{"id":8054,"date":"2020-02-11T00:00:22","date_gmt":"2020-02-11T05:00:22","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=8054"},"modified":"2020-02-11T17:51:02","modified_gmt":"2020-02-11T22:51:02","slug":"essere-umani-e-un-crimine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/essere-umani-e-un-crimine","title":{"rendered":"Essere umani \u00e8 un crimine?"},"content":{"rendered":"\n

Joker<\/em> di Todd Phillips \u00e8 un capolavoro. Dirlo, ripeterlo \u00e8 un luogo comune, ma cos\u2019altro si pu\u00f2 fare? Joker, il film<\/em>, \u00e8 un capolavoro perch\u00e9 Joker, il personaggio, \u00e8 un capolavoro. Uno dei cattivi meglio riusciti di sempre. Imprevedibile, assurdo, irrazionale, gratuito, esagerato: il male \u00e8 cos\u00ec, e non c\u2019\u00e8 altro modo di rappresentarlo se non Joker. L\u2019arte sublima la realt\u00e0 e la rende meglio conoscibile attraverso il contrasto, il paradosso, la surrealt\u00e0. C\u2019\u00e8 infatti il surrealismo come fuga dalla realt\u00e0 e poi c\u2019\u00e8 il racconto, il cinema, il fumetto, che gonfiano la realt\u00e0 come fa il ritrattista quando ingigantisce difetti o pregi o comunque segni particolari del modello di cui traccia la caricatura.<\/p>\n\n\n\n

\u00abPersonaggio\u00bb (di una storia, di un film<\/em>, di un fumetto) in inglese si dice character<\/em>, che in realt\u00e0 \u00e8 greco, \u03c7\u1fb0\u03c1\u1fb0\u03ba\u03c4\u03ae\u03c1, kharakt\u0113r<\/em>, sostantivo che indica lo strumento atto a incidere o la stessa persona che incide, che lascia il segno, che marca, e quindi, subito dopo, in senso traslato e per estensione, \u00e8 il segno lasciato, come un\u2019impronta (imprint<\/em>), niente meno che sull\u2019anima di una persona. Persona<\/em>, si sa, \u00e8 termine latino, derivato dall\u2019etrusco, per indicare la maschera usata dall\u2019attore nella recitazione, ma non nel senso, banale, del nascondersi dietro un paravento, quanto invece dell\u2019indossare, del vivere una caratteristica (character<\/em>). Con l\u2019Ellenismo il greco kharakt\u0113r <\/em>prende infatti ad assumere il significato di \u201cdefinire una qualit\u00e0\u201d, una qualit\u00e0 come \u201ccaratteristica individuale\u201d: quello sei, n\u00e9 altro puoi essere. Ha, questo concetto, una correlazione stretta con quello di natura data, inviolabile, immodificabile. \u00c8 nella seconda met\u00e0 del Seicento che prende a indicare la figura che impersona (eccoci) il protagonista, l\u2019antagonista o la comparsa in una rappresentazione scenica o in un testo narrativo in relazione alle qualit\u00e0 che l\u2019autore vi ha inciso e marcato nell\u2019animo (l\u2019autore \u00e8 infatti il dio della propria creazione narrativa). Fra l\u2019antica Grecia e l\u2019uso seicentesco vi \u00e8 poi l\u2019elaborazione originale e unica del concetto di persona, frutto della teologia cristiana.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019anima fatta a pezzi<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il personaggio Joker \u00e8 la chiave di volta della vicenda\numana Joker. La differenza fra la letteratura horror<\/em> e lo splatter<\/em>\n\u00e8 lo stesso che corre fra l\u2019amore e la pornografia: una storia, la prima, con\nun capo e una coda versus<\/em> un insieme disarticolato e sghembo di scene di\nsesso. La prima, cio\u00e8, ha persino un senso, una morale, talora un messaggio. Un\nbuon horror<\/em> \u00e8 dunque un testo, visivo o scritto, che traumatizza lo\nspettatore o il lettore per comunicare un aspetto della realt\u00e0, e se \u00e8 fatto\nbene alla fine gli lascia nelle mani (e nella testa, e nel cuore) qualcosa. Joker<\/em>,\nil film,\u00e8 un ottimo horror<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Joker \u00e8 una caricatura dell\u2019umano, che finge di vivere l\u2019esistenza\ncome un gioco e che invece si avviluppa sempre pi\u00f9 nelle spire di una tragicommedia\nche lo trascina inesorabilmente in fondo. Progressivamente tutto diventa, ai\nsuoi occhi, male. La luce si affievolisce fino a spegnersi. Il punto di non\nritorno lo raggiunge quando salta di qualit\u00e0 compiendo un omicidio, il primo di\nuna serie, perch\u00e9 spalancare una porta socchiusa \u00e8 facile, difficile \u00e8 aprirla\nquando \u00e8 chiusa. L\u2019Horcrux\ndel mondo di Harry Potter \u00e8 il luogo della magia pi\u00f9 indicibile, un oggetto in\ncui un Mago Oscuro nasconde un frammento della propria anima nel tentativo superomistico\ne blasfemo (magico, appunto) di ottenere l\u2019immortalit\u00e0 (cosa ben diversa dalla\nvita eterna, si evince dal mondo di J.R.R. Tolkien). \u00c8 l\u2019atto pi\u00f9 orribile poich\u00e9 viola le leggi della\nnatura e della morale attraverso l\u2019atto malvagio supremo, l\u2019assassinio che depaupera\nl\u2019anima di chi lo commette frammentandola. L\u2019omicidio infrange l\u2019anima: per\nquesto \u03b4\u03b9\u03ac\u03b2\u03bf\u03bb\u03bf\u03c2<\/em>, di\u00e1bolos<\/em> (quel diavolo che \u00e8 bugiardo e omicida\nsin dal principio), significa \u00abdivisore\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Like\na rolling stone<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L\u2019omicidio commesso da Joker non ha alcun significato, non ha scusanti, non ha senso. \u00c8 solo la maturazione piena della sua maschera (persona<\/em>), il segno nuovo inciso sulla sua anima, la permutazione alchemica di ogni valore, il raggiungimento dell\u2019abisso. Cambia volto, infatti, Joker, sostituendo le sembianze umane con quelle del clown<\/em>, un topos<\/em> classico della letteratura horror<\/em>. Muta il riso in pianto, abita solo l\u00e0 dov\u2019\u00e8 stridore di denti, tramuta la realt\u00e0 in farsa e la vita in sventura. Guarda il mondo con una smorfia, canzonandolo. Ride, ma \u00e8 un trucco. Esplode in risate isteriche quando non deve, per contrappasso: fuori luogo, sempre non in ordine. Prende botte e masochisticamente si sganascia. Non pu\u00f2 farne a meno, qualcosa di incontrollabile, di sconosciuto, di atavicamente buio oramai lo possiede. E lui balla sul male del mondo, re del male del mondo. Pi\u00f9 che altro in realt\u00e0 si contorce, si dimena, preda di un demone antico. La danza con cui Shiva celebra il ciclo di creazione e distruzione mentre il mondo precipita nel caos e Gotham City diventa l\u2019inferno. Sghignazza con uno sberleffo, come la linguaccia irriverente emblema dei Rolling Stones. Balla, Joker, sul nulla del mondo con gli scatti di Mick Jagger, il cui famoso Sympathy for the Devil<\/em> (1968) \u00e8 un\u2019epitome grandiosa di teologia della storia<\/a>: \u00abEro da quelle parti quando Ges\u00f9 Cristo\/ ebbe il suo momento di dubbio e di dolore\/[\u2026] Ero nei paraggi di San Pietroburgo\/ quando vidi che era tempo di cambiamenti.\/ Uccisi lo zar e i suoi ministri.\/ Anastasia url\u00f2 invano\u00bb. Nella scena iconica in cui nel film<\/em> Joker balla scomposto scendendo una scala la musica \u00e8 quella di Rock and Roll Part 2<\/a><\/em> di Gary Glitter, il rocker<\/em> inglese in carcere dal 2015 con una condanna a 16 anni per tentato stupro, quattro accuse per aggressione sessuale e una per aver fatto sesso con una ragazza di meno di 13 anni.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Ultimo Cavaliere sulla Terra<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sarebbe semplicissimo per\u00f2 sbagliare Joker, scambiando il personaggio per un sociopatico, vittima delle circostanze e quindi, in fondo, innocente. Un prodotto sbagliato della societ\u00e0, un capro espiatorio delle strutture che alienano. Affatto. Arthur Fleck \u00e8 un comico fallito che un giorno sceglie di diventare Joker. Non c\u2019\u00e8 ambiente che tenga. Ecco, il mistero del male passa per quell\u2019attimo in cui puoi scegliere se essere santo o peccatore, e nessun altro sceglie per te. Cosa divide Arthur Fleck dal giovane Bruce Wayne? Nulla, a entrambi la vita strappa tutto, ma uno diventa Joker e l\u2019altro l\u2019Ultimo Cavaliere sulla Terra<\/a>, The Batman. Una giornata sbagliata ce l\u2019hanno tutti, ma un atto imperscrutabile e non appaltabile della volont\u00e0 solca il divario incolmabile tra il diavolo e l\u2019acqua santa: l\u2019ermeneutica pi\u00f9 precisa di Joker l\u2019ha data, con una battuta ermetica e sapidissima, Davide Van De Sfroos durante lo showcase<\/em> del 28 novembre a Milano. La differenza fra Joker e Batman sono le scelte personali, come l\u2019uomo-pipistrello dice all\u2019agente Jim Gordon che da piccolino, nella tragedia, ha fatto la differenza al termine de Il cavaliere oscuro. Il ritorno<\/em> di Christopher Nolan: \u00abChiunque pu\u00f2 essere un eroe, anche un uomo che ha fatto qualcosa di cos\u00ec semplice e rassicurante come mettere un cappotto sulle spalle di un ragazzo giovane, per fargli sapere che il mondo non era finito\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Contro lo \u00abspecismo\u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il mondo non \u00e8 finito nemmeno ora. Joker<\/em> di Todd Phillips \u00e8 un capolavoro e il 10 febbraio il suo protagonista, Joaquin Phoenix, attore straordinario, ha vinto l\u2019Oscar per l\u2019interpretazione migliore lanciandosi in una scontata concione tanto politicamente corretta<\/a> quanto confusa in cui ha rimestato nello stesso pentolone disuguaglianza di genere, razzismo, LGBT+, animali e popoli aborigeni, servendoli in una ratatouille<\/em> chiamata \u201cdiritti umani\u201d. Diritti umani: l\u2019universo liberal<\/em> ne ha sabotato completamente il concetto, tanto da renderlo per s\u00e9 fungibile, per noi inservibile. Non \u00e8 farina del mio sacco, ma di quello di Aaron Rhodes, presidente del Forum for Religious Freedom Europe<\/a> e autore di The Debasement of Human Rights: How Politics Sabotage the Ideal of Freedom<\/a><\/em>. Ne ho discusso con lui settimana scorsa a Seoul, in Corea del Sud. Il calderone di Joker, oops di Phoenix distilla la cicuta finale scagliandosi contro lo \u00abspecismo\u00bb, il neologismo con cui dagli anni 1970 l\u2019ecologismo radicale e militante stigmatizza la diversit\u00e0 fra l\u2019uomo e gli animali: \u00abCi sentiamo in diritto di inseminare artificialmente una mucca, e quando questa partorisce, le rubiamo la creatura anche se il suo pianto di angoscia \u00e8 inequivocabile. Poi prendiamo il suo latte, che la mucca teneva per il suo vitello, e lo mettiamo nel nostro caff\u00e8 o nei nostri cerali\u00bb. <\/em>\u00c8 un crimine bere il latte di una mucca. Invece \u00e8 una virt\u00f9 sociale massacrare milioni di bambini ancora nel ventre materno o giustiziare i malati, i disabili, i vecchi. Joker zampetta sul mondo la danza di Shiva, contorcendosi in un marameo beffardo. (Ma il mondo non \u00e8 finito nemmeno ora.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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He is an Italian professional journalist, member of the International Federation of Journalists (IFJ), essayist, translator, and lecturer. He has contributed and contributes to several journals and magazines both in print and online, both in Italy and abroad. Author of books, he has translated and\/or edited works by, among others, Edmund Burke, Charles Dickens, T.S. Eliot, Russell Kirk, J.R.R. Tolkien, R\u00e9gine Pernoud and Gustave Thibon. A Senior fellow at the\u00a0Russell Kirk Center for Cultural Renewal (Mecosta, Michigan) he is also a founding member as well as Board member of the Center for European Renewal (The Hague, The Netherlands). 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