Last updated on Febbraio 4th, 2021 at 09:01 am<\/p>\n
Se per comprendere le lontane radici antropologiche delle teorie del transumanesimo contemporaneo<\/a> si \u00e8 dovuto scomodare Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), \u00e8 alla sapienza di GianBattista Vico (1668-1744) che \u00e8 meglio rivolgersi per la chiave interpretativa dell\u2019interessante fenomeno, in espansione, della narrazione fantascientifica sui tentativi, pi\u00f9 o meno tecnologicamente riusciti, di \u201ccaricare la coscienza personale\u201d in forma digitale su differenti generi di sostrato materiale. Il fine sarebbe la conservazione della personalit\u00e0 di individui affetti da malattia terminale, o comunque prossimi al decesso, sia come consolazione per i cari del futuro defunto, sia per ingannare la morte.<\/p>\n\n\n\n Gi\u00e0 un episodio del 2013 della serie britannica Black Mirror<\/em>, Be Right Back<\/em>, racconta la possibilit\u00e0 di \u201cricreare\u201d un individuo artificiale, utilizzando per\u00f2 semplicemente dati digitali quali video, foto, conversazioni telefoniche e qualsiasi genere di interazione social<\/em> avuta in vita dal morto, al fine di generare un bot<\/em> che ne riproduca la personalit\u00e0, fino a spingersi al caricamento del bot<\/em> stesso in un corpo di carne sintetica. L\u2019obiettivo di tal procedimento \u00e8 evidentemente meramente consolatorio: un artefatto sintetico dovrebbe alleviare il dolore della dipartita, senza per\u00f2 pretendere di mantenere in vita l\u2019essere umano defunto. I dubbi sulla riuscita di un tale tentativo sono evidenziati nella trama dell\u2019episodio stesso: quanto meno l\u2019immaginario arrivava soltanto alla creazione di una \u201cfattispecie di uomo\u201d. Un\u2019illusione informatica per infrangere il velo della morte \u00e8 ormai gi\u00e0 esperienza e non solo narrazione, come si \u00e8 gi\u00e0 avuto modo di raccontare<\/a>. Con il tempo si \u00e8 andati oltre.<\/p>\n\n\n\n Nel 2015, sempre in Gran Bretagna, andava in onda la prima puntata della serie Hum\u2c6fns<\/em><\/a>, a propria volta rifacimento di una serie svedese, \u00c4kta m\u00e4nniskor<\/em><\/a>. La narrazione \u00e8 incentrata su tematiche relative all\u2019intelligenza artificiale. Androidi dalle sembianze umane, detti synth<\/em>, vengono comunemente utilizzati per i compiti pi\u00f9 \u201cumili\u201d: operai, badanti, domestici, fattorini. In prima battuta viene analizzato l\u2019impatto sugli esseri umani nella convivenza con simili artefatti (significativo il fenomeno di bambini e adolescenti che iniziano a riprodurre atteggiamenti e fin anche fattezze dei synth<\/em>, considerati migliori degli umani perch\u00e9 pi\u00f9 \u201cgentili\u201d e almeno apparentemente privi di conflitti interiori).<\/p>\n\n\n\n Una prima svolta avviene con la scoperta della presenza di synth<\/em> cosiddetti \u201ccoscienti\u201d, cio\u00e8 consapevoli della propria esistenza e in grado di provare sensazioni e sentimenti \u201ccome quelli degli uomini\u201d. Provare \u201cpiacere\u201d e \u201cdolore\u201d li equiparerebbe, di fatto, agli esseri umani, con tanto di causa legale per il riconoscimento dei \u201cdiritti dei synth<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Data la possibilit\u00e0 di \u201cumanizzare\u201d i synth<\/em> tramite una patch<\/em> in grado di \u201crisvegliarli\u201d, la prima conseguenza \u00e8 il tentativo da parte degli esseri umani di inserire in un individuo sintetico la \u201cpersonalit\u00e0\u201d, a partire dai ricordi, di persone decedute o in stato di coma irreversibile. Addirittura il primo sviluppo economico previsto dalla grande multinazionale Qualia \u00e8 la linea di produzione di synth<\/em> bambini capaci di accogliere una \u201ccoscienza digitalizzata\u201d, pensati come \u201csostituti\u201d con finalit\u00e0 consolatorie per le famiglie che si trovano ad affrontare la perdita di un figlio.<\/p>\n\n\n\n Stavolta la fantasia si \u00e8 spinta gi\u00e0 pi\u00f9 oltre: non soltanto una \u201csimulazione digitale\u201d sulla base dei dati raccolti in vita, ma la riproduzione di una personalit\u00e0 nuova, tanto che \u2013 spoiler alert<\/em> \u2013 la ricercatrice che stava tentando di dare un corpo fisico alla mente della figlia \u201cimprigionata\u201d in un archivio dati arriva a desistere, quando si accorge che la coscienza digitale non \u00e8 pi\u00f9 gi\u00e0 la figlia morta, ma una \u201cpersona\u201d totalmente nuova che si \u00e8 evoluta a partire da determinati ricordi e precomprensioni, ma che \u00e8 arrivata a sviluppare una propria identit\u00e0 \u201caltra\u201d.<\/p>\n\n\n\n Estremamente simile la trama del recentissimo Archive<\/em><\/a>, <\/em>dove un ingegnere informatico lavora al tentativo di inserire una intelligenza artificiale in un corpo robotico, al fine di riunirsi alla moglie defunta. In questo caso la coscienza del defunto \u00e8 \u201carchiviata\u201d in un supporto analogico che permetterebbe \u201cvideochiamate\u201d tra i viventi e il congiunto successivamente alla sua dipartita. L\u2019archivio ha per\u00f2 un limite temporale, tre anni, e un deperimento progressivo, per cui il \u201ccontatto\u201d \u00e8 sempre pi\u00f9 difficoltoso e disturbato. Inoltre, il defunto non sarebbe pienamente consapevole della sua condizione.<\/p>\n\n\n\n La digitalizzazione della coscienza \u00e8 tema al centro della serie statunitense Upload<\/em>,<\/a> uscita in marzo. Qui la narrazione si occupa esplicitamente della possibilit\u00e0, in punto di morte, di caricare la propria coscienza in un \u201caldil\u00e0 digitale\u201d dove la persona continua ad esistere entro un ambiente generato digitalmente, pi\u00f9 o meno confortevole in base alla capacit\u00e0 di acquisto dei gigabyte<\/em> necessari: dal ghetto di Due Giga \u2013 una via di mezzo tra un carcere e un ospedale psichiatrico \u2013 al paradiso superlusso di Lake View. Non si tratta solo di fornire consolazione agli affetti del defunto, al contrario il processo \u00e8 immaginato proprio per permettere di \u201cperpetuare\u201d la propria esistenza al di l\u00e0 della morte del corpo materiale: una declinazione particolare del sogno dell\u2019immortalit\u00e0<\/a>. Anche di questo Black Mirror<\/em> aveva gi\u00e0 trattato, in uno degli episodi pi\u00f9 suggestivi, San Junipero<\/a><\/em>, il quarto della terza stagione, noto invece, purtroppo, solo per aver contenuto la prima coppia same sex<\/em> della serie.<\/p>\n\n\n\n Non manca neppure l\u2019esperimento \u2013 nella prima stagione ancora fallimentare \u2013 di praticare un download <\/em>della coscienza per re-immetterla in un corpo carnale: un paradiso esclusivamente digitale, nonostante permetta la sperimentazione delle pi\u00f9 svariate sensazioni piacevoli di qualsivoglia genere, non pare ancora sufficiente. In particolare, resta difficoltoso il rapporto tra i viventi e gli upload<\/em>, nonostante la possibilit\u00e0 di \u201cvisite\u201d e incontri quasi \u201cpi\u00f9 realistici del vero\u201d.<\/p>\n\n\n\n A questo punto tocca proprio scomodare Vico, per il quale la rappresentazione mitica del mondo\u2013 e sia concesso dare per assunto che i film<\/em> e le serie televisive succitate siano esemplari significativi di quella che potremmo definire una \u201cmitologia moderna\u201d \u2013 non aggiunge alcun significato radicalmente nuovo a un mondo che \u00e8 gi\u00e0 noto secondo altra narrazione, ma \u00abcostituisce il mondo umano stesso con la sua narrazione\u00bb, come suggerisce<\/a> Francesco Botturi, filosofo e studioso di Vico.<\/p>\n\n\n\n Tentando di applicare l\u2019ermeneutica vichiana alle narrazioni di scenari pi\u00f9 o meno fantascientifici, vediamo come l\u2019antropomorfismo della mitologia classica \u2013 il cielo tuonante e fulminante rappresentato dal dio imperante, immaginazione cio\u00e8 di un significato delle cose al di l\u00e0 delle capacit\u00e0 della conoscenza dei tempi \u2013 venga sostituito da una forma radicalmente nuova di antropomorfismo.<\/p>\n\n\n\n Il \u201cmito\u201d moderno \u2013 rintracciabile in questi racconti che hanno ormai sostituito sia nella forma che nel contenuto le fiabe della buona notte, sia per adulti sia per i bambini \u2013 \u00e8 \u201cvero\u201d perch\u00e9 \u00abconnette gli elementi \u2013 percepiti e immaginati \u2013 dell\u2019esperienza in una narrazione in cui prende forma manifesta l\u2019interazione dell\u2019uomo con la realt\u00e0 circostante\u00bb. L\u2019uomo, producendo con la sua fantasia immaginari antropomorfi, sa ed esprime pi\u00f9 di quel che egli conosce.<\/p>\n\n\n\n L\u2019uomo che ignorava le leggi della fisica, immaginava un dio arrabbiato scagliare fulmini sulla terra. L\u2019uomo che dichiaratamente ha eliminato qualsiasi riferimento alla trascendenza, e che padroneggia \u2013 o crede di padroneggiare \u2013 le leggi che regolano non solo la materia, ma anche la coscienza, immagina \u201cessenze angeliche\u201d (non per niente gli androidi bambini creati per sostituire i piccoli defunti vengono definiti \u201cSerafini\u201d) in qualche modo capaci di prolungare l\u2019esistenza, infrangendo le barriere della morte.<\/p>\n\n\n\n Antropomorfi, capaci di \u201csentire\u201d come gli uomini, di \u201cprovare emozioni\u201d come gli uomini, o addirittura in grado di accogliere come supporti materiali le menti vere e proprie degli esseri umani \u2013 che la scontata antropologia riduzionista considera consistere solo nella somma dei ricordi e nelle \u201cinclinazioni\u201d della personalit\u00e0; simulacri di \u201cdivinit\u00e0\u201d che non stanno all\u2019origine del senso del vivere \u2013 e del morire \u2013 ma che sopperiscono con una \u201cincorruttibilit\u00e0\u201d artificiale alla mancanza del suddetto senso e significato.<\/p>\n\n\n\nL\u2019artefatto consolatorio<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
L\u2019essere umano sintetico e la coscienza digitalizzata<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
L\u2019upload<\/em> della coscienza: il paradiso sintetico<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Tra mitopoiesi e speranza<\/strong><\/h3>\n\n\n\n