Un homme de New York, qui a avou\u00e9 en direct \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision avoir assassin\u00e9 ses parents \u00e2g\u00e9s parce qu’ils \u00ab perdaient leur ind\u00e9pendance \u00bb, appelle d\u00e9sormais publiquement \u00e0 la l\u00e9galisation du suicide assist\u00e9. <\/p>\n\n
L’individu, identifi\u00e9 comme Lorenz Kraus, a avou\u00e9 avoir \u00e9trangl\u00e9 son p\u00e8re et \u00e9touff\u00e9 sa m\u00e8re avec une corde en septembre, affirmant que ses actes \u00e9taient motiv\u00e9s par la \u00ab compassion \u00bb et un \u00ab sens du devoir \u00bb en raison de la sant\u00e9 d\u00e9clinante et de l’\u00e2ge avanc\u00e9 de ses parents. <\/p>\n\n
Kraus a utilis\u00e9 cet aveu tragique comme base pour exhorter les l\u00e9gislateurs \u00e0 autoriser le suicide assist\u00e9, arguant que les personnes confront\u00e9es \u00e0 des circonstances similaires \u2014 o\u00f9 l’ind\u00e9pendance d’un \u00eatre cher s’estompe et o\u00f9 leur souffrance semble in\u00e9vitable \u2014 devraient disposer d’un moyen l\u00e9gal de faire face \u00e0 la situation. Il a fait remarquer : \u00ab Nous devons \u00e9largir la loi afin que les gens puissent g\u00e9rer ce genre de probl\u00e8mes de mani\u00e8re humaine. \u00bb <\/p>\n\n
Cette affaire illustre les graves risques inh\u00e9rents \u00e0 la l\u00e9galisation du suicide assist\u00e9. Elle montre comment la rh\u00e9torique de la compassion et du soulagement du fardeau peut devenir une justification pour \u00f4ter la vie plut\u00f4t que de la prot\u00e9ger. Le fait que quelqu’un qui a commis un meurtre plaide maintenant pour un cadre juridique visant \u00e0 faciliter la mort souligne avec quelle facilit\u00e9 la fronti\u00e8re entre le soin et la coercition \u2014 entre le soutien et la sanction \u2014 peut s’estomper. <\/p>\n\n
Sa justification \u2014 que les parents \u00ab perdaient leur ind\u00e9pendance \u00bb et que son action \u00e9tait donc mis\u00e9ricordieuse \u2014 refl\u00e8te les arguments souvent avanc\u00e9s par les partisans du suicide assist\u00e9 : que la mort est pr\u00e9f\u00e9rable lorsque la vie est jug\u00e9e d\u00e9pourvue de dignit\u00e9, d’autonomie ou d’ind\u00e9pendance. Selon ses propres termes : \u00ab Il y a 40 millions de baby-boomers. Ils vont tous conna\u00eetre ce genre de probl\u00e8mes [li\u00e9s \u00e0 l’\u00e2ge]. \u00bb <\/p>\n\n
La soci\u00e9t\u00e9 doit r\u00e9sister au passage d’une valorisation inconditionnelle de la vie \u00e0 une valorisation de la vie uniquement lorsqu’elle r\u00e9pond \u00e0 certains crit\u00e8res d’ind\u00e9pendance ou de productivit\u00e9. Si la logique du suicide assist\u00e9 gagne du terrain sur le plan juridique, le danger est que les personnes vuln\u00e9rables puissent ressentir une pression \u2014 directe ou indirecte \u2014 pour mettre fin \u00e0 leurs jours au profit suppos\u00e9 d’autrui ou pour \u00e9viter d’\u00eatre un \u00ab fardeau \u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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