas prácticas, siente el deber de ayudar a las familias que cuidan de sus miembros ancianos y enfermos» (AL punto 48).
Los otros puntos que personalmente quiero destacar del texto de esta exhortación apostólica en el año que celebra su 5º aniversario serán: Difícil conciliación trabajo/familia. Ansiedad; Sólo la unión exclusiva e indisoluble entre un varón y una mujer cumple una función social plena; la mujer como víctima: violencia física, mercantilización del Cuerpo y los vientres de alquiler; la mentira antropológica de la “Ideología de Género”. La desvirtualización del acto generativo; validez de la Humanae Vitae; y finalmente la Acogida de las personas en posteriores uniones de vida marital. Los pasajes que propongo me han impactado especialmente, y pienso que son un recurso muy importante a la hora de reflexionar y solidificar la propia concepción del papel insustituible de las relaciones entre los miembros de una familia cristiana, y de ellos como familia en su entorno.
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