Last updated on Settembre 25th, 2020 at 01:43 am<\/p>\n
\u00abLegge contro l\u2019omotransfobia: al centro c\u2019\u00e8 il linguaggio<\/a>\u00bb, cos\u00ec titolava La libreria delle donne di Milano<\/em><\/a> il 5 luglio \u2013 si era in Italia allora nel pieno del dibattito sul \u00abDDL Zan\u00bb<\/a> \u2013 in un pezzo in cui si affermava che \u00abogni mutamento che avvenga nel linguaggio ha il potere di influire sull\u2019identit\u00e0 personale\u00bb. D\u2019altra parte lo precedeva di pochi giorni l\u2019affermazione dell\u2019editorialista de la<\/em> Repubblica<\/em><\/a>, Linda Laura Sabbadini, direttrice centrale dell\u2019ISTAT, secondo cui \u00abl\u2019identit\u00e0 \u00e8 una costruzione sociale in divenire, le vite non sono pi\u00f9 prescritte in maniera rigida\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Usando il concetto di \u00abidentit\u00e0 di genere<\/a>\u00bb, la battaglia per cosiddetti \u201cdiritti\u201d di una minoranza sta insomma diventando \u00abun magheggio con cui scompare la realt\u00e0 dei corpi\u00bb, di fatto discriminando direttamente pi\u00f9 di met\u00e0 della popolazione mondiale: le donne, per l\u2019appunto. Si tratta, d\u2019altronde, di una questione che non riguarda solo il nostro Paese, e che neppure si sia sviluppata nelle ultime settimane, come spiega lo specialista italo-statunitense Stefano Gennarini<\/a> nel notevole The Gender Agenda: How the LGBT Movement is Hijacking Women\u2019s Rights<\/em><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Siamo agli inizi degli anni 1990, quando all\u2019interno\ndell\u2019Organizzazione delle Nazioni Unite \u00e8 iniziato a comparire il termine \u00abgender<\/em>\u00bb\nin evidente e inequivocabile riferimento alle disparit\u00e0 \u2013 sociali, politiche ed\neconomiche \u2013 tra uomini e donne. La parola \u00abgenere\u00bb viene qui utilizzata per\nindicare i due sessi biologici \u2013 uomo e donna \u2013 al fine di promuovere\nl\u2019emancipazione del cosiddetto \u00absesso debole\u00bb (le donne, come tocca ormai\nspecificare), nonch\u00e9 l\u2019uguaglianza tra uomo e donna. <\/p>\n\n\n\n In trent\u2019anni le cose sono per\u00f2 notevolmente cambiate,\ne nella politica delle Nazioni Unite, cos\u00ec come a livello del diritto\ninternazionale, il concetto di \u00abgenere\u00bb non ha pi\u00f9 un riferimento indubitabile\nal dato biologico, ma \u00e8 diventato lo strumento attraverso cui gruppi di\nminoranza, incapaci di ottenere sostegno politico per ritagliarsi\ndemocraticamente il proprio spazio, hanno scippato alle donne non solo le armi,\nma pure il campo di battaglia.<\/p>\n\n\n\n Sia nel 1996, sia successivamente nel 2010, gli Stati membri delle Nazioni Unite \u2013 durante l\u2019Habitat Conference di Instanbul prima e nell\u2019ambito dell\u2019Agenzia delle Nazioni Unite per l\u2019uguaglianza di genere e l\u2019emancipazione femminile (UN Woman) poi \u2013 hanno concordato, come afferma il Report of the United Nations Conference on Human Settlements <\/em>(Habitat II<\/em>)<\/a>, <\/em>che \u00abla parola \u201cgenere\u201d, utilizzata nella Piattaforma d’azione, doveva essere interpretata e intesa secondo l\u2019uso ordinariamente e generalmente accettato\u00bb. Con affermazione decisamente pi\u00f9 esplicita, lo Statuto di Roma<\/em> del 2000 della Corte penale internazionale<\/a> \u2013 che, a differenza delle conferenze delle Nazioni Unite, ha valore vincolante per il diritto internazionale \u2013 ha specificato ulteriormente: \u00abai fini del presente Statuto, resta inteso che il termine “genere” si riferisce ai due sessi, maschio e femmina, nel contesto della societ\u00e0. Il termine “genere” non indica alcun significato diverso da quanto sopra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Sempre pi\u00f9 spesso, allontanandosi dalle esplicite definizioni concordate, diverse agenzie delle Nazioni Unite, come in particolare l\u2019Agenzia degli Stati Uniti per lo sviluppo internazionale (USAID), includono uomini che si dichiarano omosessuali o uomini che si identificano come donne nelle proprie \u201cpolitiche di genere\u201d. Si legge, infatti, nell\u2019Integrating Gender Equality and Female Empowerment in USAID\u2019s Program Cycle<\/em><\/a>, una definizione di \u00abviolenza di genere\u00bb decisamente ambigua: \u00abla violenza di genere \u00e8 una espressione generica per indicare qualsiasi minaccia o atto dannoso diretto a un individuo o a un gruppo in ragione del sesso biologico reale o percepito, dell\u2019identit\u00e0 e\/o dell\u2019espressione di genere, dell\u2019orientamento sessuale e\/o della non adesione alle diverse norme socialmente costruite sulla mascolinit\u00e0 e femminilit\u00e0\u00bb. Un cambiamento decisamente significativo, questo, visto il potere dell\u2019USAID di coordinare le azioni delle varie agenzie internazionali e dove \u00e8 ormai d\u2019uso l\u2019allocuzione poetica \u00abforme multiple e intersecanti di discriminazione\u00bb, onnipresente ormai nelle Risoluzioni dell\u2019Assemblea generale dell\u2019ONU.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 del luglio scorso l\u2019evento Gender Diversity Beyond Binaries<\/a> in cui Phumzile Mlambo-Ngcuka, direttore esecutivo delle donne delle Nazioni Unite, ha annunciato che l\u2019agenzia non si sarebbe pi\u00f9 concentrata solo sui diritti delle donne, ma piuttosto sull\u2019uguaglianza \u00abdi tutti i generi\u00bb, tra cui LGBTQ+ (lesbiche, bisessuali, gay<\/em>, transgender<\/em>, queer<\/em>, intersessuali, pansessuali, non conformi al genere, non binari e l\u2019intera gamma delle diversit\u00e0 di genere oggi date per esistenti). Non \u00e8 peraltro secondario sottolineare che Mlambo-Ngcuka sovrintende un budget<\/em> annuale di quasi 1 miliardo di dollari statunitensi, denaro che non verr\u00e0 pi\u00f9 utilizzato esclusivamente in azioni a favore delle donne, ma che verr\u00e0 re-indirizzato a uomini che variamente esercitano la propria attivit\u00e0 genitale o che si trovino in conflitto con il genere biologico di nascita. <\/p>\n\n\n\n Anche la Commissione per il diritto internazionale preme per modificare la definizione di genere contenuta nello Statuto di Roma<\/em> della Corte penale internazionale, domandando una definizione di genere come \u00absocialmente costruito\u00bb, e cos\u00ec elevando l\u2019orientamento sessuale e l\u2019identit\u00e0 di genere a categorie protette del diritto internazionale. In questo modo ogni Paese subirebbe pressioni per riconoscere le \u00abdiverse variet\u00e0 di genere\u00bb come \u00abimperativo dei diritti umani\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Se questo dovesse accadere, ciascun individuo potrebbe descriversi inventando un genere proprio e qualsiasi ulteriore tentativo di definizione oggettiva si ridurrebbe a una discussione sul sesso degli angeli (basti pensare al numero di autodefinizioni soggettive proposte da Facebook<\/a>). Ci\u00f2 avrebbe inevitabilmente conseguenze sul diritto internazionale, nonostante la Commissione di diritto internazionale non abbia di per s\u00e9 l\u2019autorit\u00e0 di modificare autonomamente lo Statuto di Roma<\/em>. Le conseguenze di questi indebiti mutamenti linguistici sono per\u00f2 concretissime: donne e ragazze vengono cancellate dall\u2019assistenza internazionale e messe da parte nella programmazione. <\/p>\n\n\n\n Se avesse ragione la Sabbadini, che definendo l\u2019identit\u00e0 \u00abcostrutto sociale\u00bb legittima di fatto le pretese delle comunit\u00e0 LGBT+ di modificare le politiche delle agenzie internazionali in proprio favore, le femministe dovrebbero dichiararsi definitivamente sconfitte. Qualsiasi individuo nato con corredo cromosomico XY, semplicemente dichiarando di \u201csentirsi donna\u201d pu\u00f2 non solo scippare privilegi ottenuti in anni e anni di battaglie femministe, ma addirittura macchiarsi di crimini contro le donne<\/a>. Accade, di fatto, gi\u00e0 nel mondo.<\/p>\n\n\n\nIl \u00abgenere\u00bb nelle politiche delle Nazioni\nUnite e nel diritto internazionale<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Qualcosa \u00e8 cambiato<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Il \u00abgenere\u00bb come costrutto sociale: si\nparla del sesso degli angeli?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n