{"id":31045,"date":"2020-10-07T00:00:15","date_gmt":"2020-10-07T05:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=31045"},"modified":"2020-10-05T15:03:16","modified_gmt":"2020-10-05T20:03:16","slug":"la-fede-di-amy-coney-barrett-importante-ma-ininfluente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/la-fede-di-amy-coney-barrett-importante-ma-ininfluente","title":{"rendered":"La fede di Amy Coney Barrett \u00e8 importante, ma ininfluente"},"content":{"rendered":"\n

Il titolo di questo articolo l\u2019ho disinvoltamente \u201crubato\u201d a un pezzo firmato dal padre gesuita Thomas J. Reese sul settimanale dei gesuiti statunitensi, America<\/em><\/a>. L\u2019ho fatto perch\u00e9 \u00e8 un titolo perfetto a coronamento di un articolo magistrale.<\/p>\n\n\n\n

Ora, padre Reese non \u00e8 dei \u201cnostri\u201d. Classe 1945, oggi commentatore per l\u2019agenzia Religion News Service<\/a>, gi\u00e0 autore di una rubrica sul settimanale National Catholic Reporter<\/a><\/em> ed ex direttore di America<\/em>, ritiene che l\u2019aborto sia una battaglia persa <\/a>e che al pi\u00f9 ci si possa limitare a contenere il numero dei morti. I \u201cnostri\u201d, infatti, si riconoscono piuttosto nella risposta con cui il cardinal Timothy M. Dolan<\/a>, arcivescovo di New York e gi\u00e0 presidente della Conferenza episcopale dei vescovi cattolici degli Stati Uniti d\u2019America, ha detto a padre Reese, tanto garbatamente quanto intransigentemente, che si sbaglia di grosso. Per questo l\u2019articolo di padre Reese che ho \u201csaccheggiato\u201d \u00e8 tanto pi\u00f9 oggettivamente vero.<\/p>\n\n\n\n

La nomina del giudice Amy Coney Barrett<\/a> per la Corte Suprema federale in sostituzione della defunta Ruth Bader Ginsburg (1933-2020), operata dal presidente Donald J. Trump il 26 settembre, ha scatenato l\u2019inferno<\/a> e non solo i media<\/em><\/a>. Parecchi la giudicano inopportuna perch\u00e9 il giudice Barrett \u00e8 credente, cattolica, e tutta d\u2019un pezzo. Ma le critiche nei suoi confronti sarebbero piovute a raffica anche se fosse stata di altra confessione religiosa. Il punto, infatti, non \u00e8 quale fede, ma la fede.<\/p>\n\n\n\n

Capiamoci. Tutti hanno una fede religiosa: negli Stati Uniti in misura maggiore che in altri Paesi o per lo meno negli Stati Uniti la vivono anche pubblicamente pi\u00f9 che in altri Paesi. Negli Stati Uniti la gran parte di chi vive pubblicamente la fede religiosa \u00e8 cristiano. Il punto per\u00f2 \u00e8 che tutti<\/em> hanno una fede religiosa, nel senso che l\u2019hanno pure gli atei. Sar\u00e0, quella degli atei, una fede antireligiosa, controreligiosa o areligiosa, ma de facto<\/em> risponde allo stesso bisogno della religione: offre una visione del mondo integrale e totalizzante.<\/p>\n\n\n\n

La critica alla Barrett religiosa, e cattolica, \u00e8 allora s\u00ec una critica che punta il dito contro la fede, ma contro la fede che si vede, si sente e si comunica, una fede che riverbera, che incide, che determina, che sceglie, che discrimina, insomma una fede che si fa vissuto e cultura. Non verrebbe cio\u00e8 criticata una Barrett religiosa e cattolica la cui religiosit\u00e0 e il cui cattolicesimo facessero l\u2019effetto dell\u2019acqua fresca: come il cattolicesimo di Joe Biden e di Nancy Pelosi, cattolici che non hanno alcun problema a calpestare ogni e qualunque principio non negoziabile difeso (anche) dalla dottrina cattolica, in primis<\/em> il diritto alla vita. Un cattolicesimo cio\u00e8 che non sapesse di cattolicesimo andrebbe benissimo per una Barrett per tutte le stagioni. Ma la Barrett non \u00e8 cos\u00ec: lo sa lei, lo sa Trump che l\u2019ha nominata, lo sa il Senato federale degli Stati Unti che dovr\u00e0 votare la ratifica della sua nomina, lo sa il mondo intero. Per questo il mondo intero si permette di dire che l\u2019unica fede che tollererebbe \u00e8 una fede farlocca, una fede che non sa di nulla.<\/p>\n\n\n\n

Contro i nuovi catari<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Secondo padre Reese temere che l\u2019operato professionale della Barrett possa essere inficiato dalla sua fede religiosa \u00e8 assurdo, giacch\u00e9 \u00absostenere che il credo religioso di una persona non sia o non debba influenzare il modo in cui detta persona si relaziona alle questioni giuridiche mostra ignoranza sia della storia sia della politica\u00bb. Per politica, infatti, s\u2019intende \u00ab[\u2026] il modo in cui si prendono decisioni determinanti per i membri della nostra comunit\u00e0 politica. Perno di tutto \u00e8 la domanda \u201cChe cosa si deve fare?\u201d, domanda essenzialmente di natura morale. Qualunque frase contenga il verbo \u201cdovere\u201d \u00e8 un\u2019affermazione di natura morale, dal momento che giudica ci\u00f2 che \u00e8 giusto e ci\u00f2 che \u00e8 sbagliato\u00bb. Questo perch\u00e9 \u00abnon tutte le questioni morali sono questioni politiche, ma tutte le questioni politiche sono questioni morali\u00bb, laddove bisogna distinguere \u00ab[\u2026] tra morale personale e morale sociale\u00bb. I gesuiti sono fantastici quando spaccano il capello in quattro, sbaragliando il massimalismo talebano dei nuovi catari con qualche frase ben cesellata: \u00abLa morale personale riguarda soltanto l\u2019individuo (e magari un altro adulto consenziente); la morale sociale copre tutte le azioni che impattano sugli altri. La morale sociale \u00e8 dominio della politica e la politica \u00e8 il modo in cui vengono imposte norme sociali alla comunit\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mentre probabilmente l\u2019universo del politicamente corretto vorrebbe lapidarlo solo per quest\u2019ultima affermazione, che spiega perch\u00e9 \u00e8 lecito, legittimo, giusto, doveroso e fondamentale che un cattolico, un evangelicale, un ebreo o un musulmano osservanti votino il Trump antiabortista lasciando il Trump sciupafemmine al suo confessore (e a sua moglie) \u2013 \u00abCon chi vado a letto pu\u00f2 essere una questione morale\u00bb, spiega rotondamente padre Reese, \u00abma non \u00e8 una questione politica. Chi giustiziamo come societ\u00e0 \u00e8 una questione sia morale sia politica\u00bb \u2013, padre Reese fa un passo oltre.<\/p>\n\n\n\n

Per gran parte \u00ab[\u2026] della storia occidentale la gente ha ricevuto le nozioni di giusto e di sbagliato dal cristianesimo grazie alla mediazione dei genitori e della cultura. Per i cattolici pi\u00f9 sofisticati ha svolto un ruolo anche la filosofia greca, grazie a teologi quali san Tommaso d\u2019Aquino, per i quali fede e ragione non sono conflittuali\u00bb. Questa la premessa, a cui segue una massima grandiosa: \u00abAl meglio di s\u00e9, il cattolicesimo ha promosso la cultura dell\u2019amore per il prossimo; al peggio di s\u00e9, ha soggiogato i laici ai capricci del clero\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 detto, \u00abla sintesi cattolica tra fede e ragione \u00e8 stata spezzata dalla Riforma, che ha reso preminenti le Scritture, e dall\u2019Illuminismo, che ha rigettato l\u2019apporto della religione\u00bb. Ebbene, senza essere liberal<\/em> si pu\u00f2 convenire tranquillamente con padre Reese sul fatto che \u00ab[\u2026] entrambi abbiano fatto molto per liberare l\u2019uomo\u00bb dal clericalismo (pi\u00f9 adeguato dell\u2019espressione \u00abautorit\u00e0 clericale\u00bb usata da Reese) \u2013 angelo tentatore e stortura della Chiesa gerarchica e dell\u2019attenzione della Chiesa anche per gli aspetti spirituali delle cose del mondo, non certo n\u00e9 regola n\u00e9 ideale \u2013, ma \u00e8 altrettanto vero che \u00ab[\u2026] il protestantismo ha sviluppato una propria versione di clericalismo\u00bb e che \u00ab[\u2026] i tentativi di dare vita a una morale senza la religione hanno prodotto il totalitarismo [\u2026] del Novecento europeo\u00bb (l\u2019omissis<\/em> salta le parole \u00absia di destra sia di sinistra\u00bb perch\u00e9 spiegare qui che il socialcomunismo e il nazionalsocialismo sono varianti di un unico pensiero di \u201csinistra\u201d non \u00e8 fisicamente possibile).<\/p>\n\n\n\n

Libert\u00e0 religiosa politica<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ora, in tutti i momenti politici forti i credenti sono stati presenti e si sono coinvolti, conclude padre Reese. Ometto il suo elenco di momenti politici forti della storia degli Stati Uniti perch\u00e9 questo \u00e8 vero ovunque e perch\u00e9 il \u201ccaso Barrett\u201d non \u00e8 affatto solo una questione americana. A maggior ragione \u00e8 vero per gli Stati Uniti, che non sono un Paese laicista, e nemmeno liberal<\/em>, bens\u00ec un Paese fondato sulla morale che viene dalla tradizione cristiana. Perch\u00e9 la Costituzione<\/em> federale degli Stati Uniti non contiene alcun muro di separazione fra Chiese e Stato.<\/p>\n\n\n\n

Quella espressione famosa, abusata e artatamente equivocata \u00e8 contenuta solo in una lettera inviata il 1\u00b0 gennaio 1806 dal presidente Thomas Jefferson (1743-1826) ai battisti di Dunbury, nel Connecticut<\/a>, e ha il significato opposto a quello che si vorrebbe insinuare. I battisti di Dunbury, preoccupati della possibile ingerenza del governo federale nelle questioni religiose (tant\u2019\u00e8 che esistevano \u201cChiese di Stato\u201d in alcuni singoli Stati dell\u2019Unione nordamericana), scrissero al presidente \u201cpadre della patria\u201d che li rassicur\u00f2 dicendo che un muro avrebbe impedito al governo di intromettersi nelle Chiese libere di agire, esattamente come sta scritto nel Primo emendamento<\/em> alla Costituzione<\/em> federale che erige la libert\u00e0 religiosa a primo<\/em> diritto anche politico<\/em> dei cittadini statunitensi.<\/p>\n\n\n\n

Ebbene, dire che la libert\u00e0 religiosa \u00e8 anche un diritto politico<\/em> significa dire che vige la libert\u00e0 di vivere in pubblico, in tutte le sue conseguenze, la fede religiosa, quale che essa sia, in primis<\/em> quella cristiana che \u00e8 parte integrante della fondazione degli Stati Uniti. Ed \u00e8 qui che il caso Barrett c\u2019entra.<\/p>\n\n\n\n

Nel segno di Scalia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Al giudice Barrett spetta il diritto di vivere pubblicamente la propria fede religiosa perch\u00e9 a ogni cittadino degli Stati Uniti spetta quel diritto. Se arriver\u00e0 alla Corte Suprema federale, compito unico del giudice Barrett sar\u00e0 vegliare sulla lettera di quella Costituzione<\/em> federale che stabilisce essere la libert\u00e0 religiosa il primo diritto politico<\/em> dei cittadini statunitensi. E nella Costituzione<\/em> degli Stati Uniti \u2013 Costituzione<\/em> che ogni giudice statunitense, non solo la Barrett, \u00e8 tenuto a osservare alla lettera e Stati Uniti cristiani senza una Chiesa di Stato federale<\/em> \u2013 non sta scritto che a tutti sia garantito quel diritto sorgivo tranne che ai cattolici.<\/p>\n\n\n\n

Se per lungo tempo gli Stati Uniti hanno abusato di se stessi ritenendo che quel diritto spettasse s\u00ec a tutti fuorch\u00e9 ai cattolici, perennemente sospettati di non essere patriottici a sufficienza poich\u00e9 \u201cservi\u201d di una potenza straniera, il Vaticano, a essi ha risposto magnificamente un uomo come il giudice Antonin G. Scalia (193-2016), capace di essere campione di fede cattolica non annacquata e interprete tra i pi\u00f9 rigorosi della Costituzione<\/em>, quindi patriota superlativo. Il 26 settembre il giudice Barrett ha voluto dire proprio questo quando, accettando la nomina presidenziale nel Rose Garden della Casa Bianca<\/a>, ha citato Scalia affermando di riconoscersi pienamente in lui: e ha detto che, come Scalia, sar\u00e0 il suo essere cattolica integrale<\/em> (non alla Biden o alla Pelosi) a dimostrare il suo essere patriota autentica. Baster\u00e0 infatti la Costituzione<\/em> degli Stati Uniti: perch\u00e9 il vero traditore \u00e8 chi aggiunge ubbie proprie a quel testo.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00c8 per questo che la fede della Barrett \u00e8 importante, ma ininfluente\u00bb, spiega padre Reese. \u00abLa sua fede religiosa pu\u00f2 pure influenzare il suo modo di intendere il diritto, ma questo \u00e8 vero per quasi tutti i membri della corte\u00bb. Di pi\u00f9: \u00e8 vero sempre per chiunque. Cosa importa allora davvero? \u00abQuel che importa sono le sue decisioni, quali che siano le sue motivazioni\u00bb. Qui il Manuale Cencelli lascia il posto al Manuale Trump: quel che importa sono le sue decisioni, quali che siano le sue motivazioni. Il Senato federale degli Stati Uniti deve ora scegliere un nuovo giudice per la Corte Suprema federale: un giudice che rispetti la legge fondamentale del Paese senza inventarsi che fra le righe contenga assurdit\u00e0 inesistenti come il diritto all\u2019aborto, la separazione fra sesso e gender<\/em>, la libert\u00e0 di religione solo per chi la religione la svuota e vilipende, e cos\u00ec via. Oppure pu\u00f2 preferivi chi tradisce la Costituzione<\/em>. \u00c8 qui che una cattolica integrale come la Barrett dimostrerebbe di essere maestra di laicit\u00e0 autentica. E al sottoscritto, italiano, additare questo esempio statunitense basterebbe per fare, da cattolico, un periodico laico come \u201ciFamNews\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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He is an Italian professional journalist, member of the International Federation of Journalists (IFJ), essayist, translator, and lecturer. He has contributed and contributes to several journals and magazines both in print and online, both in Italy and abroad. Author of books, he has translated and\/or edited works by, among others, Edmund Burke, Charles Dickens, T.S. Eliot, Russell Kirk, J.R.R. Tolkien, R\u00e9gine Pernoud and Gustave Thibon. A Senior fellow at the\u00a0Russell Kirk Center for Cultural Renewal (Mecosta, Michigan) he is also a founding member as well as Board member of the Center for European Renewal (The Hague, The Netherlands). 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