Last updated on aprile 30th, 2021 at 03:13 am<\/p>\n
Responsum<\/em> della Congregazione per la Dottrina della Fede <\/p>\n\n\n\n AL QUESITO PROPOSTO: SI RISPONDE: Nota esplicativa<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n In alcuni ambiti ecclesiali si stanno diffondendo progetti e proposte di benedizioni per unioni di persone dello stesso sesso. Non di rado, tali progetti sono motivati da una sincera volont\u00e0 di accoglienza e di accompagnamento delle persone omosessuali, alle quali si propongono cammini di crescita nella fede, \u00abaffinch\u00e9 coloro che manifestano la tendenza omosessuale possano avere gli aiuti necessari per comprendere e realizzare pienamente la volont\u00e0 di Dio nella loro vita\u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n In tali cammini, l\u2019ascolto della parola di Dio, la preghiera, la partecipazione alle azioni liturgiche ecclesiali e l\u2019esercizio della carit\u00e0 possono ricoprire un ruolo importante al fine di sostenere l\u2019impegno di leggere la propria storia e di aderire con libert\u00e0 e responsabilit\u00e0 alla propria chiamata battesimale, perch\u00e9 \u00abDio ama ogni persona e cos\u00ec fa la Chiesa\u00bb[2]<\/a>, rifiutando ogni ingiusta discriminazione.<\/p>\n\n\n\n Tra le azioni liturgiche della Chiesa rivestono una singolare importanza i sacramentali<\/em>, \u00absegni sacri per mezzo dei quali, con una certa imitazione dei sacramenti, sono significati e, per impetrazione della Chiesa, vengono ottenuti effetti soprattutto spirituali. Per mezzo di essi gli uomini vengono disposti a ricevere l\u2019effetto principale dei sacramenti e vengono santificate le varie situazioni della vita\u00bb[3]<\/a>. Il Catechismo della Chiesa Cattolica<\/em> specifica, poi, che \u00abi sacramentali non conferiscono la grazia dello Spirito Santo alla maniera dei sacramenti; per\u00f2 mediante la preghiera della Chiesa preparano a ricevere la grazia e dispongono a cooperare con essa\u00bb (n. 1670).<\/p>\n\n\n\n Al genere dei sacramentali<\/em> appartengono le benedizioni<\/em>, con le quali la Chiesa \u00abchiama gli uomini a lodare Dio, li invita a chiedere la sua protezione, li esorta a meritare, con la santit\u00e0 della vita, la sua misericordia\u00bb[4]<\/a>. Esse, inoltre, \u00abistituite in certo qual modo a imitazione dei sacramenti, si riportano sempre e principalmente a effetti spirituali, che ottengono per impetrazione della Chiesa\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Di conseguenza, per essere coerenti con la natura dei sacramentali, quando si invoca una benedizione su alcune relazioni umane occorre \u2013 oltre alla retta intenzione di coloro che ne partecipano \u2013 che ci\u00f2 che viene benedetto sia oggettivamente e positivamente ordinato a ricevere e ad esprimere la grazia, in funzione dei disegni di Dio iscritti nella Creazione e pienamente rivelati da Cristo Signore. Sono quindi compatibili con l\u2019essenza della benedizione impartita dalla Chiesa solo quelle realt\u00e0 che sono di per s\u00e9 ordinate a servire quei disegni.<\/p>\n\n\n\n Per tale motivo, non \u00e8 lecito impartire una benedizione a relazioni, o a partenariati anche stabili, che implicano una prassi sessuale fuori dal matrimonio (vale a dire, fuori dell\u2019unione indissolubile di un uomo e una donna aperta di per s\u00e9 alla trasmissione della vita), come \u00e8 il caso delle unioni fra persone dello stesso sesso[6]<\/a>. La presenza in tali relazioni di elementi positivi, che in s\u00e9 sono pur da apprezzare e valorizzare, non \u00e8 comunque in grado di coonestarle e renderle quindi legittimamente oggetto di una benedizione ecclesiale, poich\u00e9 tali elementi si trovano al servizio di una unione non ordinata al disegno del Creatore. <\/p>\n\n\n\n Inoltre, poich\u00e9 le benedizioni sulle persone sono in relazione con i sacramenti, la benedizione delle unioni omosessuali non pu\u00f2 essere considerata lecita, in quanto costituirebbe in certo qual modo una imitazione o un rimando di analogia con la benedizione nuziale[7]<\/a>, invocata sull\u2019uomo e la donna che si uniscono nel sacramento del Matrimonio, dato che \u00abnon esiste fondamento alcuno per assimilare o stabilire analogie, neppur remote, tra le unioni omosessuali e il disegno di Dio sul matrimonio e la famiglia\u00bb[8]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n La dichiarazione di illiceit\u00e0 delle benedizioni di unioni tra persone dello stesso sesso non \u00e8 quindi, e non intende essere, un\u2019ingiusta discriminazione, quanto invece richiamare la verit\u00e0 del rito liturgico e di quanto corrisponde profondamente all\u2019essenza dei sacramentali, cos\u00ec come la Chiesa li intende. <\/p>\n\n\n\n La comunit\u00e0 cristiana e i Pastori sono chiamati ad accogliere con rispetto e delicatezza le persone con inclinazione omosessuale, e sapranno trovare le modalit\u00e0 pi\u00f9 adeguate, coerenti con l\u2019insegnamento ecclesiale, per annunciare il Vangelo nella sua pienezza. Queste, nello stesso tempo, riconoscano la sincera vicinanza della Chiesa \u2013 che prega per loro, li accompagna, condivide il loro cammino di fede cristiana[9]<\/a> \u2013 e ne accolgano con sincera disponibilit\u00e0 gli insegnamenti.<\/p>\n\n\n\n La risposta al dubium<\/em> proposto non esclude che vengano impartite benedizioni a singole persone con inclinazione omosessuale[10]<\/a>, le quali manifestino la volont\u00e0 di vivere in fedelt\u00e0 ai disegni rivelati di Dio cos\u00ec come proposti dall\u2019insegnamento ecclesiale, ma dichiara illecita ogni forma di benedizione che tenda a riconoscere le loro unioni. In questo caso, infatti, la benedizione manifesterebbe l\u2019intenzione non di affidare alla protezione e all\u2019aiuto di Dio alcune singole persone, nel senso di cui sopra, ma di approvare e incoraggiare una scelta ed una prassi di vita che non possono essere riconosciute come oggettivamente ordinate ai disegni rivelati di Dio[11]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Nel contempo, la Chiesa rammenta che Dio stesso non smette di benedire ciascuno dei suoi figli pellegrinanti in questo mondo, perch\u00e9 per Lui \u00absiamo pi\u00f9 importanti di tutti i peccati che noi possiamo fare\u00bb[12]<\/a>. Ma non benedice n\u00e9 pu\u00f2 benedire il peccato: benedice l\u2019uomo peccatore, affinch\u00e9 riconosca di essere parte del suo disegno d\u2019amore e si lasci cambiare da Lui. Egli infatti \u00abci prende come siamo, ma non ci lascia mai come siamo\u00bb[13]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Per i suddetti motivi, la Chiesa non dispone, n\u00e9 pu\u00f2 disporre, del potere di benedire unioni di persone dello stesso sesso nel senso sopra inteso.<\/p>\n\n\n\n Il Sommo Pontefice Francesco, nel corso di un\u2019Udienza concessa al sottoscritto Segretario di questa Congregazione, \u00e8 stato informato e ha dato il suo assenso alla pubblicazione del suddetto <\/em>Responsum ad dubium, con annessa <\/em>Nota esplicativa.<\/em><\/p>\n\n\n\n Dato a Roma, dalla Sede della Congregazione per la Dottrina della Fede, il 22 febbraio 2021, Festa della Cattedra di San Pietro, Apostolo. <\/p>\n\n\n\n Luis F. Card. Ladaria, S.I.<\/strong> \u2720 Giacomo Morandi [1]<\/a> Francesco, Es. ap. post-sinodale Amoris laetitia<\/em>, n. 250<\/a>.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Sinodo dei Vescovi, Documento finale della XV Assemblea Generale Ordinaria<\/a><\/em>, n. 150.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Concilio Vaticano II, Cost. Sacrosanctum Concilium<\/a><\/em>, n. 60.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Rituale Romanum ex Decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Ioannis Pauli PP. II promulgatum<\/em>, De benedictionibus<\/em>, Praenotanda Generalia<\/em>, n. 9.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Ibidem<\/em>, n. 10.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica<\/em>, n. 2357.<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> La benedizione nuziale, infatti, rimanda al racconto della Creazione, nel quale la benedizione di Dio sull\u2019uomo e sulla donna \u00e8 in relazione alla loro unione feconda (cfr. Gen<\/em> 1, 28) e alla loro complementariet\u00e0 (cfr. Gen<\/em> 2, 18-24).<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> Francesco, Es. ap. post-sinodale, Amoris laetitia<\/em>, n. 251<\/a>.<\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> Cfr. Congregazione per la Dottrina della Fede, Lettera Homosexualitatis problema<\/em> sulla cura pastorale delle persone omosessuali<\/a>, n. 15.<\/p>\n\n\n\n [10]<\/a> Il De benedictionibus<\/em> presenta infatti un vasto elenco di situazioni per le quali invocare la benedizione del Signore.<\/p>\n\n\n\n [11]<\/a> Cfr. Congregazione per la Dottrina della Fede, Lettera Homosexualitatis problema<\/em> sulla cura pastorale delle persone omosessuali<\/a>, n. 7.<\/p>\n\n\n\n [12]<\/a> Francesco, Udienza Generale del 2 dicembre 2020, Catechesi sulla preghiera: la benedizione<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n
ad un dubium <\/em>circa la benedizione delle unioni di persone dello stesso sesso<\/strong><\/p>\n\n\n\n
La Chiesa dispone del potere di impartire la benedizione a unioni di persone dello stesso sesso?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Negativamente.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Prefetto<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Arcivescovo tit. di Cerveteri
Segretario<\/em><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n