{"id":111495,"date":"2021-12-31T00:00:00","date_gmt":"2021-12-31T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=111495"},"modified":"2022-01-05T07:19:39","modified_gmt":"2022-01-05T12:19:39","slug":"buon-anno-nuovo-in-stile-ifamnews-un-po-conan-un-po-cary-grant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/buon-anno-nuovo-in-stile-ifamnews-un-po-conan-un-po-cary-grant","title":{"rendered":"Buon anno nuovo in stile \u00abiFamNews\u00bb, un po\u2019 Conan, un po\u2019 Cary Grant"},"content":{"rendered":"<p class=\"last-updated\">Last updated on Gennaio 5th, 2022 at 07:19 am<\/p>\n<p>Nel Medioevo, quel tempo di luce, il calendario non era un dogma. Lo scorrere del tempo, infatti, era segnato diversamente da come lo segniamo oggi, anzitutto perch\u00e9 era concepito diversamente da come lo concepiamo oggi.<\/p>\n\n\n\n<p>Oggi, per lo pi\u00f9, il tempo ci scivola addosso. Sfugge. Finisce presto nel tombino come il rigagnolo di melma che si porta appresso il povero soldatino di stagno. Non riusciamo ad afferrarlo e i nostri minuti presenti trascorrono nel rimpianto di quelli passati senza accorgerci che quelli futuri gi\u00e0 non sono pi\u00f9.<\/p>\n\n\n\n<p>Cos\u00ec \u00e8 diventato dogma ammazzare l\u2019anno vecchio, e gioirne, anzi dare persino fuori di matto, in attesa dell\u2019anno nuovo, che per\u00f2 sar\u00e0 pure esso presto vecchio, e a cui toccher\u00e0 la stessa fine. Un anno nuovo prossimamente vecchio che sotterra quello vecchio fu nuovo in un consumo continuo che ritma come dogmaticamente migliore quello che viene dopo solo perch\u00e9 viene dopo, n\u00e9 potrebbe essere altrimenti, per poi dire la medesima cosa quando la novit\u00e0 sar\u00e0 incanutita e prossima alla tomba.<\/p>\n\n\n\n<p>La luce del Medioevo, invece, dei giorni segnati sul calendario se ne infischiava perch\u00e9 non era tanto lo scorrere che interessava quanto invece lo stare. Viveva cio\u00e8, il Medioevo, di tempi forti, e tali perch\u00e9 liturgici, i quali erano liturgici proprio perch\u00e9 forti.<\/p>\n\n\n\n<p>Era una cosa maschia e laica, e dunque per questo andava benone anche alle femmine e ai religiosi. Scandire il tempo per pietre miliari. Pasqua, Natale e Festa dell\u2019Incarnazione (quella che si ricordano ormai in pochi), per esempio.<\/p>\n\n\n\n<p>Il calendario forte e luminoso, maschio e femmina, laico e religioso del Medioevo insomma variava. L\u2019anno nuovo poteva coincidere cio\u00e8 con l\u2019Incarnazione\/Annunciazione o con il Natale. Non lo scorrere del tempo era dogma, bens\u00ec altro. Persino la Pasqua poteva essere Capodanno, e l\u00ec la mobilit\u00e0 del calendario si faceva persino vorticosa.<\/p>\n\n\n\n<p>Tutto questo per uno e un solo motivo. Non \u00e8 il tempo che conta, ma la sua qualit\u00e0. S\u00ec, \u00e8 una frase fatta. Ma come tutte le frasi fatte (questa compresa) racchiude saggezza e verit\u00e0 (altra frase fatta, dunque saggia e vera).<\/p>\n\n\n\n<p>Diciamola diversamente. Dal giorno stesso in cui veniamo concepiti il nostro \u00e8 un conto alla rovescia verso la morte. Ogni secondo, minuto, ora, giorno, settimana, mese, anno che passa la morte si fa pi\u00f9 prossima. La nostra esistenza \u00e8 un filo che si accorcia raggomitolandosi su se stesso in una palla finch\u00e9 tutto sar\u00e0 avvolto e il filo esaurito. Noi lo tiriamo, quel nostro unico filo, lo tendiamo, ma pi\u00f9 lungo di quello che \u00e8 non diventa, e nemmeno ferma il proprio avvoltolarsi. Continua, inesorabile.<\/p>\n\n\n\n<p>Tutto ci\u00f2 che ci tocca fare, dal momento stesso in cui veniamo concepiti, \u00e8 allora usare quel tempo. Abitarlo, non solo viverlo. E poi adoperarlo, sfruttarlo affinch\u00e9 il nostro <em>countdown<\/em> non finisca in un eterno <em>lockdown<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Il tempo cairologico, quello fatto di momenti forti, scandisce tempi, fasi, sessioni. Il tempo soltanto cronologico scorre, mentre quello cairologico sta. Incrocia il divenire con ci\u00f2 che permane imperituro e immutato. Per questo i medioevali, che avevano visto la luce, contavano il tempo in modi sghembi e per\u00f2 mai disassati, diversi sempre senza curarsi mai della confusione (degli altri) perch\u00e9 non sta l\u00ec il punto.<\/p>\n\n\n\n<p>Il punto \u00e8 invece la meta a cui tieni fisso lo sguardo mentre vedi il filo raggomitolarsi e lo spazio a tua disposizione ridursi. La differenza fra l\u2019attesa e il terrore \u00e8 tutta l\u00ec. Le feste forti servivano come segnacoli della meta. Visibile persino nelle nebbie pi\u00f9 fitte appoggiate sul grande mare ignoto.<\/p>\n\n\n\n<p>Natale \u00e8 trascorso da una settimana sola. In termini medievali nulla. \u00c8 lo stesso momento. Un tempo, presso alcuni usi, il Natale segnava cairologicamente l\u2019inizio dell\u2019anno nuovo. Oggi \u00e8 l\u2019ultimo dell\u2019anno, l\u2019ultimo giorno del 2021. Io adesso sposto le lancette del mio calendario, giusto per non smarrire il mio filo che si sta raggomitolando inesorabile, quel po\u2019 di filo che ancora mi resta. Buon Natale perenne a tutti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abNon \u00e8 importante sapere quanto tempo \u00e8 rimasto, ma cosa fare con il tempo concesso\u00bb. J.R.R. 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He is an Italian professional journalist, member of the International Federation of Journalists (IFJ), essayist, translator, and lecturer. He has contributed and contributes to several journals and magazines both in print and online, both in Italy and abroad. Author of books, he has translated and\/or edited works by, among others, Edmund Burke, Charles Dickens, T.S. Eliot, Russell Kirk, J.R.R. Tolkien, R\u00e9gine Pernoud and Gustave Thibon. A Senior fellow at the\u00a0Russell Kirk Center for Cultural Renewal (Mecosta, Michigan) he is also a founding member as well as Board member of the Center for European Renewal (The Hague, The Netherlands). 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