{"id":18982,"date":"2020-06-12T00:00:00","date_gmt":"2020-06-12T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=18982"},"modified":"2020-07-30T04:06:17","modified_gmt":"2020-07-30T09:06:17","slug":"apologia-dellhome-schooling","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/apologia-dellhome-schooling","title":{"rendered":"Apologia dell\u2019home-schooling"},"content":{"rendered":"

Last updated on Luglio 30th, 2020 at 04:06 am<\/p>\n

Tra noi, diciamocelo. Quello autorizzato ora in Lituania non \u00e8 vero home-schooling<\/em><\/a>. Cio\u00e8, lo \u00e8 s\u00ec, ma perch\u00e9 coincide con le misure restrittive che il governo di Vilnius sta adottando a fronte del coronavirus<\/em>. Insomma, lo \u00e8 di fatto, ma non di principio. In Lituania, infatti, emergenza coronavirus<\/em> a parte, l\u2019home-schooling<\/em> \u00e8 illegale. Per ci\u00f2 la notizia di questa breccia che ora si apre nel Paese baltico \u00e8 d\u2019oro. Bisogner\u00e0 poi vedere cosa succeder\u00e0 una volta che l\u2019emergenza CoViD-19 sar\u00e0 alle spalle: Vilnius si rimanger\u00e0 il permesso al sorvegliato speciale home-schooling<\/em> o varr\u00e0 un silenzio assenso per usucapione? Perch\u00e9 il diritto all\u2019home-schooling<\/em> \u00e8 un bene primario.<\/p>\n\n\n\n

Lo \u00e8 perch\u00e9 \u00e8 una delle\nforme concrete attraverso cui si esplica la sovranit\u00e0 della famiglia, perch\u00e9\nonora il principio della libert\u00e0 di educazione, perch\u00e9 spodesta espressioni dispotiche\ncome \u00abscuola dell\u2019obbligo\u00bb e perch\u00e9 detronizza il Grande Fratello\naltrimenti detto Stato.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019insegnamento \u00e8\nlibero<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nell\u2019home-schooling<\/em> i membri adulti della famiglia sono infatti i tutori e gli inseganti dei minori, e questo \u00e8 il punto nodale, dirimente, discriminante. Cio\u00e8 virtuoso. La \u201cscuola domiciliare\u201d pu\u00f2 svolgersi in ambito domestico in senso stretto oppure mediante realt\u00e0 organizzate in forma di libere associazioni di famiglie che ingaggino docenti (esterni o interni a quelle famiglie), ma questi sono \u201cdettagli\u201d organizzativi a seconda dei contesti, delle decisioni assunte appunto dalle famiglie e cos\u00ec via. Resta sempre in capo a tutto il punto centrale: la famiglia padrona di se stessa.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ec, lo so \u00abla famiglia padrona di se stessa\u00bb \u00e8 un\u2019espressione molto, molto forte. Per questo il suo senso \u00e8 vidimato dalla Costituzione italiana<\/a><\/em>, che con l\u2019Articolo 30<\/a>, comma 1, afferma: \u00ab\u00c8 dovere e diritto dei genitori mantenere, istruire ed educare i figli\u00bb (persino \u00ab[\u2026] se nati fuori del matrimonio\u00bb) e all\u2019Articolo 33<\/a>, comma 1, ribadisce: \u00abL\u2019arte e la scienza sono libere e libero ne \u00e8 l’insegnamento\u00bb (in una pluralit\u00e0 di forme). Infatti, che l\u2019Articolo 33, comma 2, affermi pure: \u00abLa Repubblica [\u2026] istituisce scuole statali per tutti gli ordini e gradi\u00bb non osta affatto. Non sta infatti scritto che la repubblica istituisca scuole statali per tutti gli ordini e gradi come forma unica ed esclusiva di istruzione: dice semplicemente che lo fa. Tant\u2019\u00e8 che, sempre l\u2019Articolo 33, comma 3, dice: \u00abEnti e privati hanno il diritto di istituire scuole ed istituti di educazione\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Scuola e istruzione<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Decisiva qui \u00e8 la distinzione\nfra scuola e istruzione: sono l\u2019istruzione e l\u2019educazione il dovere e il\ndiritto dei genitori, non il modo concreto, storico e contingente, in cui i\ngenitori garantiscono istruzione ed educazione. Quel modo pu\u00f2 essere la scuola nel\nsenso fisico del termine o altro. E la scuola nel senso fisico del termine pu\u00f2\nessere quella pubblica statale, quella pubblica paritaria, quella privata e\nquella domestica, a propria volta nelle sue varie organizzazioni concrete.<\/p>\n\n\n\n

Non faccio il costituzionalista,\nma \u00e8 qui che personalmente scorgo un\u2019ambiguit\u00e0 nella citata norma dell\u2019Articolo\n33, comma 2: \u00abLa\nRepubblica detta le norme generali sull’istruzione ed istituisce scuole statali\nper tutti gli ordini e gradi\u00bb. Cosa significa che \u00abdetta le norme generali sull’istruzione\u00bb? Significa\nche stabilisce criteri oppure che costringe l\u2019istruzione a coincidere con la scuola,\nmagari pure con la sola scuola pubblica statale forzando la mano allo stesso\nArticolo 33, comma 3?<\/p>\n\n\n\n

Consideriamo il primo caso, quello relativo ai criteri. In\nrealt\u00e0, pi\u00f9 che stabilirli, la repubblica li riconosce. Riconoscerli significa che\nquei criteri precedono, cronologicamente e logicamente, la repubblica stessa. Lo\nfa gi\u00e0 la Costituzione<\/em>, quando dice: \u00ab\u00c8 dovere e diritto dei genitori mantenere, istruire ed educare i figli\u00bb (Art.\n30, c1). Questa frase, felicemente laconica, enuncia un fatto. In alcun nessuno\nla Costituzione<\/em> scrive che \u00e8 la Costituzione<\/em> sia la fonte di quel\ndiritto e di quel dovere. Riconosce piuttosto dell\u2019esistente: il fatto che i genitori abbiano il dovere e il diritto\ndi mantenere, di istruire e di educare i figli appartiene alla definizione e\nal compito stessi dei genitori, diciamo alla loro natura, alla natura dell\u2019essere\numano colto nella funzione di genitore. Se non fosse cos\u00ec, la Costituzione<\/em>\navrebbe speso almeno qualche parola per rintracciare e per ricordare l\u2019origine\ndi quel diritto e di quel dovere. Invece no, giacch\u00e9 le verit\u00e0 di per s\u00e9\nevidenti non ha bisogno di spiegazioni, a meno di tautologie ridondanti.<\/p>\n\n\n\n

Per di pi\u00f9, dove altro la Costituzione<\/em> pescherebbe se\nnon nella natura umana a se precedente, che essa riconosce, l\u2019idea che i\ngenitori, oltre che il diritto, abbiano pure il dovere di mantenere, istruire ed educare i figli? Se\nla fonte fosse altra rispetto alla natura umana colta nella funzione specifica\ndi genitore, e dunque posteriore alla natura stessa della persona umana, sarebbe\nstato necessario esplicitarlo: non si pu\u00f2 infatti affermare che qualcuno abbia un\ndovere se su ci\u00f2 non vi \u00e8 consenso unanime (ancorch\u00e9 momentaneamente dimenticato\ne quindi bisognoso di un pro memoria<\/em>). Affermare infatti che qualcuno abbia\nun dovere non derivante dalla sua natura umana senza legittimazioni ulteriori\nconfigurerebbe un\u2019imposizione tirannica.<\/p>\n\n\n\n

Si noti del resto che la Costituzione<\/em> non dice in alcun luogo che sia dovere e diritto dello Stato, della stampa, della televisione, del centro sociale, della movida<\/em> o della strada mantenere, istruire ed educare i figli. Dato che certamente tutto istruisce e tutto educa (anche se solo alcune cose mantengono), e nonostante una cosa sia istruire e un\u2019altra educare, questo principio sacrosanto riconosciuto dalla Costituzione<\/em> tratta con ogni evidenza, e da qui trae la propria grande forza, di un imprinting<\/em> sorgivo.<\/p>\n\n\n\n

Senza oneri per le famiglie<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

C\u2019\u00e8 poi l\u2019Articolo 34<\/a> della Costituzione<\/em>, comma 2: \u00abL’istruzione inferiore, impartita per almeno otto anni, \u00e8 obbligatoria e gratuita\u00bb. Dicendo qui \u00abistruzione\u00bb e non \u00abscuola\u00bb (il termine \u00abscuola\u00bb \u00e8 usato nel comma 1 in modo tale da distinguersi esplicitamente dal termine \u00abistruzione\u00bb usato appunto nel comma 2), la Costituzione<\/em> rafforza le considerazioni finora svolte. Dicendo \u00abobbligatoria\u00bb, la Costituzione<\/em> fa ancora riferimento al dovere insito nella natura della persona umana colta nella funzione genitoriale, anche se si sarebbe potuto scegliere un termine meno antipatico oltre che ribadente l\u2019ovvio. Ma dicendo \u00abgratuita\u00bb cosa intende dire? L\u2019istruzione costa sempre: costa se domestica, se affidata a una famiglia di famiglie, se demandata a una scuola privata, se offerta da una scuola pubblica non statale o se impartita da una scuola pubblica statale. Costa alle famiglie. Perch\u00e9 allora non lasciarle sempre pienamente libere di spendere il proprio denaro come meglio reputano, esattamente come dice la Costituzione<\/em> italiana? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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He is an Italian professional journalist, member of the International Federation of Journalists (IFJ), essayist, translator, and lecturer. He has contributed and contributes to several journals and magazines both in print and online, both in Italy and abroad. Author of books, he has translated and\/or edited works by, among others, Edmund Burke, Charles Dickens, T.S. Eliot, Russell Kirk, J.R.R. Tolkien, R\u00e9gine Pernoud and Gustave Thibon. A Senior fellow at the\u00a0Russell Kirk Center for Cultural Renewal (Mecosta, Michigan) he is also a founding member as well as Board member of the Center for European Renewal (The Hague, The Netherlands). 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