{"id":86449,"date":"2021-08-02T00:00:00","date_gmt":"2021-08-02T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=86449"},"modified":"2021-08-05T04:00:19","modified_gmt":"2021-08-05T08:00:19","slug":"ridicolo-strumentalizzare-la-bibbia-per-giustificare-l-utero-in-affitto-","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/ridicolo-strumentalizzare-la-bibbia-per-giustificare-l-utero-in-affitto-","title":{"rendered":"Ridicolo strumentalizzare la Bibbia per giustificare l\u2019\u00abutero in affitto\u00bb"},"content":{"rendered":"

Last updated on Agosto 5th, 2021 at 04:00 am<\/p>\n

Uno dei modi pi\u00f9 curiosi per giustificare l\u2019utero in affitto \u00e8 brandire le Sacre Scritture. Secondo alcuni fautori di questa pratica nella Bibbia<\/em> si ravviserebbero le tracce di una maternit\u00e0 surrogata ante litteram<\/em>. Il dito di costoro scorre tra i capitoli 16 e 21 del libro della Genesi<\/em><\/a>. \u00c8 l\u00e0, nella vicenda della schiava Agar che d\u00e0 alla luce Ismaele per dare discendenza ad Abramo, che si troverebbe la primizia biblica di quello che oggi conosciamo come \u00abutero in affitto\u00bb<\/a>. Eppure non bisogna essere fini teologi per riconoscere che l\u2019\u00abutero in affitto\u00bb ha ben poco a che vedere con Agar, con Abramo e con sua moglie Sara. Lo spiega ad \u00abiFamNews\u00bb Simona Riccardi, autrice di Agar e Sara. Madri nella fede<\/em><\/a>, un romanzo avvincente strutturato in forma di monologhi in cui i tre protagonisti ripercorrono la propria vicenda umana.<\/p>\n\n\n\n

Chiariamo subito: il caso di Agar e Abramo \u00e8 da considerarsi pi\u00f9 un caso di adulterio o un caso di \u00abmaternit\u00e0 surrogata\u00bb?<\/strong><\/p>\n\n\n\n


N\u00e9 l\u2019uno n\u00e9 l\u2019altro. Direi che si \u00e8 di fronte a un caso sui generis<\/em>, difficile da inquadrare tanto nell\u2019una quanto nell\u2019altra categoria. Se proprio si volesse trovare un\u2019etichetta entro cui collocare l\u2019episodio, lo si potrebbe definire un \u201cadulterio indotto\u201d dalla stessa Sara, la quale spinge Agar tra le braccia di Abramo onde poter ottenere, per tramite della schiava, una discendenza da offrire al marito.<\/p>\n\n\n\n

Ma \u00e8 qui che appunto si insinua chi traduce con \u00abmaternit\u00e0 surrogata\u00bb\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n


No, non \u00e8 affatto \u00abmaternit\u00e0 surrogata\u00bb dal momento che non esiste un accordo tra le due donne. Agar, in quanto, schiava non pu\u00f2 far altro che obbedire all\u2019imposizione della padrona, ma il rapporto con suo figlio Ismaele non potr\u00e0 mai essere reciso. Evidentemente, per\u00f2, le leggi umane di quel tempo, che consentono questa pratica, non corrispondono alle leggi divine: questa soluzione, tutta umana, non va infatti nella direzione sperata da Sara. Dio dimostra cio\u00e8 di avere un progetto ben diverso per chi, alla fine, ne sapr\u00e0 aspettare i tempi.<\/p>\n\n\n\n

Il rapporto tra Agar e il figlio Ismaele non viene appunto reciso al contrario di quanto invece succede alle \u00abmadri surrogate\u00bb di oggi. Si pu\u00f2 dire che questa \u00e8 una differenza determinante?<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Certamente, la differenza \u00e8 netta. Ismaele continua a essere il figlio di Agar, non solo perch\u00e9 da lei non verr\u00e0 mai separato, ma anche perch\u00e9, di fatto, neppure Sara potr\u00e0 mai sentire Ismaele come figlio proprio. Nel mio romanzo evidenzio questo aspetto attingendo alla sofferenza che la padrona avverte chiaramente quando si rende conto di non riuscire a provare amore per quella creatura su cui vede impresso il marchio del disonore e dell\u2019impazienza. La dimostrazione che il legame tra la presunta \u00abmadre surrogata\u00bb e il figlio che ella porta in grembo per nove mesi non possa essere reciso sta nell’allontanamento tanto dell’una quanto dell’altro, allorch\u00e9 la convivenza tra le due donne e la loro progenie si far\u00e0 insostenibile. Agar, insieme al proprio bambino, riacquista cos\u00ec la libert\u00e0. \u00c8 curioso come oggi qualcuno prenda come riferimento legittimante le Sacre Scritture e, nello specifico, la storia di una schiava, per giustificare la pratica della \u00abmaternit\u00e0 surrogata\u00bb, che \u00e8 una forma di nuova schiavit\u00f9 e di sfruttamento del corpo femminile atto solo a soddisfare un desiderio altrui di genitorialit\u00e0 attraverso il denaro.<\/p>\n\n\n\n

Insisto, apposta, se me lo concede. Ravvede comunque una qualche affinit\u00e0 se non altro culturale, o di atteggiamento mentale, tra la consuetudine ebraica di allora, di cui Abramo si avvale nella <\/strong>Bibbia<\/strong><\/em> per garantirsi una discendenza, e il fenomeno odierno dell\u2019\u00abutero in affitto\u00bb?<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Credo piuttosto che, a livello culturale, vi siano differenze sostanziali. A quell’epoca l’essere sterile era, per una donna, una maledizione vera e propria. Significava avere su di s\u00e9 non solo la riprovazione sociale, ma anche quella divina. Una donna poteva realizzarsi solo attraverso la propria discendenza. Oggi non \u00e8 pi\u00f9 cos\u00ec. Al resto del mondo poco importa che si scelga di avere o no dei figli, che si possa concepire oppure no, che ci si interroghi sul proprio reale desiderio di maternit\u00e0. Per quanto persistano dei condizionamenti sociali, la scelta di avere un figlio diventa piuttosto una decisione personale. Quando il desiderio si fa forte, ma, come nel caso di Sara, non si riesce a coronarlo, esistono soluzioni ben diverse e pienamente morali rispetto al freddo concepimento in vitro<\/em>, al ricorso a tecniche di tipo eterologo o, peggio ancora, allo sfruttamento di donne che, in cambio di denaro, si trasformano in incubatrici.<\/p>\n\n\n\n

Quali riflessioni sul tema della famiglia offre l\u2019intreccio tra Abramo, Agar e Sara?<\/strong><\/p>\n\n\n\n


La vicenda di Abramo, Agar e Sara testimonia i rischi che si corrono quando si pensa di poter fare da soli, sostituendosi a Dio in ci\u00f2 che ha a che fare con la trasmissione della vita. Quando il patriarca e la sua sposa si allontanano dal sentiero tracciato, e sovvertono le relazioni all’interno della famiglia, non incontrano altro che confusione e sofferenza. Solo nel momento in cui si abbandonano alla volont\u00e0 divina, mettendo da parte l\u2019egoismo e la superbia di chi confida solo nelle forze proprie, arriva il figlio tanto atteso della Promessa a far germogliare il ramo secco della sterilit\u00e0. Ecco che un figlio non \u00e8 pi\u00f9 un diritto dei genitori, ma si fa dono di Dio. Questo \u00e8 ci\u00f2 che la Bibbia<\/em> insegna narrando quella vicenda: lo si pu\u00f2 accettare, lo si pu\u00f2 rifiutare, ma certamente non si pu\u00f2 fare dire alla Bibbia<\/em> ci\u00f2 che la Bibbia<\/em> non dice.<\/p>\n\n\n\n

Agar e Sara: a quale dei due personaggi lei si sente pi\u00f9 legata?<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Inizialmente avrei detto ad Agar per il suo carattere indomito. La schiava \u00e8 una guerriera, si piega senza spezzarsi sotto il peso della fatica e dei maltrattamenti, fugge e combatte contro il deserto, ritorna dalla padrona dopo essere cambiata nel profondo, grazie all\u2019incontro con il Vivente. Ma poi, procedendo nella scrittura del mio romanzo, ho cominciato a comprendere Sara e ad amarla per tutte le sue debolezze e le sue ferite, cos\u00ec come per la sua perseveranza nella fede. Direi che la forte immedesimazione \u00e8 forse proprio una caratteristica di questo romanzo che prende per mano il lettore e lo introduce nella psiche e nel cuore delle due donne, facendolo sentire a volte Agar e a volte Sara.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il nostro mondo ne inventa pi\u00f9 di Bertoldo, addirittura scomodando Abramo per sdoganare i propri capricci. Dialogo con Simona Riccardi, autrice di \u00abAgar e Sara. Madri nella fede\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":86441,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Il nostro mondo ne inventa pi\u00f9 di Bertoldo, addirittura scomodando Abramo per sdoganare i propri capricci. Dialogo con Simona Riccardi, autrice di \u00abAgar e Sara. 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