Last updated on Gennaio 28th, 2021 at 01:06 pm<\/p>\n
Oggi, 3 gennaio, negli Stati Uniti d\u2019America si insedia la Camera federale, eletta il 3 novembre. Per conoscere la composizione del Senato occorre per\u00f2 attendere l\u2019esito del \u201csecondo turno\u201d in Georgia, dove il 3 novembre nessuno dei candidati in lizza ha raggiunto il 50% pi\u00f9 1 dei voti espressi. Solo allora il Congresso federale potr\u00e0 contare, il 6 gennaio, i voti espressi dal Collegio Elettorale il 14 dicembre e quindi decretare la scelta del nuovo presidente della repubblica, capo dell\u2019esecutivo. Certo, sar\u00e0 Joe Biden<\/a>: ma \u00e8 un cattivo costume, tipico del nostro mondo sciatto, quello di considerare le forme come mere formalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Arriver\u00e0 poi il 20 gennaio, giorno dell\u2019insediamento di Biden alla Casa Bianca, e quel giorno cambier\u00e0 la storia. Nientemeno che al vertice del Paese pi\u00f9 importante e influente del mondo s\u2019installer\u00e0 infatti un cattolico che contraddice sistematicamente in pubblico quei princ\u00ecpi non negoziabili di diritto naturale che per ci\u00f2 stesso stanno al cuore del cristianesimo, gi\u00e0 suscitando i timori dell\u2019episcopato cattolico statunitense<\/a>, e uscir\u00e0 di scena Donald J. Trump, il presidente protestante, sbruffone, antipatico, donnaiolo e per\u00f2 difensore come nessun altro del diritto alla vita e capace, dal proprio seggio di rilevanza mondiale, di ricordare nientemeno che l\u2019origine medioevale, persino cattolica degli Stati Uniti. Cambier\u00e0 appunto la storia.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 dal canto proprio Trump la storia l\u2019ha gi\u00e0 cambiata quando, il 28 dicembre<\/a>, a suggello e\u00a0sigillo di quattro anni di presidenza fuori dal comune, ha firmato il proclama con cui ha decretato che l\u2019indomani, 29 dicembre, l\u2019850\u00b0 anniversario del martirio di san Tommaso Becket (1118-1170) venisse pubblicamente celebrato con tutti gli onori possibili<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Attraverso quel decreto dai toni letteralmente incredibili, Trump ha fatto la storia in tre movimenti. Ha ricordato che le libert\u00e0 statunitensi sono tutte articolazioni e fattispecie del diritto dei cittadini alla libert\u00e0 religiosa. Ha ricordato che la libert\u00e0 religiosa \u00e8 il primo dei diritti umani politici garantito dalla Costituzione<\/em> federale ai cittadini statunitensi. E ha ricordato che quel diritto, dunque l\u2019intero castello delle libert\u00e0 americane e la Costituzione<\/em> federale stessa, sono frutto di una tradizione che inizia nel sangue di un martire cattolico nel Medioevo. Insomma, che gli Stati Uniti \u201cnascono\u201d nel Medioevo per resistere al falso dio dello Stato in nome dell\u2019unico vero Dio.<\/p>\n\n\n\n L\u2019importanza di un proclama di questo genere \u00e8 difficilmente sottostimabile, anche se ho come l\u2019impressione che non verranno profuse pagine di storia e di dottrina costituzionali per riprenderne il significato profondo. Del resto, negli Stati Uniti, l\u2019idea espressa da Trump con il proclama del 28 dicembre \u00e8 patrimonio del pensiero conservatore pi\u00f9 puro: quel pensiero che si definisce appunto \u00abconservatore\u00bb perch\u00e9 mira a conservare quello spirito americano che definisce essere per natura conservatore.<\/p>\n\n\n\n Tale concezione \u00e8 stata magistralmente proposta e interpretata dal \u201cpadre\u201d della rinascita conservatrice statunitense nella seconda met\u00e0 del Novecento, Russell Kirk (1918-1994). Due punti nodali di essa importano qui. Il primo \u00e8 la natura intrinsecamente conservatrice della Costituzione<\/em> federale statunitense sui due perni del governo limitato e dei diritti intangibili dei cittadini secondo una logica federalista e sussidiaria. Il secondo \u00e8 il retaggio storico-culturale che fa s\u00ec che quella Costituzione<\/em> sia appunto ci\u00f2 che essa \u00e8. Kirk spiega questa tradizione evocando le tre citt\u00e0-simbolo: la Gerusalemme del monoteismo, l\u2019Atene della filosofia dell\u2019essere e la Roma del diritto. A esse se ne aggiunge quindi una quarta, Londra, a rappresentare la \u201cvia inglese\u201d di quella cultura classica e cristiana che da esse il Medioevo ha forgiato. L\u2019opera in cui Kirk affresca compiutamente questa idea \u00e8 The Roots of American Order<\/em><\/a>, del 1974.<\/p>\n\n\n\n Nel 1996 il decano dei giornalisti conservatori statunitensi, M. Stanton Evans (1934-2015), pubblic\u00f2 il proprio contributo a quella stessa idea, The Theme is Freedom: Religion, Politics, and the American Tradition<\/a><\/em>. Quando, nell\u2019estate di quell\u2019anno, mi trovai a discutere con Evans di quel suo libro e di The Roots of American Order<\/em> (di cui in quello stesso 1996 usciva per Mondadori la mia traduzione italiana, Le radici dell\u2019ordine americano: la tradizione europea nei valori del Nuovo Mondo<\/em>), Evans mi disse, fra le altre cose, che, se The Roots of American Order<\/em> lo avesse scritto lui,\u00a0avrebbe enfatizzato maggiormente il retaggio del Medioevo cattolico. Evans era episcopaliano, e si convert\u00ec al cattolicesimo in punto di morte, battezzato dal suo prima discepolo e poi amico Mario Aquinas Calabrese, padre domenicano<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Il gesto che il 28 dicembre Trump ha compiuto con il proclama su Tommaso Beckett \u00e8, in radice, patrimonio comune del conservatorismo statunitense da sempre. Lo esemplifica bene la frase in cui il presidente uscente scrive che il martirio di Becket port\u00f2, 45 anni dopo, al cuore di quanto sta scritto nella Magna carta<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Nel 1960 il padre gesuita John Courtney Murray (1904-1967) pubblicava un testo importantissimo: We Hold These Truths: Catholic Reflections on the American Proposition<\/em><\/a> <\/em>, il cui perno \u00e8 l\u2019idea che lo spirito degli Stati Uniti, di cui le sue istituzioni sono un pro memoria, non sia affatto il retaggio illuministico-giacobino (come troppo spesso si dice), bens\u00ec la tradizione del diritto naturale di derivazione medioevale. In un passaggio celebre padre Murray lo scrive spiegando la ratio<\/em> di quei primi Dieci emendamenti alla Costituzione <\/em>il primo dei quali \u00e8 il diritto alla libert\u00e0 religiosa che Trump il 28 dicembre ha ricondotto alla tradizione nata dal martirio di san Becket: <\/em>\u00abIl Bill of Rights<\/em> statunitense non \u00e8 un saggio di dottrina razionalistica settecentesca; \u00e8 piuttosto un prodotto della storia cristiana. Dietro di esso non si staglia la filosofia dell\u2019Illuminismo, ma quella filosofia pi\u00f9 antica che \u00e8 stata la matrice del Common Law. L\u2019”uomo” di cui si garantiscono i diritti davanti alla legge e al governo \u00e8, che egli lo sappia o no, l\u2019uomo cristiano che ha imparato a conoscere la propria dignit\u00e0 alla scuola della fede cristiana\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Quando, in diverse opere, ma ultimamente in The Conservative Constitution<\/a>, <\/em>del 1991, poi riedito in versione ampliata nel 1997 come Rights and Duties: Reflections on Our Conservative Constitution<\/a><\/em>, Kirk insegna che non \u00e8 il liberalismo dell\u2019antimetafisico e illuminista John Locke (1632-1704) il vero padre dello spirito statunitense, bens\u00ec il giusnaturalismo classico e cristiano di Edmund Burke<\/a> (1729-1797), non intendeva dire che questo.<\/p>\n\n\n\n Mi permetto qui una nota a pi\u00e8 di pagina per sottolineare che se la democrazia anglo-americana scaturisce dal martirio di san Tommaso Becket per la libert\u00e0 religiosa contro la prepotenza dello Stato, il concetto di libert\u00e0 religiosa che \u00e8 patrimonio del Concilio Ecumenico Vaticano II scaturisce dal martirio dei cattolici messicani nella Cristiada (1926-1929)<\/a> contro la prepotenza dello Stato proprio grazie al fatto che fu padre Murray \u2013 teologo dall\u2019ecclesiologia problematica, ma nondimeno raffinato pensatore \u2013 a svolgere un ruolo fondamentale nella stesura della dichiarazione conciliare sulla libert\u00e0 religiosa Dignitatis humanae<\/em> e nella scelta di citarvi, come pezza di appoggio, l\u2019enciclica Firmissimam constantiam<\/em>\u00a0(1937), terza e ultima \u201cbenedizione\u201d di Papa Pio XI (1857-1939) ai cristeros<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Due sono le vie politiche dell\u2019Occidente. La prima \u00e8 quella che, dall\u2019alba della modernit\u00e0, apre progressivamente al totalitarismo relativista, talora in veste hard<\/em>, talaltra in veste democraticamente soft<\/em>; la seconda \u00e8 quella che procede nel mondo anglo-americano erede, comunque sia, di un\u2019altra concezione. Il politologo tedesco-americano Eric Voegelin (1901-1985) lo ha scritto alla fine de La nuova scienza politica <\/em>del 1952 con parole che resistono ancora benone alle intemperie, e che anzi il proclama trumpiano del 28 dicembre rende pi\u00f9 attuali che mai: \u00abLa rivoluzione americana, bench\u00e9 i suoi dibattiti fossero pi\u00f9 fortemente influenzati dalla psicologia dell\u2019illuminismo, ebbe tuttavia [\u2026] la buona sorte di giungere a conclusione nel clima istituzionale e cristiano dell\u2019ancien r\u00e9gime. Nella rivoluzione francese, invece, la spinta radicale dello gnosticismo fu cos\u00ec forte che spezz\u00f2 per sempre la nazione in una met\u00e0 laicista che si richiama alla rivoluzione e in un\u2019altra met\u00e0 conservatrice che ha tentato, e tenta, di salvare la tradizione cristiana\u201d: \u201cIn una situazione di questo genere resta una favilla di speranza, perch\u00e9 le democrazie americana e inglese [\u2026] sono anche le potenze pi\u00f9 forti sul piano esistenziale\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Davvero pi\u00f9 che di una rivoluzione si tratta di contro-rivoluzione<\/a>, e chiunque capisce che non si tratti di mera \u201cbottega americana\u201d. \u00a0L\u2019addio di Trump spiega finalmente con chiarezza la politica per vita, famiglia e libert\u00e0 autentiche intrapresa dalla sua Amministrazione. Per questo motivo non \u00e8 davvero un addio<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un proclama del presidente diventa bandiera e retaggio<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":5491,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Un proclama del presidente diventa bandiera e retaggio","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override":[{"single_blog_custom":"","sidebar":"","second_sidebar":"","share_position":"","share_float_style":"","post_date_format":"","post_date_format_custom":"","post_reading_time_wpm":"","zoom_button_out_step":"1","zoom_button_in_step":"1","number_popup_post":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"","single_post_gallery_size":""}],"trending_post_position":"","trending_post_label":"","sponsored_post_label":"","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":"764"},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[764,778,780],"tags":[1962,7993],"class_list":["post-44552","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-editoriali","category-politica-it","tag-liberta-religiosa","tag-vetrina"],"yoast_head":"\nGerusalemme, Atene, Roma. 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