{"id":27149,"date":"2020-09-04T00:00:00","date_gmt":"2020-09-04T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=27149"},"modified":"2020-09-08T05:59:52","modified_gmt":"2020-09-08T10:59:52","slug":"il-bebe-a-la-carte-per-avere-potere-totale-sulla-vita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/il-bebe-a-la-carte-per-avere-potere-totale-sulla-vita","title":{"rendered":"Il \u00abbeb\u00e8 \u00e0 la carte\u00bb per avere potere totale sulla vita"},"content":{"rendered":"

Last updated on Settembre 8th, 2020 at 05:59 am<\/p>\n

\u00c8 come quando vai alla\nfiera degli sposi: nessuno ti vende nulla in sede, ma ti riempiono di\nvolantini, ti fanno preventivi, ti forniscono contatti, ti fanno venire idee e,\nse sei fortunato, riesci anche a rimediare qualche buono sconto.<\/p>\n\n\n\n

Ora, quale prodotto sfiler\u00e0 sulla passerella della fiera \u00abDesir d\u2019Enfant\u00bb<\/a>, che si svolger\u00e0 a Parigi domani, 5 settembre, e domenica, 6 settembre? Uno di grande valore: il prodotto-figlio.<\/p>\n\n\n\n

Il marketing<\/em> che ruota attorno all\u2019infertilit\u00e0 non \u00e8 una novit\u00e0, specialmente quella che pubblicizza l\u2019utero in affitto<\/a>. Il sogno riproduttivo consumistico, infatti, \u00e8 gi\u00e0 oggetto a Bruxelles della kermesse<\/em> organizzata da \u00abMen Having Babies\u00bb<\/a>, che dal 2015 mette in contatto i propri iscritti con cliniche e agenzie specializzate che offrono la gestational surrogacy<\/em> e numerosi altri servizi. Tra questi non manca ovviamente la selezione del sesso degli embrioni. Gi\u00e0, perch\u00e9, se in India<\/a> o in Cina<\/a> eliminano le femmine prima della nascita, l\u2019Occidente si indigna per le quote rosa mancanti; ma se la medesima cosa accade in una clinica della Virginia, basta rietichettare la pratica come \u00abgender selection and family balancing<\/em>\u00bb e il tutto si trasforma in un sofisticato servizio a pagamento, che fa girare l\u2019economia e che celebra l\u2019autodeterminazione dell\u2019individuo. <\/p>\n\n\n\n

Sono queste le derive di un progresso tecnomedico in ambito procreativo, considerato alla stregua di un Moloch e coerente con la nuova eugenetica di stampo liberal<\/em>, che lascia l\u2019immaginario dei film<\/em> distopici alla Gattaca<\/a><\/em> per farsi sempre pi\u00f9 reale oggi. Si sta insomma atterrando all\u2019epoca del beb\u00e8 \u00e0 la carte<\/em>, dove il figlio \u00e8 trattato come un oggetto, che risponde solo a criteri di commande<\/em> in cui non ci sono norme morali perch\u00e9, in fondo, si sa: il cliente ha sempre ragione.<\/p>\n\n\n\n

Paradossalmente \u00e8 proprio\nla Fiera francese di questo week-end<\/em> a fornire la parola chiave per\nl\u2019interpretazione antropologica ed etica di questo fenomeno: desir<\/em>, desiderio. <\/p>\n\n\n\n

Infatti la caratteristica di questo nuovo figlio \u00e8 proprio che si tratta di un figlio del desiderio: non gi\u00e0 del desiderio sessuale, ma del desiderio astratto del figlio, che poi un terzo esterno alla coppia si preoccupa di realizzare. Oltretutto si tratta di un desiderio separato da una tipologia familiare di riferimento, cio\u00e8 il matrimonio, oltre che dalla sessualit\u00e0. Ma \u00e8 anche peggio di cos\u00ec. I termini \u00absessualit\u00e0\u00bb, \u00abfiglio\u00bb e \u00abmatrimonio\u00bb risultano interamente sottoposti al consenso reciproco degli individui e si concretizzano in desideri separatamente concepiti e separatamente istituiti: il desiderio sessuale, il desiderio del figlio e il desiderio di unione affettiva.<\/p>\n\n\n\n

In particolare, \u00e8 degna\ndi nota la separazione tra il desiderio del figlio e il desiderio sessuale,\npoich\u00e9 emergono in periodi separati, come se si trattasse di due formazioni\nstoriche, di due progetti della vita della \u201ccoppia committente\u201d che certamente\nsono collegati, ma che sono ormai considerati separatamente, poich\u00e9 rispondono\na logiche e a stati di coscienza propri a ognuno. Di fatto \u00e8 proprio in questa\ndissociazione che si \u00e8 radicata la rivendicazione dell\u2019omogenitorialit\u00e0. Del\nresto, se il desiderio del figlio \u00e8 isolato e separato sia dalla sessualit\u00e0 sia\ndalla struttura matrimoniale, divenendo unico criterio di generativit\u00e0, come e\nperch\u00e9 imporre dei limiti?<\/p>\n\n\n\n

Da una prospettiva\nvincolata solo alla dinamica naturale delle potenze, il desiderio \u00e8 segno di\nuna sproporzione tra le capacit\u00e0 umane e la realizzazione di esse. \u00c8 ci\u00f2 che\npu\u00f2 essere chiamato \u201cil paradosso del desiderio\u201d, ovvero la sua\ninestinguibilit\u00e0. In altre parole, non \u00e8 attraverso il soddisfacimento dei<\/em> desideri che si pu\u00f2 appagare il<\/em> desiderio costitutivo presente in noi;\nbens\u00ec \u00e8 l\u2019amore che trasforma la dinamica del desiderio. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019accoglienza di una nuova vita ha un movimento inverso, infatti, rispetto a quello centripeto, tipico del desiderio fine a se stesso: \u00e8 svuotamento di s\u00e9 per fare spazio all\u2019altro, non usa l\u2019altro per \u201csaziarsi\u201d. C\u2019\u00e8, invece, una sorta di \u201cdelirio di onnipotenza<\/a>\u201d in chi \u00e8 disposto a tutto pur di ottenere il figlio desiderato, anche a sacrificare molte altre vite o a ridurre a \u201cbioschiava\u201d la donna che si presta a fare da “carrier<\/em>\u201d nella procedura di maternit\u00e0 surrogata.<\/p>\n\n\n\n

Cercare di ottenere un\nfiglio \u201ca tutti i costi\u201d, anche in senso economico, rientra in una mentalit\u00e0\nproduttivista che caratterizza fortemente l\u2019ambito della fecondazione\nartificiale. Basta riflettere su quello che \u00e8 successo da quando la genetica ha\nfatto capolino nell\u2019ambito della riproduzione. Dalla germinal choice<\/em> del medico statunitense Hermann Muller (1890-1967) all\u2019ingegneria\ngenetica, la prospettiva \u00e8 diventata quella di ottenere il \u201cmiglior risultato\npossibile\u201d. Lo stesso counselling<\/em>\ngenetico si \u00e8 imposto nel panorama procreativo, non solo come un servizio per\ninformare la coppia sulle possibili malattie genetiche trasmissibili ai figli,\nma come \u201cbussola\u201d per discernere l\u2019opportunit\u00e0 o meno di dare alla luce dei\nfigli. Anche l\u2019iniziativa dell\u2019eugenista statunitense Robert Graham (1906-1997),\nsimile a quella di Muller, di migliorare il plasma germinale mirava a\ncontrastare il diffondersi degli esseri umani \u201cretrogradi\u201d, a tal punto che ne \u00e8\nnota l\u2019iniziativa di rimediare il seme di premi Nobel e di metterlo a\ndisposizione delle donne in cerca di un donatore. Anche in termini positivi,\nl\u2019obiettivo pi\u00f9 o meno velato \u00e8 quello che, una volta messi a conoscenza\ndell\u2019intero ventaglio delle terapie genetiche, i futuri genitori possano\nscegliere quali migliorie dare ai loro bambini prima della nascita.<\/p>\n\n\n\n

Quando la bioetica parla del mutamento di prospettive avvenuto con la rivoluzione tecnologica, ragiona sul passaggio avvenuto fra tecnicamente possibile e eticamente accettabile. Ma c\u2019\u00e8 da aggiungere un passaggio intermedio. Cosa rende una tecnica \u2013per esempio lo screening<\/em> genetico prenatale (diagnosi prenatale e\/o diagnosi preimpianto) \u2013 desiderabile a tal punto da quasi non poterne fare a meno? Le possibilit\u00e0 che oggi la scienza propone entrano a far parte della percezione comune della realt\u00e0, al pari di come il consumismo crea bisogni piuttosto che soddisfarli. Pertanto, ci\u00f2 che avviene \u00e8 la creazione non solo di aspettative, ma proprio di nuovi standard<\/em> a cui conformarsi. Ed \u00e8 il confronto con questa realt\u00e0 a mutare poi il sistema valoriale. Il tecnicamente possibile muta il nostro approccio alla realt\u00e0 generando bisogni, insoddisfazione e dunque nuovi bisogni. \u00c8 qui che avviene il passaggio da ci\u00f2 che posso a ci\u00f2 che \u201cdevo\u201d, non in senso etico evidentemente, ma in base ai must<\/em> imperanti.  Nell\u2019industria dell\u2019infertilit\u00e0 avviene esattamente questo. Occorre, allora, un cambio di mentalit\u00e0. Il figlio \u00e8 senz\u2019altro un bene, ma non un bene che si deve raggiungere e ottenere a tutti i costi, anche a quello di reificarlo, declassandolo da persona a cosa. Il figlio non \u00e8 n\u00e9 prodotto n\u00e9 propriet\u00e0 dei genitori. Il primo dovere \u00e8 dunque rispettare il bambino come persona fin dal primo istante della sua esistenza e, dunque, fin dal concepimento. Il bambino \u00e8 soggetto giuridico e ha il diritto d\u2019iniziare la propria esistenza in forza di una fecondazione e di una gestazione degni di un uomo, quindi di entrare nella vita non da chimera, ibrido, clone o ben certificato prodotto di laboratorio, e nemmeno di essere commissionato e venduto al miglior acquirente. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo si pu\u00f2 ordinare come un piatto di spaghetti. In Francia c\u2019\u00e8 addirittura una fiera, questo week-end<\/p>\n","protected":false},"author":517,"featured_media":27151,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Lo si pu\u00f2 ordinare come un piatto di spaghetti. 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Adjunct Professor at the Pontifical University \"Regina Apostolorum\" and Professor-in-charge at the Pontifical Lateran University, she is co-editor of the manual Sessualit\u00e0, gender ed educazione (Edizioni Scientifiche Italiane, Napoli 2015), which is published in English and Korean as well as Italian; she is the co-editor of La Bioetica dalla prospettiva della donna and co-author of Uova d\u2019oro. L\u2019eugenetica, il grande affare della salute riproduttiva e la nuova bioschiavit\u00f9 femminile. Her Riscoprire la Bioetica. 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