{"id":77389,"date":"2021-06-13T00:00:00","date_gmt":"2021-06-13T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=77389"},"modified":"2021-07-21T09:36:38","modified_gmt":"2021-07-21T13:36:38","slug":"-testo-unico-zan-censura-preventiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/-testo-unico-zan-censura-preventiva","title":{"rendered":"\u00abDdl Zan\u00bb, censura preventiva"},"content":{"rendered":"<p class=\"last-updated\">Last updated on Luglio 21st, 2021 at 09:36 am<\/p>\n<p><em><a href=\"https:\/\/www.senato.it\/application\/xmanager\/projects\/leg18\/attachments\/documento_evento_procedura_commissione\/files\/000\/370\/001\/G._BOVASSI.pdf\" target=\"_blank\">Memoria scritta circa i disegni di legge n. 2005 (Misure di prevenzione e contrasto della discriminazione e della violenza per motivi fondati sul sesso, sul genere, sull\u2019orientamento sessuale, sull\u2019identit\u00e0 di genere e sulla disabilit\u00e0)<\/a> e 2205 <\/em>(<em>Modifiche al codice penale in materia di circostanze aggravanti nei casi di violenza commessa in ragione dell\u2019origine etnica, credo religioso, nazionalit\u00e0, sesso, orientamento sessuale, et\u00e0 e disabilit\u00e0 della persona offesa<\/em>)<em> pronunciata nell\u2019Audizione informale tenuta nella Commissione Giustizia della Camera dei Deputati il 18 febbraio 2020<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Al fine di porre le basi per una riflessione sull\u2019oggetto autentico della presente proposta di legge, credo sia opportuno partire da una lettura dell\u2019attualit\u00e0. Il clima teso venutosi a creare solamente nell\u2019auspicio di un confronto, quindi, di fatto, nell\u2019anticamera del cambiamento che il disegno di legge vorrebbe apportare sul fronte penale, offre abbondantemente una proiezione futura di ci\u00f2 che la societ\u00e0 \u00e8 diventata oramai da diversi anni e di ci\u00f2 che sar\u00e0: una comunit\u00e0 drammaticamente spaccata al suo interno, dove dialogo e tolleranza vengono recisi alle radici, promossi con una mano e smentiti con l\u2019altra.<\/p>\n\n\n\n<p>Per molti aspetti, purtroppo, non rappresenta una novit\u00e0 per l\u2019epoca attuale, scenario che, in svariate occasioni, ha ospitato le controverse conseguenze dovute ad accuse di omotransfobia rivolte a profili di varia tradizione filosofico-culturale e religiosa, orientamento sessuale, appartenenza politica, ambiente professionale i quali civilmente e democraticamente esprimevano contrariet\u00e0 nei confronti di determinate scelte private, modelli etici e antropologici, stili di vita adottati da taluni o presenti nel panorama culturale. Allo stesso modo, oggigiorno, vige un esplicito timore di esercizio e manifestazione del pensiero critico: quel pensiero che, non sottraendosi alla dialettica, al confronto, sa trarre alimento da esso producendo, a tutti gli effetti, una crescita nel dialogo.<\/p>\n\n\n\n<p>Detto altrimenti, il buon uso legittimo del diritto a rispettoso dissenso \u00e8 una libert\u00e0 di cui buona parte della societ\u00e0 civile oggi tende a privarsi, preoccupata dallo stigma sociale assieme alle connesse ripercussioni nella vita professionale, privata, comunitaria. Inevitabile conseguenza di tale condizione di angoscia \u00e8 l\u2019autocensura di qualsivoglia estrinsecazione di opinioni, pensieri, credenze, convinzioni morali, ricerche accademiche onde evitare l\u2019esposizione allo stigma omofobico (ci\u00f2 accade, magari con minore impatto, per qualsiasi fronte interessato dal <em>political correctness<\/em>) che proprio per la grande indeterminatezza che ne caratterizza l\u2019oggetto potrebbe potenzialmente essere associato a chiunque e per qualsiasi cosa.<\/p>\n\n\n\n<p>Ci\u00f2 non solo rende ciascuno inabile a comprendere la natura dell\u2019accusa omotransfobica, bens\u00ec comporta una censura preventiva, interiore ed esteriore, al fine di scongiurare ogni potenziale pericolo. Se, come l\u2019esperienza dimostra, la crescita umana proviene dalla dualit\u00e0 del dialogo, ovvero l\u2019essere occasione di scambio tra due identit\u00e0 distinte, \u00e8 evidente che il clima evidenziato non sostiene al fine di una crescita, ma si presta piuttosto al monologo, all\u2019esclusivit\u00e0 di pensiero, facendo regredire il dovere comune di cooperare verso una valorizzazione della differenza.<\/p>\n\n\n\n<p>A ci\u00f2 si addice il concetto di \u201cdiscriminazione\u201d intesa nel suo significato letterale di \u201cseparazione\u201d: porre a distinguo ci\u00f2 che \u00e8 oggettivamente un bene e ci\u00f2 che \u00e8 oggettivamente un male; compiere un atto intellettuale di discernimento circa la legittimit\u00e0 o meno dell\u2019oggetto al centro del distinguo. Privare chicchessia di questa facolt\u00e0 implica, come diretta conseguenza, un processo forzato di omologazione e normalizzazione dove il prestigio valoriale della differenza, sulla quale giace la peculiarit\u00e0 propria di ciascun uomo nella sua unicit\u00e0, giunge ad essere intenzionalmente annullato con ripercussioni negative anche sul principio di accoglienza. Si tende ad appiattire neutralmente, infatti, ci\u00f2 che, esistendo nei suoi tratti originari, risulta inaccettabile.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c8 evidente che questo meccanismo minaccia l\u2019obiettivo globale di una \u201chuman fluorishing\u201d, la quale avviene nella possibilit\u00e0 stessa del confronto nel binomio inscindibile tra libert\u00e0 e responsabilit\u00e0 sul quale si orientano l\u2019intersoggettivit\u00e0 e la convivenza civile.<\/p>\n\n\n\n<p>Viceversa, appare evidente il fraintendimento tra discriminare nel senso di costituire un\u2019ingiustizia fondata sulla negazione dell\u2019uguaglianza sostanziale e discriminare nel senso di distinguere, ovvero agire facendosi carico delle esigenze che alcuni possono avere rispetto ad altri determinate dalla loro differenza, parimenti degna e sacra nell\u2019umanit\u00e0 incarnata dai singoli soggetti.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em><a href=\"https:\/\/www.senato.it\/application\/xmanager\/projects\/leg18\/attachments\/documento_evento_procedura_commissione\/files\/000\/370\/001\/G._BOVASSI.pdf\" target=\"_blank\">Scarica e leggi tutta la memoria<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cio\u00e8 autocensura di qualsivoglia estrinsecazione di opinioni, pensieri, credenze, convinzioni morali, ricerche accademiche <\/p>\n","protected":false},"author":851,"featured_media":77391,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Cio\u00e8 autocensura di qualsivoglia estrinsecazione di opinioni, pensieri, credenze, convinzioni morali, ricerche accademiche ","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override":[{"single_blog_custom":"","sidebar":"","second_sidebar":"","share_position":"","share_float_style":"","post_date_format":"","post_date_format_custom":"","post_reading_time_wpm":"","zoom_button_out_step":"1","zoom_button_in_step":"1","number_popup_post":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"","single_post_gallery_size":""}],"trending_post_position":"","trending_post_label":"","sponsored_post_label":"","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":"781"},"jnews_social_meta":[],"jnews_override_counter":[],"footnotes":""},"categories":[781,951],"tags":[6690,10938,7993],"class_list":["post-77389","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-famiglia","category-foreground-it","tag-ddl-zan","tag-omotransfobia","tag-vetrina"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v25.9 (Yoast SEO v27.3) - 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