Last updated on Ottobre 3rd, 2021 at 04:28 am<\/p>\n
La piccolissima e riservatissima Repubblica di San Marino, incastonata tra Emilia Romagna e Marche, \u00e8 stata fino a oggi, assieme ad Andorra e a Malta, presidio per la tutela della vita umana nascente mediante il divieto penale di aborto<\/a>. Tutti gli altri Paesi europei hanno, nel corso dei decenni, introdotto normative favorevoli all\u2019interruzione volontaria della gravidanza. Certo, con alcune differenze tra disciplina e disciplina (per esempio ruolo del medico, autodeterminazione della donna, termini e indicazioni, sistemi per evitare l\u2019aborto), ma con la caratteristica comune di rendere legittima e quindi \u201cgiusta\u201d la soppressione degli esseri umani in viaggio verso la nascita, con l\u2019avallo della medicina e del consenso sociale.<\/p>\n\n\n\n Una visione nuova dei rapporti familiari e sessuali, un modo nuovo di pensare alla condizione femminile, i mutamenti del sistema produttivo e il diffondersi di una cultura materialistica nelle varie versioni dell\u2019utilitarismo, dell\u2019edonismo e del libertarismo hanno portato alla legalizzazione dell\u2019aborto, cio\u00e8 dell\u2019uccisione del concepito prima della sua nascita. Il nostro secolo ha visto una vasta riforma delle leggi sull\u2019aborto, ispirate a una maggiore o minore permissivit\u00e0 e giunte persino a creare ampi spazi in cui l\u2019interruzione della gravidanza diviene non solo estranea al diritto penale, ma contenuto di un vero e proprio diritto soggettivo della donna, anzi di un diritto privilegiato, particolarmente garantito e assistito dallo Stato.<\/p>\n\n\n\n Le innovazioni legislative percorrono l\u2019intero mondo della cultura europea a partire dal 1920, data della liberalizzazione dell\u2019aborto in Unione Sovietica<\/a>. Affermatosi il sistema ideologico e politico comunista dopo la Seconda guerra mondiale in tutto l\u2019Est europeo, anche in quei Paesi, in breve tempo, sono state promulgate riforme che hanno ampiamente legalizzato l\u2019interruzione della gravidanza: del 1956 sono le leggi polacca, ungherese e bulgara, del 1957 la legge cecoslovacca.<\/p>\n\n\n\n In Occidente la prima riforma apparve nel Regno Unito (Abortion Act<\/em>, 1967) e presto rimbalz\u00f2 oltre l\u2019Atlantico, dove negli Stati Uniti d\u2019America giunse a realizzazione attraverso la sentenza della Corte Suprema federale del 22 gennaio 1973 che obblig\u00f2 gli Stati a liberalizzare l\u2019aborto in nome del diritto alla privacy<\/em>. Da qui l\u2019aborto torn\u00f2 rapidamente in Europa, con le leggi danese (1973), tedesco-occidentale (1974), svedese (1974), francese (1975), italiana (1978), lussemburghese (1978), spagnola (1983), portoghese (1984), olandese (1985), belga (1990), irlandese (2013).<\/p>\n\n\n\n Si tratta di processi legislativi tormentati: la legge unitaria della Germania del 27 luglio 1992 fu ben presto sostituita dalla legge del 21 agosto 1995 in seguito a importanti pronunce della Corte costituzionale. In Polonia il parlamento, nel febbraio 1993, riform\u00f2 la vecchia legge del 1956 limitando l\u2019aborto a casi particolari, ma partendo dal principio dell\u2019obbligo dello Stato di tutelare fin dal concepimento il bambino non ancora nato, tornando poi per\u00f2 nel 1996 su posizioni permissive, anche se poi la Corte costituzionale ha dichiarato parzialmente incostituzionale quella legge. Intanto negli Stati Uniti la Corte Suprema ha progressivamente mostrato di voler dare alla vita del concepito un qualche peso, senza peraltro sconfessare la decisione del 1973. Si pensi alla recentissima decisione con cui il Tribunale supremo di quel Paese ha rigettato la richiesta di bloccare l\u2019entrata in vigore della legge del Texas che vieta l\u2019aborto<\/a> oltre la sesta settimana di gravidanza per qualsiasi motivo.<\/p>\n\n\n\n Sovente in queste dinamiche si inseriscono ricorsi alle Corti costituzionali e referendum<\/em> popolari e vi \u00e8 chi vi scorge le linee profonde di quel confronto culturale che oppone il materialismo al personalismo. Non \u00e8 probabilmente un caso che il valore della vita al suo inizio abbia cominciato ad appannarsi nei Paesi del socialismo reale, dove immediatamente \u00e8 stata imposta l\u2019ideologia del materialismo teoretico, e solo pi\u00f9 tardi in Occidente, affetto dalla pi\u00f9 lenta ma esiziale malattia del materialismo pratico. In entrambi i casi il personalismo, con l\u2019acuta percezione del mistero presente in ogni essere umano, \u00e8 in sofferenza.<\/p>\n\n\n\n Anche laddove pi\u00f9 lontana nel tempo \u00e8 l\u2019introduzione negli ordinamenti giuridici dei diversi Paesi dell\u2019interruzione volontaria della gravidanza, frequenti sono i segnali di ripensamento a livello sia culturale sia legislativo, segno, questo, di un disagio che non sa placarsi.<\/p>\n\n\n\n In questo panorama si inserisce il referendum<\/em> propositivo sull\u2019aborto che si svolger\u00e0 il 26 settembre nella Serenissima Repubblica di San Marino, come stabilito dal Decreto Reggenziale del 13 luglio 2021 n. 129. Il quesito \u00e8 formulato in maniera molto estensiva: \u00abVolete che sia consentito alla donna di interrompere volontariamente la gravidanza entro la dodicesima settimana di gestazione, e anche successivamente se vi sia pericolo per la vita della donna o se vi siano anomalie e malformazioni del feto che comportino grave rischio per la salute fisica o psicologica della donna?\u00bb. La risposta positiva lascia aperta la porta all\u2019aborto legale spinto fino a gravidanza molto avanzata: <\/em>il legislatore potrebbe infatti dare vita a una normativa molto permissiva \u2013 e sono gi\u00e0 stati presentati progetti di legge in questo senso \u2013 che prevede anche l\u2019accesso delle minorenni all\u2019interruzione volontaria della gravidanza senza il consenso dei genitori e con la forte compromissione dell\u2019obiezione di coscienza. La piccola Repubblica di San Marino potrebbe addirittura diventare un grande punto di riferimento per il turismo abortivo. <\/p>\n\n\n\n Ora, questa consultazione popolare \u00e8 l\u2019esito di pressioni che da oltre un decennio tentano di giungere alla legalizzazione dell\u2019aborto nel Paese.<\/p>\n\n\n\n Nel 2014 l\u2019Unione donne sanmarinesi (UDS) present\u00f2 un disegno di legge permissivo, decaduto solo per la fine della legislatura. <\/em><\/p>\n\n\n\n Tra il 2015 e il 2016 sono poi state presentate cinque istanze d\u2019Arengo al Consiglio Grande e Generale con l\u2019obiettivo di introdurre l\u2019aborto volontario. La Federazione europea \u00abUno di noi\u00bb<\/a> invi\u00f2 una nota ai Capitani Reggenti e a tutti i Consiglieri del Consiglio Grande e Generale della Repubblica di San Marino chiedendo, con ampia motivazione, il rigetto di tutte le istanze. \u00abSul piano culturale\u00bb, era scritto nella nota inviata, \u00abla Repubblica di San Marino, in conformit\u00e0 alle sue origini e alla sua storia, ha un compito di grande importanza: il riconoscimento senza limiti e senza riserve della dignit\u00e0 umana rende grande la Repubblica di San Marino nonostante la sua piccolezza geografica e demografica. San Marino pu\u00f2 essere una luce di civilt\u00e0 che non si spenge e che si irradia anche fuori del suo territorio. Riconoscere il valore della vita umana anche quando essa \u00e8 piccola, fragile e indifesa, come \u00e8 quella dei figli non ancora nati, consolida tutta la cultura dei diritti dell\u2019uomo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Passarono tre delle cinque istanze, ma pass\u00f2 anche un ordine del giorno che chiedeva che la vita umana e la maternit\u00e0 fossero tutelate dal concepimento.<\/p>\n\n\n\n Il dibattito \u00e8 sembrato poi assopirsi per riaccendersi pi\u00f9 di recente, quando, nel 2019 e nel 2021, sono stati presentati due progetti di legge molto permissivi, quelli attualmente pendenti in parlamento: il primo promosso dall\u2019UDS, il secondo \u2013 gi\u00e0 esaminato dal parlamento in prima lettura \u2013 dal Movimento Civico Rete, il partito che detiene la maggioranza nel governo.<\/p>\n\n\n\n Ed ecco il referendum<\/em> popolare. Tutte queste iniziative, compresa ovviamente quella referendaria, si fondano sul rifiuto di rivolgere lo sguardo sul figlio gi\u00e0 esistente nel seno materno fin dal concepimento e contrastano in modo particolarmente evidente con il principio di uguaglianza, nonch\u00e9 con l\u2019idea di uno Stato sociale e di diritto.<\/p>\n\n\n\n Il Comitato \u00abUno di noi\u00bb di San Marino<\/a>, nato proprio per fronteggiare il referendum<\/em> in nome del diritto alla vita, e il mondo associativo pro-life<\/em> del piccolo Stato (ricordo per esempio l\u2019associazione \u00abAccoglienza della vita\u00bb<\/a> e l\u2019associazione \u00abComunit\u00e0 Papa Giovanni XXIII\u00bb<\/a>) si esprimono con vigore a favore della tutela dei bambini non ancora nati e di un\u2019autentica tutela sociale della maternit\u00e0, sottolineando<\/p>\n\n\n\nLo tsunami<\/em> abortista<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Radicalismo giuridico e turismo abortivo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
La bellezza della vita contro la morte<\/strong><\/h3>\n\n\n\n