{"id":39683,"date":"2020-12-08T00:00:16","date_gmt":"2020-12-08T05:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=39683"},"modified":"2021-01-05T07:28:07","modified_gmt":"2021-01-05T12:28:07","slug":"sul-laico-limes-della-messa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/sul-laico-limes-della-messa","title":{"rendered":"Sul laico \u00ablimes\u00bb della Messa"},"content":{"rendered":"

Last updated on Gennaio 5th, 2021 at 07:28 am<\/p>\n

Pu\u00f2 uno Stato intervenire nell\u2019esercizio del culto pubblico, per esempio decidendo se una liturgia vada celebrata o meno, in che modo, dove e quando? Il punto non \u00e8 se possa: \u00e8 che non deve. Non compete allo Stato, infatti, ad alcuno Stato, regolare il culto religioso. Se lo facesse s\u2019intrometterebbe in questioni che non sono di sua competenza, violerebbe la laicit\u00e0 della res publica<\/em> e minerebbe l\u2019imprescindibile diritto alla libert\u00e0 religiosa, cio\u00e8 il primo diritto umano politico<\/em> dei cittadini. Se uno Stato lo facesse, insomma, prenderebbe una china potenzialmente totalitaria.<\/p>\n\n\n\n

Adesso a tenere banco \u00e8 la questione della Messa di mezzanotte a Natale. La liturgia eucaristica celebrata nel cuore della notte che per i cristiani \u00e8 la notte santa, \u00abWeihnacht\u00bb, come ricorda la dizione tedesca del Natale di Cristo, il quale prelude a quel giorno che nella dizione inglese, \u00abChristmas\u00bb, ha una forza impossibile da anestetizzare nell\u2019irritante \u00abSeason greetings\u00bb, non \u00e8 una mera consuetudine. Anche gi\u00e0 prima di intervenire sulle consuetudini di un popolo uno Stato dovrebbe fare un salto, e farne un altro, e fare la giravolta, e farla un\u2019altra volta, guardare in gi\u00f9 e infine guardare in su. Ma, appunto, la Messa di mezzanotte a Natale non \u00e8 soltanto una bella usanza. Ha un valore intrinseco, come spiega ad \u201ciFamNews\u201d, il canonico Carlo Giuseppe Adesso, persino una valenza teologica che non si pu\u00f2 azzerare a cuor leggero. Soprattutto non ha alcun diritto di farlo uno Stato.<\/p>\n\n\n\n

Vi possono essere ragioni importanti per derogare alla Messa natalizia della mezzanotte. E il canonico Adesso le ricorda. Ma non tutte le ragioni sono importanti allo stesso modo, ovvero non si pu\u00f2 derogare ad libitum<\/em> accampando ragioni \u201cimportanti\u201d che tali sono solo perch\u00e9 lo decide il manovratore o chi pensa, spera di esserlo.<\/p>\n\n\n\n

Oggi si dice che le ragioni sanitarie siano una ragione importante e sufficienti alla deroga. Non \u00e8 vero<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Le chiese della Cristianit\u00e0, o di ci\u00f2 che ne resta (giacch\u00e9 la Cristianit\u00e0 non sar\u00e0 estinta fino a che qualcuno ne porta l\u2019ideale nel cuore), hanno osservato scrupolosamente, e per prime, tutte le nuove regole di igiene sanitaria nell\u2019era del CoViD-19. A nessuna di esse, n-e-s-s-u-n-a, si pu\u00f2 imputare leggerezza e non curanza. Affermare allora che la Messa non si possa celebrare a mezzanotte per tema del contagio \u00e8 solo una scusa.<\/p>\n\n\n\n

Risponde cio\u00e8 a una logica perversa: quella che indica nelle celebrazioni liturgiche o comunque religiose un fomite di contagio. Questa via \u00e8 stata tentata, a volte con successo, in alcune parti del mondo ai danni di gruppi religiosi non certo cristiani, che sono stati bollati, contro ragione e contro fatto, come untori. Ne ho frequentati alcuni, gremiti a migliaia, in Corea del Sud a febbraio, in piena esplosione mondiale di quel virus<\/em> che assai probabilmente circolava a casa nostra da mesi senza che lo sapessimo e posso attestare che i raduni religiosi di massa sono pi\u00f9 realisti del re fra mascherine e igienizzanti. E se l\u00ec scappa l\u2019incidente, la responsabilit\u00e0 \u201cdelle religioni\u201d non \u00e8 maggiore di quella del pizzicagnolo sotto casa.<\/p>\n\n\n\n

Se fossi complottista direi dunque che le misure restrittive contro la Messa servono per reprimere la religione in odio ferale alla religione. Ma siccome da anni scrivo e ripeto che il complottismo \u00e8 un tarlo della mente e un veleno dello spirito, non sostengo affatto questa tesi.<\/p>\n\n\n\n

Rilevo per\u00f2 che, se non esiste il \u201cgrande complotto\u201d che spiega tutto non spiegando nulla (e soprattutto offre la giustificazione per smettere di studiare, analizzare, indagare e combattere), certamente la storia \u00e8 teatro dello scontro fra forze contrapposte. Io, che ci credo profondamente, dico per\u00f2 che nella storia si affrontano i buoni e i cattivi, e che, come i buoni si organizzano per promuovere il bene, analogamente i cattivi tramano per raggiungere i propri scopi. Se non lo facessero non sarebbe n\u00e9 buoni n\u00e9 cattivi credibili.<\/p>\n\n\n\n

Ebbene, se non \u00e8 vero allora, come non \u00e8 vero, che le liturgie siano covi di contagio, pretendere a tutti costi di intervenire sulla regolamentazione della vita di fede finisce per essere soltanto una dimostrazione di forza: lo Stato che mostra quanto e come pu\u00f2, se vuole, intervenire. Ed \u00e8 esattamente questo che va impedito.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019\u00e8 un recinto sulla soglia del quale lo Stato, qualsiasi Stato, deve fermarsi. Se \u00e8 uno Stato maldisposto ha il dovere di fare questo e basta; se invece \u00e8 uno Stato pi\u00f9 ben disposto, sul ciglio di quel limes<\/em> sacro e invalicabile esso sosta trepido, persino orante. Ma altrettanto non lo varca mai. Varcarlo sarebbe come varcare il Rubicone con gesto di sfida.<\/p>\n\n\n\n

La dimostrazione o l\u2019atto di forza contro la Messa<\/strong>, cos\u00ec come contro altre manifestazioni religiose, va in scena da mesi, oramai. In alcuni Paesi del mondo, per\u00f2, la reazione popolare, e dei pastori accanto, ha ottenuto risultati significativi<\/a>, respingendo lo Stato oltre il limes<\/em>. Accade quando il popolo \u00e8 vivo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 accaduto nella laicissima Francia, il Paese europeo che pi\u00f9 siamo abituati ad associare al secolarismo e al menefreghismo religioso. Per associazione di idee \u00e8 analogo a quanto appena accaduto in Russia<\/a>, dove forse inaspettatamente una societ\u00e0 che mostra segni di sana reattivit\u00e0 ha mostrato di esistere respingendo una legge che avrebbe consegnato allo Stato un potere inaudito e offensivo sulle famiglie e mandato un segnale netto al potere politico che \u00e8 meglio questo registri con cura. Il popolo, cio\u00e8, in diverse parti del mondo ha ben chiaro dove corre il limes<\/em>. E in Italia?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo Stato non ha il diritto di varcarlo. E il popolo dov\u2019\u00e8?<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":39675,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Lo Stato non ha il diritto di varcarlo. 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He is an Italian professional journalist, member of the International Federation of Journalists (IFJ), essayist, translator, and lecturer. He has contributed and contributes to several journals and magazines both in print and online, both in Italy and abroad. Author of books, he has translated and\/or edited works by, among others, Edmund Burke, Charles Dickens, T.S. Eliot, Russell Kirk, J.R.R. Tolkien, R\u00e9gine Pernoud and Gustave Thibon. A Senior fellow at the\u00a0Russell Kirk Center for Cultural Renewal (Mecosta, Michigan) he is also a founding member as well as Board member of the Center for European Renewal (The Hague, The Netherlands). 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