{"id":9989,"date":"2020-03-01T00:00:50","date_gmt":"2020-03-01T05:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=9989"},"modified":"2020-03-03T09:55:52","modified_gmt":"2020-03-03T14:55:52","slug":"carboidrati-filosofia-3-il-desiderio-che-ci-abita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/carboidrati-filosofia-3-il-desiderio-che-ci-abita","title":{"rendered":"Carboidrati & Filosofia 3. Il desiderio che ci abita"},"content":{"rendered":"

Last updated on marzo 3rd, 2020 at 09:55 am<\/p>\n

Il contributo di \u201ciFamNews\u201d alla costruzione di forme locali di comunit\u00e0 che conservino la civilt\u00e0, la vita morale e quella intellettuale. Una nuova puntata<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Ne Il seminario. Libro VII. L\u2019etica della psicoanalisi<\/em><\/a>, Jacques Lacan (1901-1981), psichiatra, psicoanalista e filosofo francese, scrive: \u00abSta qui l’esperienza dell’azione umana\u00bb: \u00ab[…] riconoscere la natura del desiderio che \u00e8 al centro di tale esperienza, che una revisione etica \u00e8 possibile, che un giudizio etico \u00e8 possibile, il quale ripresenta la questione nel suo valore di Giudizio Universale – Avete agito conformemente al desiderio che vi abita?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 utile scomodare fin la psicanalisi, fin Lacan, per sviluppare una fenomenologia del desiderio, a partire dall’esperienza personale. \u00c8 cio\u00e8 indispensabile imparare a distinguere tra gli istinti, i capricci e i desideri puntuali per arrivare a verificare un’ipotesi importante: esiste un Desiderio, con l\u2019iniziale maiuscola, che non sia possesso, che non sia determinato dall’uomo, ma che \u201cci abita\u201d, cio\u00e8 che l\u2019uomo si trova addosso, ne sia determinato e a cui debba, in qualche modo, \u201crispondere\u201d? <\/p>\n\n\n\n

Viene in aiuto un altro psicoanalista, di formazione \u2013 vale la pena sottolinearlo \u2013 originariamente filosofica: Massimo Recalcati. \u00c8 lui che introduce la distinzione tra \u00abdesiderio\u00bb e \u201ccapricciosit\u00e0 del gusto<\/a>\u201d: la differenza \u00e8 che in una scelta che implica il desiderio ne va di tutta l\u2019esistenza. La capricciosit\u00e0 del gusto riguarda poco pi\u00f9 che la variet\u00e0 del gelato: limone o pistacchio? Il capriccio riguarda l\u2019opinione e ne scaturiscono, appunto, scelte opinabili: non esiste il gusto \u201cgiusto\u201d di gelato da scegliere, ma il piacere personale di assaporare l\u2019uno o l\u2019altro aroma, nella cui dinamica ciascuno \u00e8 autonomo, cio\u00e8 \u201clegge a se stesso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se il desiderio, invece, riguarda il compimento di s\u00e9, se \u00e8 qualcosa che riguarda \u201cla vita o la morte\u201d, come comprendere scelte che non affermano la vita, ma la morte? Pu\u00f2 esserci un \u201coggetto del desiderio\u201d che non sia \u201cbene\u201d?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019uomo tende ad altro da s\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ecco un esempio facile: il consumo di stupefacenti. Fumare le ca<\/a>nne fa male: oltre a essere una strada verso il consumo di droghe pi\u00f9 pesanti, \u00e8 un ma<\/a>le in s\u00e9: triplica il rischio di suicidio<\/a>, per dirne una, modifica i tessuti cerebrali e aumenta la possibilit\u00e0 che si creino psicosi. Eppure i cannabis shop<\/em> conoscono un boom<\/em> di aperture<\/a>, nonostante lo stop<\/em> dell\u2019ennesimo tentativo di sdoganare la vendita della marjuana<\/em> a uso \u201cricreativo\u201d<\/a>: le sostanze stupefacenti (che pur a \u201cbasso dosaggio\u201d contengono comunque tetraidrocannabinolo, conosciuto comunemente come THC) sono vendute a scopo di \u201ccollezionismo\u201d. Certo, come no. Di fronte all’evidenza della nocivit\u00e0 della marjuana<\/em>, si continua a fumarla: si continua, dunque, a \u201cdesiderarla\u201d, fino ad aggirare la legge (in modo quasi grottesco) pur di averla. Perch\u00e9? Dove sta il \u201cbene\u201d desiderato? Pare che per farsi uno spinello non si metta in campo la \u201ccapricciosit\u00e0 del gusto\u201d: non si tratta di scegliere una cosa piuttosto che un\u2019altra, in modo del tutto opinabile.<\/p>\n\n\n\n

La natura dell\u2019uomo \u00e8 costituita dalla tensione a qualcosa d\u2019altro da s\u00e9 (nessuno basta a se stesso) e continuamente la realt\u00e0 sollecita alla ricerca di qualcosa che soddisfi, che compia. Ma se il contenuto del desiderio fosse irraggiungibile? Lo testimonia il fatto che ogni immagine porti scritto \u00abpi\u00f9 in l\u00e0<\/a>\u00bb. Assumendo che il Desiderio con l\u2019iniziale maiuscola esista, che esista una felicit\u00e0 ultima, il desiderio della quale \u201cci abita\u201d tanto che non possiamo strapparcelo in alcun modo di dosso, se non esistesse la via verso la soddisfazione di tale desiderio, quale sarebbe l\u2019ultima speranza? <\/p>\n\n\n\n

Non si pu\u00f2 evitare di desiderare, e non si pu\u00f2 desiderare che in vista di un bene: l\u2019errore pu\u00f2 stare nell’intelletto che non riconosce il bene. Si pu\u00f2 arrivare fin a pensare che intascare il denaro di un’assicurazione valga pi\u00f9 della vita di un figlio<\/a>. Oppure si pu\u00f2 rinunciare, cedere, deporre la propria umanit\u00e0, cercando di \u201cdistrarsi\u201d: fumare una canna non \u00e8 la soddisfazione di un desiderio, ma lo sconsolato riconoscimento che l\u2019unico bene raggiungibile sia la dimenticanza del desiderio stesso. Il consapevole abbandono della volont\u00e0, dunque, che non riconosce pi\u00f9 alcun bene da perseguire, ma solamente il sollievo, puntuale e momentaneo, in cui quel \u201cqualcosa di cui ne va dell\u2019intera esistenza\u201d sia occultato, nascosto. Conta solo il qui e ora, in un istante senza speranza, senza compagnia.<\/p>\n\n\n\n

Occorre davvero qualcuno che sostenga il desiderio<\/a>, soprattutto dei nostri giovani<\/a>: uno sguardo di positivit\u00e0 sul reale che permetta un’apertura al futuro. Che sollevi da ogni caduta (la volont\u00e0 \u00e8 fragile), senza che venga meno l\u2019ipotesi di una concretezza di bene tale da compiere l\u2019intera portata del desiderio, permettendo di vivere l\u2019oggi in modo diverso, dentro un orizzonte che cambia il presente. Forme locali di comunit\u00e0 che conservino la civilt\u00e0, la vita morale e quella intellettuale, per l\u2019appunto. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fumarsi una canna non lo soddisfa affatto. Di tutte, ce lo insegna persino la psicanalisi<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":9987,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Fumarsi una canna non lo soddisfa affatto. 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