Епископ Майкл Ф. Бербидж из Католической епархии Арлингтона (Вирджиния) в своём «Катехизисе о человеческой личности и гендерной идеологии», недавно увидевшем свет, нанес блестящий удар радикальной гендерной идеологии. Вместо того, чтобы прятать голову в песок при виде мощи леволиберальной элиты, епископ Бербидж смело вступает в спор. Основывая свою позицию на церковном учении, науке и данных о вреде, причиняемом гендерными теориями, он защищает правильное понимание человеческой телесности и предлагает поддержку всем людям, которые хотят защищать истину.
В «Катехизисе» Епископ Бербидж не смущается говорить прямо:
«Церковь учит, что человек создан как мужчина и женщина. Никто не «является» трансгендером. Человек, который идентифицирует себя как трансгендер, может испытывать тревогу, замешательство и ошибочно считать, что он или она действительно является или может ‟стать” кем-то другим. Церковь не учит, что люди, которые испытывают гендерную дисфорию или подобное замешательство, аморальны или дурны. В то же время человек, который сознательно отвергает данную ему идентичность, свой пол и стремится к применению вредных медицинских или хирургических вмешательств, идет по пути, который объективно ошибочен и вреден на многих уровнях … [Acceptance of transgendersism][Принятие трансгендерности] представляет собой взгляд на человеческую личность, противоречащий истине».
Чтобы обосновать свою позицию, Бербидж начинает с учения Католической Церкви, отмечая, что оно покоится на трех столпах, каждый из которых может быть подтверждён суждениями разума. Во-первых, «человеческое тело – это воплощение души, соединение духовного и физического. Человеческая душа создана, чтобы одухотворить только одно конкретное тело». Во-вторых, Бог создал нас мужчиной и женщиной. Бербидж пишет:
«В соответствии с авторитетным свидетельством Писания (Быт 1:27), человек сотворен мужчиной или женщиной. Человеческая душа создана для того, чтобы одухотворять одно конкретное тело и воплощаться в нём. Пол человека – неизменная биологическая реальность, определяемая при зачатии. Факт того, что тела обладают полом, раскрывает замысел Бога, касающийся не только каждого человека в отдельности, но и всего человечества… »
В-третьих, «различия между мужчиной и женщиной предназначают их к взаимодополняющему союзу в браке. Действительно, различия между мужчиной и женщиной, мужским и женским непонятны без такого союза … Сексуальные различия – это сердцевина семейной жизни. Дети нуждаются в отце и матери, и имеют право на обоих родителей».
Немаловажно замечание Бербиджа о том, что брак между мужчиной и женщиной является символом союза Христи и Церкви, и союза Лиц Троицы. Он пишет, что «отношения между мужчиной и женщиной как между мужским началом и женским имеют трансцендентное значение. Их взаимодополняющий союз служит символом брака между Христом и Церковью (Еф. 5: 31-32). Через деторождение супруги приводят в мир новую жизнь и становятся сообществом людей, которое символизирует Троицу».
Затем Бербидж подкрепляет свой аргумент в пользу правильного понимания человеческого тела, обращаясь к науке. Он утверждает:
“«Из биологии мы знаем, что пол человека генетически определяется при зачатии и обнаруживается в каждой клетке тела. Поскольку тело говорит нам о нас самих, наш биологический пол на самом деле указывает на неотъемлемость нашей принадлежности к мужской или женской природе. Следовательно, так называемый «переход» может изменить внешний вид и физические характеристики человека (гормоны, грудь, гениталии и т.д.), но на самом деле не меняет истинной идентичности человека как мужчины или женщины, которая отражается в каждой клеточке тела. В действительности никакие «маскулинизирующие» или «феминизирующие» гормоны или операции не могут превратить мужчину в женщину, а женщину – в мужчину».
Наконец, для подтверждения своего рассуждения епископ Бербидж указывает на вред, причиняемый гендерной идеологией. Он отмечает, что слишком часто «‟гендерный переход” не только не решает проблемы человека, но может и усугубить их». Во-первых, трансгендерность наносит серьезный психологический вред детям: Епископ пишет:
«Принятие и / или одобрение заявленной трансгендерной идентичности человека особенно опасно в отношении детей, чьё психологическое развитие неполно и требует осторожного подхода. Прежде всего, ребенок должен знать правду: он или она были созданы мужчиной или женщиной навсегда. Подтверждение искаженного самовосприятия ребенка или поддержка его желания «быть» кем-то другим, а не тем человеком (мужчиной или женщиной), которым его создал Бог, вводят ребенка в серьёзное заблуждение и сбивают его с толку относительно того, кем он или она является».
Во-вторых, мы причиняем серьезный физический вред нашим детям, когда позволяем им принимать блокаторы полового созревания и делать операцию по смене пола. Епископ пишет:
«‟Гендер-подтверждающие” медицинские или хирургические вмешательства причиняют детям и подросткам значительный, даже непоправимый физический вред. К таковым относятся применение блокаторов полового созревания (фактически, химическая кастрация) для остановки естественного психологического и физического развития здорового ребенка, кросс-половых гормонов, чтобы содействовать развитию вторичных половых признаков противоположного пола и хирургическое вмешательство по удалению здоровых юношеских грудей, органов и/или гениталий. Подобные вмешательства причиняют серьезные увечья человеческому телу и являются морально неприемлемыми».
В-третьих, люди, которые прибегают к химическим препаратам или хирургическому вмешательству для «гендерного перехода», очень часто не только не решают своих проблем, но и уходят дальше от возможности излечения основных причин, лежащих в основе их трансгендерного самоосмысления. Епископ Бербидж пишет:
«Подростки особенно уязвимы перед заявлениями о том, что «гендерный переход» решит их трудности. Долгосрочные исследования предупреждают о «более высоких показателях смертности, суицидального поведения и психических заболеваний у лиц с переходным полом по сравнению с населением в целом». Кроме того, исследования показывают, что дети и подростки с диагнозом «гендерная дисфория» имеют высокий уровень коморбидных психических расстройств, таких как депрессия или тревожность, они в три-четыре раза чаще демонстрируют аутистическое поведение, и в большей степени страдают от неблагоприятных событий в детстве: непережитых потерь, травм или жестокого обращения. Психиатрическое лечение должно включать в себя «терапевтическую работу… направленную на непережитые травмы и потери, поддержание субъективного благополучия и развитие личности». Существуют методики, специально направленные на лечение суицидальных склонностей. Гендерный переход не является решением психиатрических проблем. На самом деле, игнорирование или утаивание информации о вреде осуществления «перехода» или о преимуществах альтернативных психотерапевтических методов лечения представляет собой серьёзную ошибку как с точки зрения справедливости, так и милосердия».
Важно, что епископ Бербидж призывает нас не поддаваться ложному чувству жалости и громким призывам, вдохновлённым гендерной идеологией. Мы должны избегать нападок в адрес людей, страдающих от гендерной дисфории, но тем не менее необходимо сохранять нашу преданность истине:
«Однако в этой чувствительной области идентичности существует большая опасность неправильно понятого милосердия и ложного сострадания. В этой связи мы должны помнить: ‟В конечном итоге, пастырским целям может соответствовать только то, что является правдой”. Христиане всегда должны говорить и действовать, следуя милосердию и правде. По примеру апостола Павла, они должны стремиться говорить истину с любовью (ср. Еф. 4:15)… Поддерживать кого-то, чья ‟идентичность” расходится с биологическим полом, или поддерживать желание человека совершить ‟переход” – значит вводить его в заблуждение. Это потребует от нас общаться с таким человеком в лживой манере. Конечно, закон постепенности может побудить нас выбрать лучшее время для сообщения полноты истины, но мы ни при каких обстоятельствах не можем поддерживать ошибочные представления человека».
Конечно, закон постепенности может побудить нас выбрать лучшее время для сообщения полноты истины, но мы ни при каких обстоятельствах не можем поддерживать ошибочные представления человека». Он пишет:
«Верующим следует избегать использования понятий и местоимений, ‟подтверждающих новый гендер”, которые выражают одобрение выбора или усиливают неприятие истины человеком. Отказ от использования таких формулировок не является проявлением резкости или осуждения. Католики могут испытывать сильное давление общества, принуждающего их использовать одобренную широкой культурой терминологию. Между тем, ни при каких обстоятельствах нельзя принуждать кого-либо использовать язык, противоречащий истине. Право говорить правду соответствует природе человека и не может быть отнято никакими человеческими установлениями. Несправедливы попытки государства, корпораций или работодателей принудить к использованию подобных выражений, особенно под угрозой судебного иска или потери работы. Мы должны любить истину, и истина должна точно выражаться в наших словах».
Бербидж также призывает родителей взять на себя ответственность за защиту своих детей от гендерной идеологии и обратить внимание на то, как дети используют сеть Интернет и что изучают в государственных школах. Об Интернете и социальных сетях он пишет:
«Недостаточно хорошего примера, который вы можете дать вашим детям. Воспитание детей требует также бдительности в отношении опасных идей и влияний. Вы должны тщательно следить за информацией, которую ваши дети получают через Интернет и социальные сети. Идеология трансгендеров прославляется, пропагандируется и распространяется на всех платформах социальных сетей и даже в детских программах. Неограниченный и неконтролируемый доступ в интернет может свести на нет все ваши старания дать детям свидетельство истины и хороший пример».
Что касается сумасшедшей пропаганды гендерной идеологии в американской системе государственных школ, Бербидж призывает к особой бдительности. Он пишет: «Еще одним сильным источником дезинформации о природе человека и значении тела является, к сожалению, система государственного образования… Поэтому родители, чьи дети обучаются в государственных школах, должны обсуждать с ними католическое учение [transgender] относительно природы пола, быть бдительнее и уверенно выступать против ложной идеологии».
Обращаясь к аргументам католического учения, науки, а также к свидетельствам ущерба, причиняемого гендерной идеологией, епископ Майкл Бербидж из католической епархии Арлингтона (Вирджиния) в своем «Катехизисе о человеческой личности и гендерной идеологии» смело отстаивает истину посреди культуры, проповедующей ложь. Именно так Церковь всегда поступала в значимые моменты своей истории: говорила Истину власти и вступала в спор. Давайте возблагодарим Бога за то, что Церковь по-прежнему рождает таких достойных епископов, как Майкл Бербидж.