Last updated on marzo 14th, 2020 at 07:09 am<\/p>\n
Tecnologia, incontri in rete, realt\u00e0 virtuale: i progressi della tecnica informatica spalancano possibilit\u00e0 inesplorate. Pochissimi anni fa sarebbe stato impossibile l\u2019organizzazione che ha permesso, in una manciata di giorni \u2013 se non di ore \u2013, l\u2019 attuazione di modalit\u00e0 di smart working<\/em> e di lezioni scolastiche online<\/em><\/a> per fronteggiare l\u2019emergenza coronavirus<\/em>. Di pochi mesi fa, addirittura, l\u2019esperienza dei primi interventi chirurgici da remoto<\/a>. <\/p>\n\n\n\n La tecnologia, si sa, \u00e8 solo un mezzo: non ha in s\u00e9 valore n\u00e9 positivo n\u00e9 negativo. Il valore \u00e8 dato dal fine per il quale uno strumento viene utilizzato. Ogni scoperta scientifica porta in s\u00e9 la possibilit\u00e0 di un uso contrario al bene: l\u2019esempio pi\u00f9 classico \u00e8 l\u2019applicazione della fissione nucleare per la realizzazione della bomba atomica. Esistono altri esempi, molto attuali, di come la tecnologia possa trasformarsi in un estremo tentativo di manipolare la natura umana<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Un caso, portato alla ribalta dal documentario trasmesso dell\u2019emittente televisiva sudcoreana Munhwa Broadcasting, I met you<\/em><\/a>, apre interrogativi importanti. Si tratta di un video di una decina di minuti, che mostra una madre mentre \u201cincontra\u201d la figlia morta quattro anni prima, tramite un visore per la realt\u00e0 virtuale e dei sensori applicati sul corpo. Il documentario mostra Jang, la madre, che si muove spaesata su un green screen<\/em> \u2013 lo sfondo degli \u201ceffetti speciali\u201d cinematografici \u2013 finch\u00e9 anche al pubblico \u00e8 dato di partecipare alla sua \u201cvisione\u201d: una bimba di sette anni, ossia l\u2019immagine virtuale della defunta piccola Nayeon, saltella in un prato e raggiunge la mamma. L\u2019immagine \u2013 animata e in 3D \u2013 \u201cistruisce\u201d la donna su come muoversi nel suo \u201cmondo\u201d e la \u201ctrasporta\u201d in un ipotetico iperuranio, fatto di letti a baldacchino, palloncini colorati e animali immaginari. L\u00ec la donna e la \u201cbambina\u201d mettono le candeline su una torta di compleanno, cantano Tanti auguri a te<\/em>, esprimono \u201cdesideri\u201d: \u00abche pap\u00e0 smetta di fumare, che i fratelli vadano d\u2019accordo, che la mamma non pianga\u2026\u00bb. Invece, ovviamente, piangono tutti: la mamma, il pap\u00e0 e i fratelli, spettatori anch\u2019essi dell\u2019evento e contemporaneamente ripresi per essere mostrati nel video. Del resto chiunque non abbia la sfera emotiva di un bradipo sentir\u00e0 inumidirsi gli occhi. Il quotidiano la Repubblica<\/em> parla di \u00abmoto emozionale\u00bb<\/a> che annulla \u00abil confine tra la simulazione e la vita reale\u00bb, e il Corriere della Sera<\/em> saluta<\/a> \u00abuna nuova era dell\u2019innovazione. Spazi digitali in cui immergersi anima e corpo per \u201cstaccare\u201d dalla quotidianit\u00e0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Qualcosa per\u00f2 stride. La donna del video pi\u00f9 volte tenta, tremante, di abbracciare l\u2019ombra della figlia. Le braccia restano sospese per aria; solo la mano guantata riceve \u201csensazioni\u201d generate da sensori. Non \u00e8 esperienza, infatti, \u00e8 illusione. Non \u00e8 consolazione, ma estraniazione dalla realt\u00e0. La tecnologia ha reso possibile quel che l\u2019uomo aveva gi\u00e0 in qualche modo immaginato, e giudicato, in letteratura: lo sanno bene i fan<\/em> di Harry Potter. Nella saga del giovane mago esiste un oggetto magico, la Pietra della Resurrezione<\/a>, capace di rievocare i defunti, ma non di far s\u00ec che la loro morte non sia mai accaduta: tornano, ma come spiriti, fantasmi, non persone viventi. Il primo possessore della Pietra della Resurrezione, Cadmus Peverell, tent\u00f2 di riportare l\u2019amata defunta dal mondo dei morti: \u201cincontrandola\u201d solo sotto le specie di un fantasma, disperato per l\u2019impossibilit\u00e0 di ridarle veramente la vita, si uccise. Gi\u00e0 c\u2019era lo Specchio delle Brame<\/a>, nel quale Harry si poteva vedere abbracciato dai genitori scomparsi, ma il preside della scuola di magia di Hogwarts, Albus Silente, ne aveva spiegato l\u2019inconsistenza: pu\u00f2 \u00abmostrarci quello che desideriamo pi\u00f9 profondamente e pi\u00f9 irresistibilmente in cuor nostro<\/a>\u00bb, ma \u00abnon serve a niente rifugiarsi nei sogni e dimenticarsi di vivere<\/a>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 la realt\u00e0 esiste<\/a>, oggettivamente, documentabilmente: \u00e8 un\u2019evidenza.<\/p>\n\n\n\n Cos\u00ec come oggettivo e documentabile \u00e8 lo strazio di una donna, cui la malattia ha strappato la figlia. Un casco e un guanto di elettrodi non possono restituire un defunto all\u2019affetto, superfluo doverlo sottolineare. Ma, soprattutto, non sono \u00abgenuine<\/a>\u00bb le emozioni provate in questa esperienza limite, tanto quanto non \u00e8 genuino il sollievo provato da un adolescente quando si fuma una canna<\/a>. Quel che \u00e8 genuino \u00e8 invece il desiderio<\/a> che la morte non sia l\u2019ultima parola sull\u2019esistenza. Il drammaticissimo documentario sudcoreano qualcosa insomma l’insegna. Insegna che l\u2019immortalit\u00e0 cui l\u2019uomo aspira ha qualcosa a che fare con la quotidianit\u00e0: che la vita non \u00e8 un insieme di sequenze e circostanze da cui sfuggire o da cui scampare, ma l\u2019occasione per esclamare \u00abPiovono miracoli<\/a>!\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Grazie a un\u2019illusione informatica, una mamma \u201cincontra\u201d la figlia morta. 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