{"id":102534,"date":"2021-11-02T01:15:50","date_gmt":"2021-11-02T05:15:50","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=102534"},"modified":"2021-11-09T11:39:45","modified_gmt":"2021-11-09T16:39:45","slug":"il-giorno-dei-morti-cio-della-tradizione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/it\/il-giorno-dei-morti-cio-della-tradizione","title":{"rendered":"Il Giorno dei morti, cio\u00e8 della tradizione"},"content":{"rendered":"

Last updated on Novembre 9th, 2021 at 11:39 am<\/p>\n

Fu attorno al secolo VIII che la Chiesa Cattolica fece del 1\u00b0 novembre il Giorno della commemorazione di tutti quei santi che non avevano alcuna memoria particolare in alcun altro giorno specifico dell\u2019anno. La Chiesa fa sempre cos\u00ec: si sovrappone alle feste precristiane, esaltando il significato religioso delle stesse e sublimandolo nell\u2019annuncio della Buona Novella. La Messa del Giorno dei santi si celebrava la sera della vigilia preceduta da una veglia e cos\u00ec l\u2019\u00abAllhallowsmas\u00bb divenne la \u00abAll Hallows Eve\u00bb, quindi \u00abHallowe\u2019en\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ora, la notte del 31 ottobre nel calendario celtico segna la solennit\u00e0 di Samhain. Il dizionario irlandese-inglese dell\u2019autorevolissima Irish Texts Society lo definisce cos\u00ec: \u00ab[\u2026] festa dei morti in era pagana e in era cristiana, indicante la fine dei raccolti e l\u2019inizio della stagione invernale che dura fino a maggio, durante la quale le truppe (specialmente i Fianna) rimanevano acquartierate. Si riteneva che in questo periodo il popolo fatato fosse particolarmente attivo\u00bb. Nella parlata scozzese \u00e8 detto anche \u201cHallowtide\u201d, festa di \u201ctutte le anime\u201d evidentemente defunte. L\u2019originale gaelico viene ricostruito come composizione di \u201cSam\u201d e di \u201cFuin\u201d, ossia \u201cfine dell\u2019estate\u201d. Ma, prosegue il dizionario dell\u2019Irish Texts Society, \u00ab[c]ontrariamente alle informazioni pubblicate da molte organizzazioni, non vi \u00e8 prova archeologica o letteraria indicante che Samhain fosse una divinit\u00e0. Gli d\u00e8i celtici dei morti erano Gwynn ap Nudd per i britanni e Arawn per i gallesi. Gl\u2019irlandesi non avevano invece un \u201csignore dei morti\u201d in quanto tale\u00bb. I celti credevano che alla fine di ottobre i defunti visitassero i vivi sulla terra.<\/p>\n\n\n\n

Fra Ognissanti e Samhain, Hallowe\u2019en sopravvisse in Irlanda pi\u00f9 come folclore che come resto pagano. E quando nel secolo XIX inizi\u00f2 il penoso esodo degl\u2019irlandesi verso il Nuovo Mondo, spinti soprattutto dalla fame, Hallowe\u2019en sbarc\u00f2 in America.<\/p>\n\n\n\n

Ma questa \u00e8 una storia gi\u00e0 raccontata<\/a>. Ce n\u2019\u00e8 un\u2019altra, quella dei morti che vengono dopo i santi<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Mi ha sempre incuriosito e attratto il modo in cui nel cattolicissimo Messico si celebra \u00abEl D\u00eda de los Muertos\u00bb: ovvero con caroselli e feste, che certuni potrebbero definire neo-paganesimo o sincretismo. L\u00ec per\u00f2 \u00e8 forse la festa pi\u00f9 importante dell\u2019anno e le celebrazioni per i defunti del calendario liturgico iniziano la sera del 31 ottobre per riecheggiare fino al \u00abDay of the Dead\u00bb che si solennizza nella vicina Arizona. Ma non \u00e8 cos\u00ec. Non \u00e8 cos\u00ec cultualmente, culturalmente, socialmente, bench\u00e9 qualcuno possa anche scambiare \u00abEl D\u00eda\u00bb per una scampagnata o per una occasione di scempiaggini. \u00c8 forse perch\u00e9 qualcuno immagina che compiendo nefandezze oggi, Giorno dei morti, la carica malvagia del proprio gesto venga moltiplicata che la Chiesa e le religioni dovrebbero smettere di celebrare i defunti?<\/p>\n\n\n\n

Piuttosto \u00e8 vero il contrario. I modi con cui si celebra da sempre la memoria dei trapassati nel mondo sono innumerevoli e non c\u2019\u00e8 cultura o popolo che non abbia riti e tradizioni. Anzi, uno dei segni archeologici incontrovertibili dell\u2019ominazione \u00e8 proprio la cura e il culto dei morti. Uno dei gesti di persecuzione religiosa che la Cina neo-post-nazional-comunista mette in atto contro la propria popolazione, per disprezzo e dileggio, \u00e8 vietare o svilire le celebrazioni della memoria nei templi degli antenati delle cosiddette folk religion<\/em> locali.<\/p>\n\n\n\n

Continuiamo allora a essere uomini. Peccheremmo altrimenti di lesa democrazia. Come dice infatti splendidamente Gilbert K. Chesterton, nel capitolo 4 di Ortodossia<\/em> (1932), un capitolo stupendamente intitolato The Ethics of Elfland<\/em>, cui ogni traduzione non rende mai giustizia fino in fondo, \u00abtradizione significa dare il voto alla pi\u00f9 oscura di tutte le classi sociali, ovvero ai nostri antenati. \u00c8 la democrazia dei morti\u00bb. Le parole sono pietre. Ci rifletta bene il nostro mondo post-religioso, post-tutto, post-se stesso che produce morti in maniera seriale. Per non finire schiacciato da certe parole-pietre che non \u00e8 pi\u00f9 all\u2019altezza di reggere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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He is an Italian professional journalist, member of the International Federation of Journalists (IFJ), essayist, translator, and lecturer. He has contributed and contributes to several journals and magazines both in print and online, both in Italy and abroad. Author of books, he has translated and\/or edited works by, among others, Edmund Burke, Charles Dickens, T.S. Eliot, Russell Kirk, J.R.R. Tolkien, R\u00e9gine Pernoud and Gustave Thibon. A Senior fellow at the\u00a0Russell Kirk Center for Cultural Renewal (Mecosta, Michigan) he is also a founding member as well as Board member of the Center for European Renewal (The Hague, The Netherlands). 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