{"id":83239,"date":"2021-07-11T16:15:43","date_gmt":"2021-07-11T20:15:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=83239"},"modified":"2021-07-11T16:15:46","modified_gmt":"2021-07-11T20:15:46","slug":"de-la-r-volution-sexuelle-la-d-mocratie-totalitaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/fr\/de-la-r-volution-sexuelle-la-d-mocratie-totalitaire","title":{"rendered":"De la r\u00e9volution sexuelle \u00e0 la d\u00e9mocratie totalitaire"},"content":{"rendered":"\n<p>Sur le plan sociologique, il semble que la r\u00e9volution sexuelle inaugur\u00e9e par les ann\u00e9es soixante-huit ait \u00e9t\u00e9 r\u00e9ifi\u00e9e dans le f\u00e9minisme, qui, en soi, aurait d\u00fb exiger la reconnaissance de l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 juridique des femmes, tant en termes d&rsquo;opportunit\u00e9s culturelles et professionnelles qu&rsquo;en termes de r\u00e9mun\u00e9ration du travail. A cela s&rsquo;ajoute le th\u00e8me de la violence et des abus que la femme (\u00e9pouse et m\u00e8re) subit dans l&rsquo;enceinte de son propre foyer. En v\u00e9rit\u00e9, la <a href=\"https:\/\/www.sabinopaciolla.com\/pechino-1995-2020-giovanni-paolo-ii-e-quella-contro-lettera-cinese-alle-donne\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">quatri\u00e8me Conf\u00e9rence Mondiale des Nations Unies sur les femmes<\/a>, qui s&rsquo;est tenue \u00e0 P\u00e9kin, en Chine, en septembre 1995 &#8211; h\u00e9riti\u00e8re et application des diktats et des \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb de soixante-huit &#8211; a mis en \u00e9vidence de mani\u00e8re exemplaire le v\u00e9ritable objectif de la r\u00e9volution sexuelle.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-l-tre-humain-comme-cible\"><strong>L&rsquo;\u00eatre humain comme <em>cible<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Cette subversion culturelle visait en effet \u00e0 \u00eatre, dans sa matrice originelle, l'\u00a0\u00bbann\u00e9e z\u00e9ro\u00a0\u00bb d&rsquo;une utopie sociale destin\u00e9e \u00e0 red\u00e9finir totalement l&rsquo;\u00eatre humain, en partant de son essence m\u00eame et en laissant de c\u00f4t\u00e9 la question de l&rsquo;\u00e9gale dignit\u00e9 des femmes. Aujourd&rsquo;hui, paradoxalement, c&rsquo;est pr\u00e9cis\u00e9ment la femme en tant que femme qui est \u00e9cras\u00e9e et annul\u00e9e, et cette r\u00e9volution qui revendiquait l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 avec l&rsquo;homme se consume en confiant \u00e0 l&rsquo;\u00c9tat le droit d&rsquo;\u00e9tablir l&rsquo;humanit\u00e9 du citoyen, homme ou femme. Au contraire, elle revendique comme un droit l&rsquo;absence de toute identit\u00e9 sexuelle, tant pour l&rsquo;homme que pour la femme.<\/p>\n\n\n\n<p>Il devient alors \u00e9vident pourquoi l&rsquo;attaque culturelle est dirig\u00e9e contre la famille naturelle en tant que forme m\u00eame de la relation entre l&rsquo;homme et la femme. Cette attaque avance sur deux voies parall\u00e8les et compl\u00e9mentaires, qui prennent la forme de deux hypoth\u00e8ses non prouv\u00e9es \u00e9quivalant \u00e0 autant de pr\u00e9somptions infond\u00e9es. La pr\u00e9somption sociale selon laquelle la famille naturelle est une superstructure culturelle de puissance mal\u00e9fique, qui doit donc \u00eatre vaincue. Et la pr\u00e9somption anthropologique selon laquelle l&rsquo;\u00eatre humain (homme et femme) est une \u00ab\u00a0ind\u00e9termination originelle\u00a0\u00bb qui se fa\u00e7onne de mani\u00e8re fluide et illimit\u00e9e, sur la base d&rsquo;une perception momentan\u00e9e et instinctive de lui-m\u00eame. Le danger le plus grave est que, dans le d\u00e9bat politique, cette double pr\u00e9somption soit pr\u00e9sent\u00e9e comme un paradigme neutre de tol\u00e9rance et de respect, alors qu&rsquo;il s&rsquo;agit en fait d&rsquo;un mod\u00e8le anthropologique absolutiste, qui veut s&rsquo;imposer \u00e9galement au niveau p\u00e9dagogique et donc culturel. Mais il y a plus encore.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-qu-est-ce-que-l-utopie\"><strong><strong>Qu&rsquo;est-ce que l&rsquo;utopie ?<\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Ces deux pr\u00e9suppos\u00e9s ne sont cependant pas une nouveaut\u00e9 originale des derni\u00e8res d\u00e9cennies, mais sont les effets ultimes d&rsquo;une \u00e9laboration conceptuelle s\u00e9culaire qui trouve ses racines dans l&rsquo;humanisme italien et qui, \u00e0 une \u00e9poque beaucoup plus r\u00e9cente, s&rsquo;est particuli\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9e d&rsquo;abord avec le philosophe genevois Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), puis avec le p\u00e8re autrichien de la psychanalyse Sigmund Freud (1856-1939). En bref, la r\u00e9volution sexuelle de 1968 a \u00e9t\u00e9 la sc\u00e8ne publique qui a permis \u00e0 ces matrices, en combinaison les unes avec les autres, de se montrer et de s&rsquo;imposer, jusqu&rsquo;\u00e0 \u00eatre assum\u00e9es comme le fondement d&rsquo;une v\u00e9ritable utopie culturelle.<\/p>\n\n\n\n<p>Le concept m\u00eame d'\u00a0\u00bbutopie\u00a0\u00bb m\u00e9rite ici une r\u00e9flexion, dont on peut esquisser trois grandes conceptualisations, toutes modernes. La premi\u00e8re est la forme abstraite typique, par exemple de l&rsquo;Anglais Thomas More (St. Thomas More, 1478-1535). Dans ce cas, l&rsquo;utilisation de l&rsquo;adjectif \u00ab\u00a0abstrait\u00a0\u00bb indique que le monde utopique n&rsquo;est qu&rsquo;imagin\u00e9, pas vraiment contextualis\u00e9 : un lieu, donc, o\u00f9 la vie s&rsquo;\u00e9coule de mani\u00e8re harmonieuse, selon un syst\u00e8me communiste et sous le contr\u00f4le de l&rsquo;\u00c9tat, qui s&rsquo;exerce sur tous les aspects de la soci\u00e9t\u00e9, comme l&rsquo;\u00e9ducation, la planification des naissances et le travail.<\/p>\n\n\n\n<p>La deuxi\u00e8me forme d&rsquo;utopie est celle proprement r\u00e9volutionnaire, consacr\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alisation historique et \u00e0 la projection vers l&rsquo;avenir : l&rsquo;utopie ma\u00e7onnique, jacobine, bolchevique, nationale-socialiste, etc. Nous proc\u00e9dons ainsi &#8211; en appliquant la m\u00e9thode d\u00e9mocratique d&rsquo;une d\u00e9mocratie comprise \u00e0 tort comme un relativisme &#8211; \u00e0 une auto-l\u00e9gitimation illimit\u00e9e du droit, de la morale et m\u00eame de l&rsquo;identit\u00e9 sexuelle. Le pouvoir positif d\u00e9cide m\u00eame de l&rsquo;humanit\u00e9 elle-m\u00eame, \u00e9tablissant qui est un homme et qui ne l&rsquo;est pas, comme dans le cas plus qu&rsquo;\u00e9vident de l&rsquo;avortement, l&rsquo;avortement eug\u00e9nique, l&rsquo;avortement s\u00e9lectif.<\/p>\n\n\n\n<p>Or, entre ces deux formes d&rsquo;utopie, il en existe une troisi\u00e8me : l&rsquo;utopie du lointain, embl\u00e9matis\u00e9e \u00e0 la perfection dans ce que l&rsquo;on appelle le \u00a0\u00bb mythe du bon sauvage \u00a0\u00bb cher \u00e0 Rousseau. C&rsquo;est ici, en effet, qu&rsquo;intervient la r\u00e9cup\u00e9ration &#8211; de mani\u00e8re originale par rapport \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e <em>standard<\/em> de \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb des Lumi\u00e8res &#8211; de l&rsquo;id\u00e9e ancienne de l&rsquo;histoire comme d\u00e9cadence, \u00e9labor\u00e9e par le po\u00e8te grec H\u00e9siode (VIIIe-VIIe si\u00e8cles avant J.-C.). Chez Rousseau, la d\u00e9cadence n&rsquo;a pas de traits mythologiques, mais sociaux : la famille et la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e sont les \u00e9l\u00e9ments de la corruption et de l&rsquo;oppression. Et pour le penseur genevois, il ne s&rsquo;agit m\u00eame pas d&rsquo;annuler les relations familiales : il s&rsquo;agit de consid\u00e9rer la famille en elle-m\u00eame comme un \u00e9l\u00e9ment anti-humain, puisqu&rsquo;elle est coupable de d\u00e9terminer et donc responsable de l&rsquo;in\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-la-construction-du-non-lieu\"><strong>La construction du non-lieu<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>En outre, l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;\u00e9galit\u00e9 de Rousseau (qui fut l&rsquo;une des pierres angulaires id\u00e9ologiques de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, 1789-1799) ne propose pas du tout l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 des droits : elle r\u00e9cup\u00e8re l&rsquo;id\u00e9e de l&rsquo;humanisme italien selon laquelle la nature de l&rsquo;homme est indiff\u00e9renci\u00e9e et ind\u00e9termin\u00e9e, l&rsquo;interpr\u00e9tant comme une \u00ab\u00a0innocence sauvage\u00a0\u00bb et une \u00ab\u00a0indistinction morale\u00a0\u00bb originelles. Ce dernier \u00e9chouerait alors \u00e0 cause de l&rsquo;histoire, de la science, de la famille et de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, de sorte que le \u00ab\u00a0nouveau pacte politique\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0nouvel ordre mondial\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0contrat social\u00a0\u00bb de Rousseau deviennent le processus moral et r\u00e9dempteur : la \u00ab\u00a0volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb devient le collectivisme d\u00e9mocratique absolu et totalisant. En apparence, elle se montre tol\u00e9rante et neutre ; en r\u00e9alit\u00e9, elle impose &#8211; m\u00eame de mani\u00e8re coercitive &#8211; une vision anthropologique et politique pr\u00e9cise.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce n&rsquo;est pas un hasard si, aujourd&rsquo;hui, il existe une combinaison \u00ab\u00a0culturelle\u00a0\u00bb d&rsquo;ind\u00e9termination sexuelle, de religion de l&rsquo;\u00e9cologisme et de normalisation de toutes les formes de coexistence, qui penche vers l&rsquo;utopie : le non-lieu, o\u00f9 chacun fait partie du n\u00e9ant, de l&rsquo;indistinction, de l&rsquo;ind\u00e9termination.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Parce que pour construire l&rsquo;homme nouveau, il est fondamental d&rsquo;an\u00e9antir la famille.<\/p>\n","protected":false},"author":862,"featured_media":83101,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Parce que pour construire l'homme nouveau, il est fondamental d'an\u00e9antir la famille.","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override":[{"single_blog_custom":"","sidebar":"","second_sidebar":"","share_position":"","share_float_style":"","post_date_format":"","post_date_format_custom":"","post_reading_time_wpm":"","zoom_button_out_step":"1","zoom_button_in_step":"1","number_popup_post":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"","single_post_gallery_size":""}],"trending_post_position":"","trending_post_label":"","sponsored_post_label":"","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":"762"},"jnews_social_meta":[],"jnews_override_counter":[],"footnotes":""},"categories":[762,809],"tags":[11493,8665,11489,11494,11492,11491,11490],"class_list":["post-83239","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture-fr","category-foreground-fr","tag-11493","tag-foreground-fr","tag-la-revolution-sexuelle","tag-le-bon-sauvage","tag-liberte-sexuelle","tag-rousseau","tag-utopie"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v25.9 (Yoast SEO v27.3) - 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