Chaque ann\u00e9e, lors de la veill\u00e9e pascale, selon une coutume qui remonte aux tout premiers temps du christianisme, une s\u00e9rie de proph\u00e9ties de l’Ancien Testament est lue avant la b\u00e9n\u00e9diction des eaux et le bapt\u00eame des cat\u00e9chum\u00e8nes qui se sont pr\u00e9par\u00e9s tout au long du Car\u00eame \u00e0 recevoir le sacrement. Traditionnellement, la premi\u00e8re de ces proph\u00e9ties est le d\u00e9but du livre de la Gen\u00e8se (note), qui raconte la cr\u00e9ation du monde, comme l’atteste la toute premi\u00e8re hom\u00e9lie pr\u00each\u00e9e \u00e0 l’occasion de la f\u00eate de P\u00e2ques, l’hom\u00e9lie pascale de saint Melito de Sardes, datant d’environ 160 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re raison, la plus \u00e9vidente, est de parler du commencement de l’ancienne cr\u00e9ation la nuit o\u00f9 l’\u00c9glise c\u00e9l\u00e8bre sa transformation en une nouvelle cr\u00e9ation dans la R\u00e9surrection du Christ, comme l’exprime la pri\u00e8re qui suit la lecture. \u00a0\u00bb O Dieu, qui avez merveilleusement cr\u00e9\u00e9 l’homme, et plus merveilleusement encore l’avez rachet\u00e9 ; accordez-nous, nous le demandons, de persister dans la raison contre les plaisirs du p\u00e9ch\u00e9, afin de m\u00e9riter de parvenir aux joies \u00e9ternelles. \u00a0\u00bb L’enseignement de l’\u00c9glise, tel qu’il est exprim\u00e9 par sa loi sur la pri\u00e8re, est que l’homme est capable<\/em> d’utiliser sa raison, renouvel\u00e9e par la gr\u00e2ce de Dieu, pour r\u00e9sister aux d\u00e9lices du p\u00e9ch\u00e9 ; il n’est pas contraint de c\u00e9der \u00e0 ses propres impulsions p\u00e9cheresses et \u00e9go\u00efstes, et encore moins de se laisser d\u00e9finir par elles.<\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9but de la lecture parle de \u00ab\u00a0l’Esprit de Dieu (qui) se mouvait sur les eaux\u00a0\u00bb, ce qui a \u00e9t\u00e9 compris comme une r\u00e9f\u00e9rence aux eaux du bapt\u00eame. La pri\u00e8re traditionnelle par laquelle ils sont b\u00e9nis dans les fonts baptismaux renvoie \u00e0 cette lecture lorsqu’elle dit : \u00ab\u00a0O Dieu, dont l’Esprit a agi sur les eaux au tout d\u00e9but du monde, afin que la nature des eaux re\u00e7oive d\u00e8s lors la puissance de la sanctification.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n Mais ce passage est \u00e9galement choisi comme une r\u00e9ponse \u00e0 l’un des probl\u00e8mes les plus graves auxquels l’\u00c9glise primitive a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e, un probl\u00e8me qui est r\u00e9apparu sous diff\u00e9rentes formes \u00e0 diverses \u00e9poques de son histoire, \u00e0 savoir l’h\u00e9r\u00e9sie appel\u00e9e gnosticisme.<\/p>\n\n\n\n Il existait de nombreuses \u00e9coles d’id\u00e9es gnostiques, qui exprimaient leur pens\u00e9e de bien des mani\u00e8res diff\u00e9rentes, mais en gros, elles enseignaient toutes que la cr\u00e9ation mat\u00e9rielle est en fait l’\u0153uvre non pas de Dieu, et encore moins d’un Dieu bienveillant et aimant, mais d’une puissance mal\u00e9fique quelconque, qui a fait en sorte d’emprisonner \u00ab\u00a0l’esprit\u00a0\u00bb dans la mati\u00e8re. (Les gnostiques se qualifiaient souvent de personnes \u00ab\u00a0spirituelles\u00a0\u00bb, et les non-gnostiques de personnes \u00ab\u00a0mat\u00e9rielles\u00a0\u00bb). Le mot \u00ab\u00a0gnose\u00a0\u00bb dont d\u00e9rive \u00ab\u00a0gnostique\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0connaissance\u00a0\u00bb, et pour eux, la vraie connaissance signifiait la r\u00e9alisation que le monde mat\u00e9riel est un pi\u00e8ge et une tromperie, sans signification pour le \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb, qui pourrait trouver dans leur religion le moyen d’en \u00eatre d\u00e9livr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En cons\u00e9quence, de nombreuses sectes gnostiques consid\u00e9raient la procr\u00e9ation elle-m\u00eame comme quelque chose d’intrins\u00e8quement mauvais, car elle perp\u00e9tuait l’enfermement de l’esprit dans la mati\u00e8re. Cette id\u00e9e les a souvent conduits \u00e0 l’un des deux extr\u00eames concernant la sexualit\u00e9 humaine : soit la rejeter enti\u00e8rement, parce qu’elle perp\u00e9tue l’enfermement de l’esprit dans la mati\u00e8re ; soit d\u00e9clarer que, puisque la mati\u00e8re n’est pas pertinente, ce que l’on fait dans, sur ou avec la mati\u00e8re du corps n’a pas d’importance, et que l’on est donc libre de s’adonner \u00e0 n’importe quel type de libert\u00e9 sexuelle.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 cela, l’\u00c9glise oppose l’enseignement de la Gen\u00e8se, qui affirme qu’\u00e0 la fin de chaque jour de la cr\u00e9ation, \u00a0\u00bb Dieu vit que cela \u00e9tait bon. \u00a0\u00bb En outre, lorsque Dieu cr\u00e9e les animaux, il les b\u00e9nit en disant \u00ab\u00a0augmentez et multipliez vous\u00a0\u00bb, ce qui revient \u00e0 dire que l’augmentation et la multiplication sont une b\u00e9n\u00e9diction, et non, comme le diraient les gnostiques, une mal\u00e9diction. Cette m\u00eame b\u00e9n\u00e9diction est ensuite communiqu\u00e9e \u00e0 l’homme, d\u00e8s les premi\u00e8res paroles que Dieu lui adresse (verset 28) : c’est une b\u00e9n\u00e9diction, et non une mal\u00e9diction, pour l’homme d’augmenter et de multiplier gr\u00e2ce \u00e0 sa sexualit\u00e9. C’est une chose qu’il partage avec les animaux, mais dont il ne fait pas usage comme les animaux ; il a plut\u00f4t la capacit\u00e9 de se gouverner avec raison \u00ab\u00a0contre les d\u00e9lices du p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Enfin, il faut noter que la place de l’homme dans la cr\u00e9ation, en tant que chef et ma\u00eetre de celle-ci, est aussi une b\u00e9n\u00e9diction ; il n’est pas un parasite du monde, ni un \u00e9tranger \u00e0 celui-ci. \u00c0 la fin des cinq premiers jours de la cr\u00e9ation, Dieu voit que c’est bon, mais \u00e0 la fin du sixi\u00e8me, lorsqu’il a ordonn\u00e9 \u00e0 l’homme de \u00ab\u00a0remplir la terre, de la soumettre et de dominer sur… tous les \u00eatres vivants qui se meuvent sur (elle)\u00a0\u00bb, il voit que c’est \u00ab\u00a0tr\u00e8s bon\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dans les missels romain et ambrosien, Gen\u00e8se 1, 1 – 2, 2 ; dans l’ancienne liturgie espagnole connue sous le nom de rite mozarabe, la lecture se termine au verset 2, 6, et est suivie d’une autre qui se poursuit jusqu’\u00e0 la fin du chapitre 3. Dans la liturgie byzantine, la lecture se termine au verset 1, 13, la fin du troisi\u00e8me jour de la cr\u00e9ation].<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La R\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne rejette toute doctrine gnostique selon laquelle la mati\u00e8re et la sexualit\u00e9 seraient \u00ab\u00a0mauvaises\u00a0\u00bb. Apprendre de la liturgie.<\/p>\n","protected":false},"author":659,"featured_media":63460,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"La R\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne rejette toute doctrine gnostique selon laquelle la mati\u00e8re et la sexualit\u00e9 seraient \"mauvaises\". 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