{"id":191659,"date":"2023-04-28T03:45:00","date_gmt":"2023-04-28T07:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=191659"},"modified":"2023-04-27T07:56:10","modified_gmt":"2023-04-27T11:56:10","slug":"colpire-il-cuore-della-fondazione-e-della-libert-dell-america-l-assalto-marxista-a-madison-e-alla-sua-eredit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/colpire-il-cuore-della-fondazione-e-della-libert-dell-america-l-assalto-marxista-a-madison-e-alla-sua-eredit","title":{"rendered":"Colpire il cuore della fondazione e della libert\u00e0 dell’America: L’assalto marxista a Madison e alla sua eredit\u00e0"},"content":{"rendered":"\n

Madison e il suo lavoro<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Nessun uomo \u00e8 pi\u00f9 responsabile della Costituzione degli Stati Uniti”, ha scritto il professore di Notre Dame Vincent Phillip Mu\u00f1oz, “di James Madison. Leader tra i delegati alla Convenzione di Filadelfia, sostenitore ed espositore come Publio [in I documenti del Federalista<\/em>Madison si \u00e8 giustamente guadagnato il titolo di ‘Padre della Costituzione'”. Uno sguardo pi\u00f9 approfondito al ruolo di Madison nella Convenzione \u00e8 stato fornito in un recente rapporto<\/a> di Brenda Hafera di Fondazione Heritage<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

A 36 anni, Madison era uno dei pi\u00f9 giovani rappresentanti alla Convenzione costituzionale, un uomo senza pretese, alto solo un metro e settantacinque centimetri, spesso vestito di nero e con una voce flebile. Eppure era un delegato indispensabile, eguagliato in argomenti forse solo da James Wilson della Pennsylvania. Fu Edmund Randolph a presentare il Piano della Virginia di Madison che dava una struttura alla nuova Costituzione e inquadrava la conversazione per il resto della Convenzione. Nella sua difesa della libert\u00e0 individuale, Madison sostenne la separazione dei poteri, i controlli e gli equilibri, il bicameralismo e il federalismo. Quando il popolo americano (e alcuni dei delegati di quella stessa Convenzione) chiese a gran voce una Carta dei diritti, James Madison prese l’iniziativa di redigerla. Di estrema importanza per Madison era la libert\u00e0 di coscienza, la “prima libert\u00e0” dell’America.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Alcuni scorci dell’operato della coscienza di Madison appaiono in commenti come quello rivolto a William Bradford: “Dobbiamo vigilare su noi stessi, per evitare che, mentre costruiamo qui monumenti ideali di fama e beatitudine, trascuriamo di iscrivere i nostri nomi negli annali del cielo”. O come quella fatta a Edmund Randolph, in cui si spiega che in un periodo della sua vita Madison intraprese lo studio della legge “per procurarsi una sussistenza decente e indipendente” e “dipendere il meno possibile dal lavoro degli schiavi” – un sentimento notevole per uno nato in una famiglia benestante e schiavista.<\/p>\n\n\n\n

La sua reputazione impeccabile per l’onore \u00e8 evidente nell’osservazione di Jefferson che, per tutto il tempo in cui Madison fu sotto la tutela dell’acclamato divino scozzese John Witherspoon, presidente di Princeton (come venne chiamata l’istituzione), non seppe mai Madison “fare o dire una cosa sconveniente”.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 che Madison fece<\/em> fu raccogliere in modo unanime la saggezza che si sarebbe presto rivelata indispensabile per la fondazione dell’America. Per i grandi compiti della sua vita, come la Convenzione Costituzionale”, ha scritto lo storico Saul Padover, “Madison si prepar\u00f2 con una scrupolosit\u00e0 travolgente e a volte dannosa per la salute”, leggendo “le opere pi\u00f9 importanti e autorevoli nei campi della politica, della storia, delle istituzioni comparate, della giurisprudenza, del diritto internazionale e in particolare i resoconti delle confederazioni antiche e moderne”. Comprava tutti i libri che l’occasione gli consentiva” e “quando Jefferson era ministro americano a Parigi, serviva, tra le altre cose, come acquirente di libri di Madison”.<\/p>\n\n\n\n

“Nessun uomo avrebbe potuto essere pi\u00f9 vicino”, ha continuato Padover, “e la storia non registra un’amicizia di simile durata e profondit\u00e0 di stima”. Dell’amico Madison, Jefferson scrisse nella sua Autobiografia<\/em>,<\/p>\n\n\n\n

Madison… acquis\u00ec un’abitudine di autocontrollo che mise a disposizione le ricche risorse della sua mente luminosa e perspicace, e delle sue vaste informazioni, e lo rese il primo di ogni assemblea… di cui divenne membro. Senza mai allontanarsi dal suo argomento in vane declamazioni, ma perseguendolo da vicino con un linguaggio puro, classico e copioso, calmando sempre i sentimenti dei suoi avversari con la civilt\u00e0 e la dolcezza dell’espressione, si elev\u00f2 all’eminente posizione che ricopr\u00ec nella grande convenzione nazionale [Costituzionale] del 1787…. A questi poteri consumati si univa una virt\u00f9 pura e senza macchia che nessuna calunnia ha mai tentato di infangare. Non c’\u00e8 bisogno di dire nulla sui poteri e la lucidit\u00e0 della sua penna e sulla saggezza della sua amministrazione [come Presidente] nella pi\u00f9 alta carica della nazione. Hanno parlato e parleranno per sempre.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Cos\u00ec si potrebbe dire anche della Costituzione a cui Madison contribu\u00ec cos\u00ec profondamente. I suoi incommensurabili benefici per l’America sono evidenti, anche se altri hanno aggiunto la loro adorazione. Il primo ministro britannico William Gladstone defin\u00ec il documento “l’opera pi\u00f9 meravigliosa mai realizzata in un determinato momento dal cervello e dallo scopo dell’uomo”. Secondo il professor Matthew Spalding, “la creazione della Costituzione degli Stati Uniti… \u00e8 stato uno dei pi\u00f9 grandi eventi nella storia della libert\u00e0 umana. Il risultato del lavoro della Convenzione \u00e8 stata la costituzione pi\u00f9 duratura, di successo, invidiabile e imitata che l’uomo abbia mai conosciuto”.<\/p>\n\n\n\n

Riscrivere la storia, distorcere la realt\u00e0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Non sorprende quindi che la campagna di denigrazione della Fondazione americana e della sua Costituzione abbia preso di mira il suo principale architetto, James Madison. Riferendosi alla “riscrittura della storia in stile sovietico” per “minare l’amore e il rispetto degli americani per il loro Paese, la loro Costituzione e il loro stile di vita civile”, la professoressa dell’Arizona State University Colleen Sheehan indica il rapporto di Hafera come il documento “di riferimento” che espone l’assalto marxista a “praticamente ogni aspetto della vita americana, anche nei luoghi simbolo della storia della nostra nazione” e in particolare a Montpelier di Madison, dove “la storia revisionista di Woke raggiunge un nuovo e tristemente scioccante livello di manipolazione ideologica e di distorsione ingannevole”.”<\/p>\n\n\n\n

Presentazione del rapporto di Hafera, Heritage<\/em>: Il presidente Kevin Roberts osserva che le mostre e le visite guidate di Montpelier, come quelle a Monticello di Jefferson, hanno relegato le conquiste del suo proprietario “sullo sfondo – nel migliore dei casi, una stranezza indifendibile”, mentre “l’interpretazione storica \u00e8 scesa in una narrazione contorta avvelenata dall’inanit\u00e0 della moderna correttezza politica”. Il fatto che questi punti di vista distorti siano finanziati da cos\u00ec tante fondazioni e attivisti radicalmente di sinistra dimostra almeno che la storia \u00e8 importante”.<\/p>\n\n\n\n

Il principale di questi gruppi radicali \u00e8 il noto Southern Poverty Law Center, che ha preso di mira anche l’ Organizzazione Internazionale per la Famiglia<\/em> come gruppo d’odio. Secondo Hafera:<\/p>\n\n\n\n

L’eredit\u00e0 di James Madison a Montpelier \u00e8 stata di fatto cancellata, poich\u00e9 non esistono mostre dedicate ai suoi contributi significativi. Montpelier pu\u00f2 ora essere annoverato tra la schiera di progetti e attori che promuovono una visione distorta della storia americana, soffusa di teoria critica della razza. C’\u00e8 una grande sovrapposizione tra il curriculum sviluppato dal Southern Poverty Law Center, un gruppo di interesse politico che \u00e8 ampiamente considerato estremista e che denigra le organizzazioni rispettabili con cui non \u00e8 d’accordo come “gruppi d’odio”, e le mostre di Montpelier. Montpelier ha sollecitato il coinvolgimento dei soci dell’SPLC in diverse occasioni, e i risultati sono scoraggianti e insidiosi.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Un video proiettato al Montpelier Visitor Center, nota Hafera, ritrae “Madison [come] un proprietario di schiavi e la Costituzione come razzista, affermando che si applicava solo agli uomini bianchi come lui”, ma omette di rivelare che “i delegati alla Convenzione costituzionale rifiutarono deliberatamente di codificare il principio della propriet\u00e0 negli uomini”. Sebbene la Costituzione contenga disposizioni che riguardano la schiavit\u00f9, come la Fugitive Slave Clause, quella decisione [per rifiutare il principio della propriet\u00e0 degli uomini] si \u00e8 rivelata cruciale in quanto “\u00e8 diventata la base costituzionale per la politica che nel tempo ha portato alla distruzione della schiavit\u00f9”.<\/p>\n\n\n\n

Sebbene il rapporto dell ‘Heritage<\/em>‘ non cerchi di minimizzare la ripugnanza morale della schiavit\u00f9 nella generazione dei Fondatori, insiste sul fatto che concentrarsi sulla schiavit\u00f9 escludendo tutto il resto significa buttare via il bambino con l’acqua sporca. Il problema oggi”, insiste Roberts, “\u00e8 che il modo predominante di “fare storia” nelle nostre aule, nei musei e nelle case storiche \u00e8 una violazione del primo obiettivo dello storico: lasciare che le prove, non i nostri pregiudizi personali o la nostra sensibilit\u00e0 moderna, costituiscano la base della nostra narrazione”.<\/p>\n\n\n\n

Sebbene “le testimonianze storiche degli schiavi… siano importanti, valide e persino rigeneranti, sia per la nostra storia che per la nostra vita civile contemporanea”, afferma Roberts, “enfatizzarle… a scapito delle conquiste di quegli stessi uomini le cui idee e azioni hanno reso possibile la costruzione, per quanto imperfetta e lenta, di una repubblica in cui tutti fossero liberi, mina non solo l’accuratezza della nostra storia, ma anche la fiducia nei nostri principi condivisi come repubblica pluralista animata dal nostro zelante impegno per l’autogoverno”.<\/p>\n\n\n\n

Uomini imperfetti, verit\u00e0 durature<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In una postfazione al libro di Jon Meacham Nelle mani del popolo<\/em>, la professoressa afroamericana di legge di Harvard Annette Gordon-Reed racconta la sua prima visita al Jefferson Memorial, dove incontr\u00f2 un immigrato somalo che si rivel\u00f2 un ardente ammiratore di Jefferson. “Lei sosteneva”, dice Gordon-Reed, “che gli americani non apprezzavano abbastanza i vantaggi di vivere in una societ\u00e0 in cui il governo non proclamava alcuna ortodossia religiosa, anzi, in cui un rispettato Fondatore aveva preso posizione contro tale ortodossia in modo cos\u00ec chiaro e fermo”. Gordon-Reed \u00e8 stato “pi\u00f9 che sorpreso”.<\/p>\n\n\n\n

Una giovane immigrata africana, ora cittadina degli Stati Uniti e appassionata di Thomas Jefferson, non era affatto la persona che mi aspettavo di incontrare quando ho deciso di fare la mia prima incursione al Jefferson Memorial. A differenza di molte persone con cui parlo di Jefferson, questa giovane donna aveva letto buona parte di ci\u00f2 che lui aveva scritto. Il suo giudizio \u00e8 stato considerato. Tuttavia, ho sollevato domande ovvie e difficili: E la schiavit\u00f9? E la razza? “Oh, lo so bene”, disse lei agitando la mano. Tutti hanno dei difetti. Ma in questo caso, per quanto la riguardava, i difetti non superavano i suoi contributi o l’importanza delle sue idee pi\u00f9 ammirevoli. Ho insistito un po’ di pi\u00f9 sul punto. Ma lei non si \u00e8 lasciata intimorire. Gli americani, ha detto con fermezza, si fissano troppo sulla persona e non sulle idee. Per lei, Jefferson si occupava delle idee, delle parole che esprimevano verit\u00e0 che avevano un potere duraturo attraverso le epoche e la geografia.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

L’incidente sottolinea la tragedia descritta da Hafera: “Invece di essere ricordati per i loro notevoli contributi, i Fondatori vengono screditati, la loro eredit\u00e0 viene distorta o cancellata”. \u00c8 una pericolosa ironia che la libert\u00e0 lasciata in eredit\u00e0 dai Fondatori venga usata – o meglio, usata male – per disonorare la loro eredit\u00e0 e le fondamenta che hanno creato per garantire quella stessa libert\u00e0. Mark Levin ha scritto<\/a>:<\/p>\n\n\n\n

Nulla potrebbe essere pi\u00f9 anti-americano e anti-Madison del marxismo, frutto della mente di Karl Marx, il cui Manifesto Comunista del 1848 dichiar\u00f2 che la religione era “l’oppio delle masse” e propose letteralmente di eliminare la famiglia come arcaica istituzione borghese.<\/p>\n\n\n\n

Conservare l’inestimabile<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La distorsione marxista del Montpelier di Madison deve essere corretta, ma questo \u00e8 solo l’inizio. Levin esorta: “Dobbiamo raccogliere la sfida, come fecero i nostri Padri fondatori quando affrontarono la forza pi\u00f9 potente della terra, l’Impero britannico, e la sconfissero”. L’avvertimento del Presidente Ronald Reagan non \u00e8 mai stato cos\u00ec urgente. <\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e0 non \u00e8 mai a pi\u00f9 di una generazione dall’estinzione. Non l’abbiamo trasmessa ai nostri figli nel flusso sanguigno. Bisogna lottare, proteggere e tramandare a loro la stessa cosa, altrimenti un giorno passeremo gli anni del tramonto a raccontare ai nostri figli e ai figli dei figli com’era una volta negli Stati Uniti, dove gli uomini erano liberi.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Il 27 agosto 1975, l’imperatore etiope Hail\u00e9 Selassi\u00e9 fu segretamente assassinato in un colpo di stato marxista. Anni prima questo stimato leader, che il Presidente Eisenhower aveva salutato alla Casa Bianca come “difensore della libert\u00e0 e sostenitore del progresso”, aveva lasciato questo sobrio monito:<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 stata l’inazione di coloro che avrebbero potuto agire, l’indifferenza di coloro che avrebbero dovuto saperlo meglio, il silenzio della voce della giustizia quando era pi\u00f9 importante, a rendere possibile il trionfo del male.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c8 tempo di parlare, di agire e di proteggere la libert\u00e0 per la quale Madison e gli altri Fondatori, per quanto imperfetti, hanno valorosamente pagato il prezzo. Erano “animati da un senso di obbligo e di missione”, ha scritto Henry Steele Commager, non solo verso la propria generazione ma anche “verso i posteri”. Ora spetta a noi preservare questa inestimabile eredit\u00e0 per i nostri posteri. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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