{"id":74713,"date":"2021-05-30T00:00:00","date_gmt":"2021-05-30T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=74713"},"modified":"2021-06-01T04:58:36","modified_gmt":"2021-06-01T08:58:36","slug":"indigesta-marina-terragni-su-avvenire-","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/indigesta-marina-terragni-su-avvenire-","title":{"rendered":"Indigesta Marina Terragni su \u00abAvvenire\u00bb"},"content":{"rendered":"

Last updated on Giugno 1st, 2021 at 04:58 am<\/p>\n

Nurse<\/em> o Big Jim: con seni per allattare bimbi o piatti all\u2019inguine come il famoso bambolotto di plastica, dipende dall\u2019intervento. Sono i nuovi maschi descritti da Marina Terragni su Avvenire<\/em><\/a>. Indigeribile la femminista storica che scrive sul quotidiano dei vescovi italiani. Indigeribile per la dabbenaggine corrente, per l\u2019appiattimento contemporaneo, per chi ha paura di riconoscere la natura e di stigmatizzare ci\u00f2 che \u00e8 innaturale, di dire pane e vino, di usare le categorie morali di bene e di male, di giusto e di ingiusto. Indigeribile per il mondo in cui stiamo, ma da ritagliare e usare come segnalino nel libro di cui parlo oltre.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 la lucidit\u00e0, prima ancora del coraggio, che avvince e convince: \u00abL\u2019orizzonte transumano\u00bb, scrive la Terragni<\/a>, \u00absembra orientare sempre di pi\u00f9 la proposta progressista: il vuoto del fine-guerra fredda si \u00e8 progressivamente colmato di un dirittismo individualistico ossessivo\u00bb. Esuberante nei neologismi, strabordante nelle conclusioni, uno stream of consciousness<\/em> nella descrizione: brava. \u00c8 cos\u00ec che si deve fare per far udire le campane ai sordi.<\/p>\n\n\n\n

\u00abModello di ogni libert\u00e0\u00bb, appunta, \u00abdiventa potersi resettare in radice, nel corpo, manipolando e riconfigurando i propri caratteri sessuali primari e secondari o avventurandosi in percorsi di ibridazione almeno simbolica con le altre specie, e perfino con il non-vivente\u00bb. Il \u00abGrande Reset\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

E poi il fulcro: \u00abIl transumanesimo si presenta come una cosa nuova<\/a>: non lo \u00e8 affatto. Appare come futuro ma \u00e8 solo l\u2019ultima \u2013 forse l\u2019estrema \u2013 figura fenomenologica e glitterata di un passato brutale e arcaico. L\u2019uomo che allatta \u00e8 la perfetta rappresentazione di quel moto invidioso delle origini che ha dato vita all\u2019oppressione patriarcale. La negazione della realt\u00e0 del corpo \u2013 questa volta in direzione di un impalpabile percepito, l\u2019\u201cidentit\u00e0 di genere\u201d \u2013 \u00e8 una mossa antica e reiterata nei millenni. \u00c8 rinascere dalla testa maschile purificati dalla materia femminile. La stessa storia di sempre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Leggetela tutta, la Terragni, su Avvenire<\/em>, ritagliatela come segnalibro, cucitevela nella fodera della livrea come Blaise Pascal (1623-1662): se trascrivo oltre poi giustamente mi diffidano per violazione del copyright<\/em>. Non c\u2019\u00e8 bisogno di concordare con tutti i dettagli, \u00e8 il disegno intelligente che conta. Io, intanto, vi racconto una storia, vi parlo del libro cui ho fatto cenno.<\/p>\n\n\n\n

Correva il 1959 e in Brasile, che non \u00e8 solo ballerine discinte e cocktail<\/em> multicolori sulla baia, un periodico, dal titolo inequivocabile, Catolicismo<\/em>, pubblicava un saggio dal titolo secco e inappellabile, Revolu\u00e7\u00e3o e Contra-Revolu\u00e7\u00e3o<\/a><\/em>. Lo firmava il pensatore e uomo d\u2019azione Plinio Corr\u00eaa de Oliveira (1908-1995), che su quella base l\u2019anno dopo fond\u00f2 la Societ\u00e0 brasiliana per la difesa della tradizione, famiglia e propriet\u00e0 (TFP), madre e maestra di tante organizzazioni figlie e sorelle negli anni a venire, nel mondo.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1964 di Rivoluzione e Contro-Rivoluzione<\/em>, per tutti semplicemente \u00abRCR\u00bb, usc\u00ec la prima traduzione italiana, per le edizioni torinesi \u00abdell\u2019Albero\u00bb, condotta e curata da Giovanni Cantoni (1938-2020)<\/a>, che su di essa avrebbe poi fondato Alleanza Cattolica<\/a>, associazione dedita allo studio e alla diffusione della dottrina sociale cattolica. \u00abRCR\u00bb venne riedito nel 1972 dalle Edizioni di Cristianit\u00e0<\/a>, omonime del periodico ufficiale di AC<\/a> che sarebbe stato lanciato un anno dopo. Difficile dire cosa sia \u00abRCR\u00bb, perch\u00e9 \u00abRCR\u00bb \u00e8 sempre stato e resta, un \u201clibro da fare\u201d pi\u00f9 che \u201cda leggere\u201d, mai n\u00e9 un \u201clibro delle soluzioni\u201d n\u00e9 il sollazzo dell\u2019\u201cuomo da un libro solo\u201d, bens\u00ec un sestante, un perno e un giunto cardanico, talvolta un metronomo oppure un orologio, talaltra la forcella del rabdomante oppure il diapason<\/em>, insomma una guida.<\/p>\n\n\n\n

In soldoni epitomizza, ma pure razionalizza la tradizione della scuola di pensiero cattolica contro-rivoluzionaria fondata su, intrisa di e abbracciata\/abbarbicata alla filosofia perenne naturale e (dunque) cattolica e sul Magistero, ma pure quella tradizione la rende adulta: non pi\u00f9 solo una naturale anzi (giocoforza) ovvia reazione alle volte e alle giravolte e al maramao della Rivoluzione, ma un pensiero \u201cdell\u2019origine\u201d costante, coerente, appunto e scolastico e magistrale a propria volta. Prima di proporre l\u2019antidoto della Contro-Rivoluzione, \u00abRCR\u00bb affresca la Rivoluzione. Lo fa per tappe. Tre, un numero\/descrizione che \u00e8 un indice sommo, tante quante hanno (macroscopicamente) spaccato l\u2019omogeneit\u00e0 variegata della civilt\u00e0 cattolica occidentale preesistente, esportando poi i propri mali e contagiando: il protestantesimo, la Rivoluzione Francese (1789-1799) e il comunismo (1917).<\/p>\n\n\n\n

Quando si tratt\u00f2 di pubblicare la terza edizione di \u00abRCR\u00bb, Cantoni chiese per\u00f2 all\u2019autore un passo oltre. De Oliveira scrisse allora la quarta parte della descrizione rivoluzionaria incentrata sulla \u201crivoluzione senza nome\u201d, detta appunto \u00abQuarta Rivoluzione\u00bb. Era difficile capire allora quale nome dare a essa e fu scelta la via negativa<\/em>: dire ci\u00f2 che non \u00e8, scegliere di sussurrare, prediligere il suggerimento. \u00abQuarta Rivoluzione\u00bb con il suo proprium<\/em>: la sovversione in interiore homine<\/em>. Come aveva annunciato lo scrittore grossetano Luciano Bianciardi (1922-1971) ne La vita agra<\/em> (1962): \u00abLa rivoluzione deve cominciare da ben pi\u00f9 lontano, deve cominciare in interiore homine<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Lo svellere la natura umana come fase suprema e iconica della Rivoluzione, il suo brand<\/em> totale. Finale? Chi pu\u00f2 dirlo. Certamente ultima, nel senso biblico. Dopo avere spogliato l\u2019uomo di ogni abito, cio\u00e8 di ogni sua difesa sociale, politica ed economica, l\u2019attacco diretto a un essere oramai nudo: la manipolazione nichilista della natura umana a fare eco all\u2019insegnamento spirituale di sant\u2019Ignazio di Loyola (1491-1556) \u2013 la vocazione ignaziana di TFP e AC \u00e8 sempre stata scoperta, soprattutto nella proposta sistematica degli Esercizi spirituali<\/em> \u2013, il quale definisce il demonio come colui che \u00ab[\u2026] non c’\u00e8 al mondo una bestia cos\u00ec feroce come il nemico della natura umana<\/a> nel perseguire con tanta malizia il suo dannato disegno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La nuova e ultima (in ogni senso) parte sulla \u00abQuarta Rivoluzione\u00bb usc\u00ec per la prima volta nella terza edizione italiana di \u00abRCR\u00bb del 1977 e solo dopo altrove in altre lingue. Oggi di \u00abRCR\u00bb esiste una edizione suprema, parte sostanziale del testamento di Cantoni, quella del cinquantenario ricca di una messe di materiali a corredo<\/a> difficilmente sottovalutabile (e poi preziosi appunti pro manuscripto<\/em> cantoniani).<\/p>\n\n\n\n

Qual \u00e8 il punto? Il punto \u00e8 che nel 1977, anno di piombo, in piena terza Rivoluzione comunista pur in fase di trasbordo, solo il profetismo di De Oliveira e di Cantoni potevano immaginare quell\u2019abisso che oggi per noi \u00e8 pane rancido quotidiano e che allora pareva fantascienza.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 \u00abtransumanesimo\u00bb il nome della \u00abQuarta Rivoluzione\u00bb? Chi lo sa. Ma ha ragione la femminista Marina Terragni che parla come il contro-rivoluzionario de Oliveira: \u00e8 in giro non da oggi, ha seminato, ha lavorato, ha scavato, ha divorato, \u00e8 penetrata e ora sta perfezionando la diabolica distruzione della natura umana.<\/p>\n\n\n\n

In finis<\/em>. La chiusa della Terragni su Avvenire<\/em> ci aiuta per\u00f2 a sbattere tutti un colpo d\u2019ala alla De Oliveira e Cantoni. \u00abMa il transumanesimo non \u00e8 affatto un destino ineluttabile\u00bb, scrive. \u00abL\u2019alternativa \u00e8 l\u00ec dove \u00e8 sempre stata, se la si fosse voluta vedere. \u00c8 ricominciare dal punto in cui si \u00e8 generato l\u2019errore capitale: l\u2019aver fatto della donna l\u2019Altro, l\u2019eccentrico e l\u2019abietto, per fare largo a un unico Soggetto sessuato al maschile. L\u2019alternativa \u00e8 ripartire da quella relazione materna, aggredita ovunque, che oggi costituisce l\u2019estremo punto di resistenza. Se il soggetto del transumanesimo \u00e8 l\u2019individuo assoluto irto di diritti, quello del neoumanesimo \u00e8 pi\u00f9 donna che uomo. Meglio: \u00e8 l\u2019inscindibile due rappresentato dalla relazione materna, l\u2019atomo non divisibile di una nuova possibile civilt\u00e0 umana a radice femminile\u00bb. Una madre, la Madre. \ud83d\udc4f\ud83d\udc4f\ud83d\udc4f<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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