{"id":29427,"date":"2020-09-23T00:00:44","date_gmt":"2020-09-23T05:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=29427"},"modified":"2020-09-22T12:58:50","modified_gmt":"2020-09-22T17:58:50","slug":"-l-eutanasia-un-crimine-contro-la-vita-umana-","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/-l-eutanasia-un-crimine-contro-la-vita-umana-","title":{"rendered":"\u00abL\u2019eutanasia \u00e8 un crimine contro la vita umana\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Una carezza e una presenza. \u00c8 una carezza la lettera Samaritanus bonus<\/em><\/a>, documento della Congregazione per la Dottrina della Fede sul fine vita approvato da Papa Francesco e presentato ieri alla stampa. Una carezza che asciuga le lacrime delle migliaia di famiglie che oggi assistono una persona cara che combatte tra la vita e la morte. Una carezza che riporta la Chiesa Cattolica vicina alle pi\u00f9 profonde domande di senso dell\u2019uomo, che di fronte al limite estremo della malattia e della morte vede cadere tutte le proprie certezze.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 infatti una presenza, la lettera Samaritanus Bonus<\/em>: la presenza della sentinella che si pone ancora una volta a custodia dell\u2019umano, in modo particolare quando \u00e8 pi\u00f9 fragile e indifeso. Una presenza che impone la voce della Chiesa nel dibattito pubblico, alla luce della situazione odierna, \u00abcaratterizzata da un contesto legislativo civile internazionale sempre pi\u00f9 permissivo a proposito dell\u2019eutanasia, del suicidio assistito e delle disposizioni sul fine vita\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abInguaribile\u00bb non significa \u00abincurabile\u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L\u2019intero testo parte dal grido di Papa san Giovanni Paolo II (1920-2005): \u00abGuarire se possibile, aver cura sempre\u00bb<\/a>. Esistono infatti malattie inguaribili, ma non esistono mai persone incurabili. Cos\u00ec, tutti gli uomini e le donne di buona volont\u00e0 sono chiamati a prendersi cura dell\u2019altro, che \u00e8 una persona e che non deve mai essere identificata solamente con la patologia che lo o la affligge.<\/p>\n\n\n\n

La prima responsabilit\u00e0 \u00e8 del resto di medici e infermieri: \u00abAnche quando la guarigione \u00e8 impossibile o improbabile, l\u2019accompagnamento medico-infermieristico, psicologico e spirituale, \u00e8 un dovere ineludibile, poich\u00e9 l\u2019opposto costituirebbe un disumano abbandono del malato\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Di fronte al malato c\u2019\u00e8 dunque lo \u00absguardo contemplativo\u00bb, quello di chi \u00abnon pretende di impossessarsi della realt\u00e0 della vita, ma sa accoglierla cos\u00ec com\u2019\u00e8, con le sue fatiche e le sue sofferenze, cercando di riconoscere nella malattia un senso dal quale si lascia interpellare e \u201cguidare\u201d, con la fiducia di chi si abbandona al Signore della vita che in esso si manifesta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ma allora da dove deriva il favor mortis<\/em> oggi cos\u00ec diffuso? Dalla solitudine del malato dinanzi alla malattia, al dolore, al senso di dipendenza dagli altri: \u00abLa paura della sofferenza e della morte, e lo sconforto che ne deriva, costituiscono oggigiorno le cause principali del tentativo di controllare e gestire il sopraggiungere della morte, anche anticipandola, con la domanda di eutanasia o di suicidio assistito\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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