{"id":52763,"date":"2021-02-09T00:00:00","date_gmt":"2021-02-09T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=52763"},"modified":"2021-03-15T09:52:39","modified_gmt":"2021-03-15T13:52:39","slug":"non-siamo-riusciti-a-salvare-eluana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/non-siamo-riusciti-a-salvare-eluana","title":{"rendered":"Non siamo riusciti a salvare Eluana"},"content":{"rendered":"

Last updated on marzo 15th, 2021 at 09:52 am<\/p>\n

Sono ormai passati dodici anni da quando Eluana Englaro (1970-2009) \u00e8 morta, il 9 febbraio 2009. Le ultime, convulse ore passate al Senato per tentare di salvarle la vita con una legge apposita, le ricordo minuto per minuto. Ma nell\u2019opinione pubblica e nella classe politica attuale, di quella generosa, appassionata battaglia si \u00e8 persa completamente la memoria. Su questa storia ho scritto un libro, Eluana non deve morire: la politica e il caso Englaro<\/a><\/em>, per ristabilire alcune verit\u00e0, e l\u2019ho scritto dopo tanto tempo, dieci anni, proprio perch\u00e9 tutta la vicenda sembra essere cancellata e dimenticata, quasi non fosse mai accaduta. Invece \u00e8 accaduta.<\/p>\n\n\n\n

Il presidente del Consiglio era, all\u2019epoca, Silvio Berlusconi. Io ero sottosegretario al ministero della Salute, del Welfare e del Lavoro, a quel tempo unificato, e il ministro era il senatore Maurizio Sacconi. Dal luglio 2008 a quel 9 febbraio del 2009, la politica \u00e8 stata investita da domande inquietanti, che scuotevano le coscienze: \u00e8 possibile lasciar morire una persona gravemente disabile sospendendole nutrizione e alimentazione, togliendole cio\u00e8 cibo e acqua, anche se \u00e8 stato un tribunale a stabilirlo? \u00c8 ragionevole che a fare tutto questo siano quelle stesse strutture pubbliche che dovrebbero garantire la cura, la vita e la salute dei cittadini? \u00c8 giusto che lo Stato possa dare la morte? Erano domande sui compiti, i limiti e il significato del diritto della politica, delle istituzioni; sul senso della nostra Carta costituzionale, sui valori su cui il nostro paese si fonda, ma soprattutto sul nostro essere comunit\u00e0 solidale. Una comunit\u00e0, avrebbe detto Leonardo Sciascia (1921-1989), di \u201cuomini umani\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La politica pu\u00f2 essere la pi\u00f9 alta forma di carit\u00e0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La risposta di un gruppo di persone, che condividevano una passione politica pur con provenienze e visioni differenti, \u00e8 stata immediata e netta. No, non si pu\u00f2 fare, non si deve fare. Se si guarda adesso ai giornali di allora, ci si stupisce per la ricchezza degli interventi, il loro numero e spessore. Si pronunciavano professionisti ma anche associazioni, le pi\u00f9 diverse; prendevano posizione pubblicamente magistrati, sindaci, cantanti, medici, vescovi, giornalisti e intellettuali, da una parte e dall\u2019altra, scegliendo di schierarsi. Davanti alle foto di Eluana sorridente, che nessuno di noi aveva conosciuto, immaginandola nel suo silenzio misterioso, amorevolmente custodito, per anni, dalle suore di Lecco, era impossibile essere indifferenti, voltarsi dall\u2019altra parte. Non c\u2019erano ancora i social<\/em>, e la potenza della rete non era dispiegata come lo \u00e8 adesso, ma quella vicenda ha raggiunto capillarmente tutti, nel Paese.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Un dibattito pubblico cos\u00ec acceso e intenso oggi sembra lunare, qualcosa che appartiene a una epoca remota e perduta. Con quel mio libro volli fare una cronaca il pi\u00f9 fedele possibile degli eventi, ricostruendo l\u2019incalzante susseguirsi delle iniziative, delle prese di posizione, dei conflitti e delle discussioni incandescenti di quei giorni.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ho fatto, naturalmente, dal mio punto di vista, quello di chi lottava perch\u00e9 Eluana restasse in vita. Soprattutto ho voluto ricordare che la politica pu\u00f2 essere la pi\u00f9 alta forma di carit\u00e0, come recita un adagio attribuito a Papa san Paolo VI (1897-1978), capace di intervenire con coraggio, quando non insegue i calcoli del consenso quotidiano, nascondendosi magari dietro pigri patti funzionali al mantenimento degli assetti di potere.<\/p>\n\n\n\n

Giustizia sociale astratta<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Non siamo riusciti a salvare Eluana. La politica, nonostante gli sforzi, non \u00e8 riuscita a restituirle quell\u2019acqua e quel cibo che chiss\u00e0 per quanto tempo ancora le avrebbero consentito di vivere. Ma quella mobilitazione ha lasciato il segno, e il nome della giovane donna non \u00e8 diventato una bandiera da sventolare, come qualcuno aveva immaginato e progettato, come \u00e8 avvenuto, per esempio, nel caso di Piergiorgio Welby (1945-2006). Sono state cercate altre parole, altre strade, altri slogan<\/em> per far entrare in Italia il diritto a morire, e purtroppo negli anni sono stati trovati, complice l\u2019indebolimento di quella stessa politica che era stata capace di risolutezza e protagonismo nella battaglia per Eluana.<\/p>\n\n\n\n

Le tappe del percorso sono state molto chiare: innanzitutto si \u00e8 cercato \u2013 con successo \u2013 di cancellare un\u2019esperienza che aveva visto laici e cattolici, ex socialisti, ex radicali, ex missini, convergere attorno a una concezione della societ\u00e0 modellata su una versione laica del favor vitae<\/em>, e sulla centralit\u00e0 della persona.<\/p>\n\n\n\n

La distanza con chi ritiene che scegliere la morte sia un diritto come un altro, che vivere o morire siano opzioni che hanno lo stesso valore, \u00e8 abissale. Accettare l\u2019equivalenza tra le due scelte vuol dire spazzare via le basi della fratellanza umana, della solidariet\u00e0, della partecipazione. Se tutto si gioca esclusivamente sul principio di autodeterminazione, e quindi su un individualismo in cui ognuno \u00e8 una monade autosufficiente che decide di s\u00e9, senza tenere conto del tessuto di relazioni e reciproche dipendenze in cui \u00e8 immerso, \u00e8 evidente che le ragioni profonde della solidariet\u00e0 non possono sopravvivere. Se scegliere di morire \u00e8 una decisione come un\u2019altra, che attiene solo alla sfera privata del singolo, e non riguarda gli altri, non c\u2019\u00e8 motivo per tentare di impedire un suicidio, ma nemmeno per considerare le sofferenze altrui come qualcosa che tocca e coinvolge l\u2019intera comunit\u00e0 e la societ\u00e0. Non rester\u00e0 che affidarci a un concetto astratto della giustizia sociale, al diritto e alla legge, ma una democrazia che non si fonda su una forte condivisione valoriale \u00e8 terribilmente fragile.<\/p>\n\n\n\n

\u00abBella addormentata\u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Al di l\u00e0 della politica, devo confessare che il mio coinvolgimento nella vicenda Englaro ha le sue radici non solo nei miei pi\u00f9 profondi convincimenti, ma anche nella mia esperienza personale. Qualche anno prima, nel 2005, mia madre sub\u00ec un\u2019operazione e un\u2019anestesia da cui non riemerse. Rimase in stato vegetativo. Non era la prima volta, era gi\u00e0 accaduto venti anni prima; allora ne era uscita, sia pure con fatica e infinita pazienza. Stavolta invece sapevo che non c\u2019erano pi\u00f9 segni da osservare con ansia, e che dovevo solo starle vicino fino alla fine.<\/p>\n\n\n\n

Chi vive accanto a una persona in quella condizione e la accudisce, sa che non si tratta di una persona che non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 (senza biografia, ha scritto qualcuno, cio\u00e8 senza pi\u00f9 una storia umana, una vita da raccontare), ma che c\u2019\u00e8 ancora, c\u2019\u00e8 tutta intera. \u00c8 la stessa persona che hai sempre amato, soltanto \u00e8 immersa in un sonno che la scienza non \u00e8 in grado di indagare e capire fino in fondo. L\u2019idea di un lungo sonno era anche nel titolo di un film<\/em> del 2012 di Marco Bellocchio, Bella addormentata<\/em>, ispirato alla vicenda Englaro. Quel titolo, per\u00f2, era in totale contraddizione con la tesi pro-eutanasia, che pure l\u2019opera in qualche modo adombrava. La bella addormentata della fiaba, infatti, non deve morire. \u00c8 l\u00ec, nella teca, dove pu\u00f2 rimanere ancora tanti e tanti anni, l\u2019importante \u00e8 che non muoia, e a questo serve l\u2019incantesimo della fata buona. La fata, meno potente della strega cattiva, non \u00e8 in grado di annullare il maleficio, ma riesce a trasformare la condanna a morte in un lungo sonno. Il sonno non \u00e8 la morte, e non deve trasformarsi in essa. Il principe, con la spada della verit\u00e0 e lo scudo della giustizia (cito lo storico film<\/em> della Disney) combatte contro la strega, e il bene trionfa.<\/p>\n\n\n\n

Ricordare oggi Eluana, a 12 anni dalla sua morte procurata, spero possa servire a capire quanto sia necessario, per chi ha a cuore la difesa dell\u2019umano, proteggere sempre la vita, e farlo con maggiore forza quando \u00e8 fragile, scongiurando la china di morte lungo cui l\u2019Occidente sta rotolando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019eutanasia italiana 12 anni dopo. Da allora siamo pietre rotolanti<\/p>\n","protected":false},"author":49,"featured_media":52737,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"L\u2019eutanasia italiana 12 anni dopo. 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