{"id":172815,"date":"2022-12-23T10:04:00","date_gmt":"2022-12-23T15:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=172815"},"modified":"2022-12-23T08:05:24","modified_gmt":"2022-12-23T13:05:24","slug":"l-ins-mination-artificielle-probl-mes-et-cons-quences","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/fr\/l-ins-mination-artificielle-probl-mes-et-cons-quences","title":{"rendered":"L’INS\u00c9MINATION ARTIFICIELLE : PROBL\u00c8MES ET CONS\u00c9QUENCES"},"content":{"rendered":"\n

Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l’infertilit\u00e9 est devenue un ph\u00e9nom\u00e8ne de masse. Dans le m\u00eame temps, l’ing\u00e9rence des technologies biom\u00e9dicales dans le processus d’assaisonnement de la vie humaine est de plus en plus pr\u00e9sente, ce qui menace la sant\u00e9 spirituelle et physique de la personne et d\u00e9truit en m\u00eame temps les relations familiales traditionnelles, qui sont le fondement de toute communaut\u00e9. L’id\u00e9ologie de la soi-disant des \u00ab\u00a0droits reproductifs\u00a0\u00bb cr\u00e9e un rapport \u00e0 la vie humaine comme une sorte de produit, qui peut \u00eatre choisi comme dans un supermarch\u00e9. Cela fait \u00e9galement l’objet de discussions en Serbie, et des types sp\u00e9ciaux d'\u00a0\u00bbassistance procr\u00e9ative\u00a0\u00bb sont propos\u00e9s. Ces jours-ci, notre peuple se voit offrir des \u00ab\u00a0graines anonymes\u00a0\u00bb de l’\u00e9tranger, et quiconque proteste contre la nature contraire \u00e0 l’\u00e9thique de telles actions est qualifi\u00e9 d'\u00a0\u00bbhomme noir\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0fasciste\u00a0\u00bb par des personnalit\u00e9s avanc\u00e9es<\/em> telles qu’Ana Brnabi\u0107 et Dragan \u0160utanovac.<\/p>\n\n\n\n

Qu’enseigne le christianisme orthodoxe \u00e0 ce sujet, en tant que fondement de notre existence nationale ?<\/p>\n\n\n\n

Lorsque les jeunes se marient dans l’\u00c9glise orthodoxe, des pri\u00e8res sont lues pour avoir une prog\u00e9niture b\u00e9nie. C’est pourquoi dans les \u00a0\u00bb Principes fondamentaux de la conception sociale de l’\u00c9glise orthodoxe russe<\/a> \u00ab\u00a0, il est clairement indiqu\u00e9 que les conjoints qui ne peuvent pas avoir d’enfants doivent comprendre cela comme un appel sp\u00e9cial et, d’un commun accord, adopter un enfant.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00c9glise russe le souligne \u00e9galement : \u00ab Les manipulations li\u00e9es au don de cellules sexuelles violent l’int\u00e9grit\u00e9 de la personne et l’exclusivit\u00e9 des relations conjugales, permettant \u00e0 un tiers de s’y immiscer. c\u00f4t\u00e9. <\/strong>De plus, une telle pratique renforce la paternit\u00e9 ou la maternit\u00e9 irresponsable, car elle est ouvertement d\u00e9gag\u00e9e de toute obligation envers ceux qui sont la \u00ab chair de la chair \u00bb des donneurs anonymes. L’utilisation de mat\u00e9riel de donneur sape les fondements des relations familiales car elle implique que l’enfant ait, en plus des parents \u00ab sociaux \u00bb, aussi des parents dits \u00ab biologiques \u00bb. \u00ab\u00a0M\u00e8re de substitution\u00a0\u00bb<\/strong> c’est \u00e0 dire. l’introduction d’un ovule f\u00e9cond\u00e9 chez une femme qui, apr\u00e8s la naissance, rend l’enfant aux \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9ficiaires\u00a0\u00bb est contre nature et moralement inadmissible, m\u00eame dans les cas o\u00f9 elle est r\u00e9alis\u00e9e sur une base non commerciale. Cette m\u00e9thode suppose la destruction de la profonde proximit\u00e9 affective et spirituelle qui s’\u00e9tablit entre l’enfant et la m\u00e8re pendant la grossesse. La \u00ab maternit\u00e9 de substitution \u00bb traumatise \u00e0 la fois la femme qui porte l’enfant et dont les sentiments maternels sont pi\u00e9tin\u00e9s, ainsi que l’enfant lui-m\u00eame, qui peut plus tard conna\u00eetre une crise de conscience de soi. \u00bb Du point de vue orthodoxe, diff\u00e9rentes formes de -appel\u00e9es maternit\u00e9 de substitution sont \u00e9galement moralement inacceptables. de la f\u00e9condation in vitro, qui comprend la pr\u00e9paration, la conservation et la destruction d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e des embryons \u00ab\u00a0superflus\u00a0\u00bb. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment sur la compr\u00e9hension que m\u00eame les embryons poss\u00e8dent la dignit\u00e9 humaine que se fonde l’\u00e9valuation morale de l’avortement, que l’\u00c9glise condamne, (v. 12. 2).<\/p>\n\n\n\n

La f\u00e9condation de femmes c\u00e9libataires \u00e0 l’aide de cellules sexuelles de donneurs ou la r\u00e9alisation des \u00ab\u00a0droits reproductifs\u00a0\u00bb des hommes c\u00e9libataires, ainsi que des personnes atteintes de la soi-disant \u00ab\u00a0l’orientation sexuelle non standard\u00a0\u00bb prive le futur enfant du droit d’avoir \u00e0 la fois un p\u00e8re et une m\u00e8re. L’utilisation de moyens de reproduction en dehors du contexte d’une famille b\u00e9nie par Dieu repr\u00e9sente une forme de blasph\u00e8me, au nom de la soi-disant \u00ab\u00a0droits humains\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

C’est ce que dit l’\u00c9glise russe.<\/p>\n\n\n\n

METROPOLITAN NIKOLAI HADZINIKOLAU : L’INS\u00c9MINATION ARTIFICIELLE DU POINT DE VUE ORTHODOXE<\/h3>\n\n\n\n

Toute la vision \u00e9thique des m\u00e9thodes de procr\u00e9ation assist\u00e9e part de quatre probl\u00e8mes fondamentaux :<\/p>\n\n\n\n

1<\/strong> ) La conception humaine \u00e0 l’aide de techniques modernes est asexu\u00e9e, dans le sens o\u00f9 une telle conception n’a rien de la saintet\u00e9, de la s\u00fbret\u00e9 et de la s\u00e9curit\u00e9 fournies par les rapports physiques intimes conjugaux. Une personne ne peut d\u00e9j\u00e0 pas na\u00eetre physiologiquement, c’est-\u00e0-dire selon les lois de la physiologie qui lui sont inn\u00e9es, mais peut \u00eatre \u00ab\u00a0produite\u00a0\u00bb artificiellement.<\/p>\n\n\n\n

Le moment du d\u00e9but de la conception de l’homme physique et mental sans sexualit\u00e9 prive l’atmosph\u00e8re de l’amour conjugal intense et la pl\u00e9nitude de leur union mentale et physique. La loi de Dieu d\u00e9termine que tout \u00eatre humain est n\u00e9 de l’\u00e9ruption de l’amour, et non de l’union m\u00e9canique des cellules sexuelles (gam\u00e8tes).<\/p>\n\n\n\n

La technologie moderne nous am\u00e8ne d\u00e9j\u00e0 \u00e0 accepter la logique des relations physiques conjugales sans reproduction et de la reproduction sans relations physiques.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sence de la technologie prend le d\u00e9but de la vie hors de l’espace sacr\u00e9 du corps de la m\u00e8re et le place dans le froid du laboratoire. Elle le prive du myst\u00e8re de l’instant inconnu du commencement de la vie, rempla\u00e7ant le myst\u00e8re naturel par un instant de commencement pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9termin\u00e9. Elle le prive de l’unicit\u00e9 de la pr\u00e9sence du conjoint pour remplacer leur pr\u00e9sence par la pr\u00e9sence du personnel m\u00e9dical. Au moment sacr\u00e9 du commencement de l’homme, les deux parents ne sont pas ensemble, ni m\u00eame pr\u00e9sents. L’enfant est \u00ab\u00a0produit\u00a0\u00bb par des m\u00e9decins et des techniciens m\u00e9dicaux. Il n’est pas \u00ab\u00a0aguerri\u00a0\u00bb par ses parents. De plus, le mat\u00e9riel g\u00e9n\u00e9tique peut ne pas provenir de ses parents. Un tiers, le \u00ab donateur \u00bb, peut intervenir parmi eux.<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9ature extraordinaire, l’homme, en tant que sommet de la cr\u00e9ation de Dieu, n’a plus rien d’exceptionnel. L’homme peut se trouver dans une situation o\u00f9 il renonce \u00e0 un… commencement auquel Dieu lui-m\u00eame, dans le langage de sa nature, donne son consentement. Cependant, lorsque les \u00e9poux s’unissent, ils peuvent se retirer ou s’efforcer de d\u00e9clencher un \u00e9v\u00e9nement unique, de cr\u00e9er un d\u00e9but qui n’a pas de fin : le d\u00e9but d’une nouvelle ic\u00f4ne de Dieu qui ne se r\u00e9p\u00e8te pas.<\/p>\n\n\n\n

2<\/strong> ) Contrairement aux embryons et aux spermatozo\u00efdes, les ovules sont tr\u00e8s difficiles \u00e0 congeler. Par cons\u00e9quent, la pratique courante recommande l’extraction d’un grand nombre d’ovules, et leur f\u00e9condation conduit \u00e0 la cr\u00e9ation du probl\u00e8me d’embryons trop nombreux et congel\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La cons\u00e9quence imm\u00e9diate de la FIV est la cr\u00e9ation \u00ab\u00a0d’embryons surnum\u00e9raires\u00a0\u00bb. L’\u00c9glise rejette ce terme parce qu’elle ne peut m\u00eame pas accepter la possibilit\u00e9 m\u00eame de l’existence de personnes licenci\u00e9es, dont le sort est d\u00e9termin\u00e9 par des tiers. Chaque \u00eatre humain – et par cons\u00e9quent aussi l’embryon – poss\u00e8de l’unicit\u00e9 de la personnalit\u00e9, le caract\u00e8re sacr\u00e9 de l’inimitabilit\u00e9 de l’ic\u00f4ne de Dieu et la n\u00e9cessit\u00e9 de la communion avec elle.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00ab\u00a0embryons surnum\u00e9raires\u00a0\u00bb malheureusement nomm\u00e9s sont conserv\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tat congel\u00e9, ou pour une utilisation future par les parents naturels, dans le but d’\u00eatre donn\u00e9s \u00e0 d’autres \u00ab\u00a0parents\u00a0\u00bb, dans le but de mener des exp\u00e9riences, ou pour servir dans des laboratoires pour le d\u00e9veloppement de certains organes en cas de n\u00e9cessit\u00e9 de transplantation ou, \u00e9ventuellement, de destruction. L’\u00c9glise, bien s\u00fbr, ne devrait pas b\u00e9nir tout cela. Chaque embryon repr\u00e9sente une ic\u00f4ne de Dieu qui devrait avoir la possibilit\u00e9 de se conformer \u00e0 Lui.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, la cong\u00e9lation d’embryons est \u00e9galement li\u00e9e \u00e0 d’autres probl\u00e8mes insolubles. Par exemple, combien de temps est-il permis de conserver des embryons \u00e0 l’\u00e9tat congel\u00e9 et que se passera-t-il si, en raison d’un divorce, d’un d\u00e9c\u00e8s ou d’une autre raison, les parents ne les r\u00e9clament pas ? Vaut-il mieux les d\u00e9truire ou les donner \u00e0 un autre couple ? Et qui est comp\u00e9tent pour choisir le moindre de ces deux maux ?<\/p>\n\n\n\n

3<\/strong> ) Le fait que la f\u00e9condation ait lieu hors du corps de la m\u00e8re et en l’absence des parents cr\u00e9e des possibilit\u00e9s illimit\u00e9es de choisir des f\u00e9condations non naturelles et \u00e9thiquement discutables, ainsi que tous les probl\u00e8mes qui y sont \u00e9troitement li\u00e9s. Ainsi, pour la premi\u00e8re fois, des id\u00e9es sur le don de sperme et d’embryons, comme permettre la reproduction \u00e0 une troisi\u00e8me femme, ce qui est pratiquement possible, apparaissent sur la sc\u00e8ne. Une telle situation peut conduire \u00e0 l’affaiblissement, voire \u00e0 la remise en cause de la relation parent-enfant, ou \u00e0 une relation in\u00e9gale entre les parents et l’enfant, voire \u00e0 l’ing\u00e9rence de la m\u00e8re, qui ne porte que le f\u0153tus, dans la relation des parents g\u00e9n\u00e9tiques avec l’enfant, conduisant \u00e0 la cr\u00e9ation de fr\u00e8res et s\u0153urs qui ne se connaissent pas, au danger d’inceste par ignorance, etc. Toute forme d’ins\u00e9mination avec un gam\u00e8te donn\u00e9 provoque essentiellement la d\u00e9gradation de l’essence de la maternit\u00e9 et de la paternit\u00e9 et repr\u00e9sente l’insertion d’une tierce personne dans le processus sacr\u00e9 de la naissance humaine – et par cons\u00e9quent dans le sacrement du mariage.<\/p>\n\n\n\n

Dans les cas o\u00f9, afin d’augmenter la probabilit\u00e9 de succ\u00e8s, l’introduction d’un plus grand nombre d’embryons est effectu\u00e9e, des grossesses multiples se produisent souvent. Si dans de tels cas, pour r\u00e9ussir une grossesse, il est propos\u00e9 de \u00ab\u00a0r\u00e9duire le nombre d’embryons en faisant une s\u00e9lection\u00a0\u00bb, il s’agit essentiellement de la destruction d’embryons vivants, ce qui est de toute fa\u00e7on \u00e9thiquement inacceptable.<\/p>\n\n\n\n

La possibilit\u00e9 qu’une autre femme (emprunt\u00e9e, lou\u00e9e ou m\u00e8re porteuse) porte la grossesse peut avoir un c\u00f4t\u00e9 positif dans la mesure o\u00f9 la grossesse commence en amour, mais puisque le d\u00e9veloppement du lien avec l’embryon pendant la grossesse est essentiel et ins\u00e9parable, non seulement de la maternit\u00e9, mais aussi du d\u00e9veloppement embryonnaire, la poursuite de la grossesse dans le corps de la m\u00e8re emprunt\u00e9e et le d\u00e9veloppement d’une nouvelle relation m\u00e8re-enfant causent une injustice aux parents g\u00e9n\u00e9tiques, la rupture de cette relation cause une injustice \u00e0 la m\u00e8re emprunt\u00e9e , mais tout cela cause surtout une injustice envers l’enfant. De telles situations \u00e9branlent fondamentalement l’unit\u00e9 de la famille et repr\u00e9sentent une d\u00e9viation du chemin naturel.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu’un seul des parents participe biologiquement \u00e0 la naissance de l’enfant, il s’agit d’un cas similaire \u00e0 l’adoption, qui diff\u00e8re en ce que l’un des parents est le parent naturel, et l’autre assume le r\u00f4le de p\u00e8re ou de m\u00e8re. Le cas du don d’embryon semble s’apparenter \u00e0 l’adoption classique. Elle diff\u00e8re en ce que l’adoption classique est quelque chose qui vient de l’amour et doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e avec amour, tandis que la grossesse avec l’aide d’un embryon donn\u00e9 est quelque chose d’anormal que nous provoquons nous-m\u00eames pour des raisons \u00e9go\u00efstes.<\/p>\n\n\n\n

La f\u00e9condation in vitro donne la possibilit\u00e9 de donner naissance \u00e0 des m\u00e8res non mari\u00e9es. Cela doit certainement \u00eatre rejet\u00e9, d’une part, car cela conduit \u00e0 encourager la naissance d’enfants hors mariage, et d’autre part, cela cause une injustice \u00e0 l’enfant parce que son d\u00e9veloppement est d\u00e9j\u00e0 planifi\u00e9 sans p\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Dans la m\u00eame cat\u00e9gorie, selon la m\u00eame logique, on pourrait classer les cas de f\u00e9condation avec le sperme d’un conjoint mourant, ou de grossesse \u00e0 l’aide d’un embryon congel\u00e9 d’un mari d\u00e9c\u00e9d\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame pour la procr\u00e9ation artificielle chez les femmes \u00e2g\u00e9es. Les conceptions de ce type sont bas\u00e9es sur le d\u00e9sir amoureux de la m\u00e8re d’avoir un enfant, bien que les conditions pr\u00e9alables pour \u00eatre avec lui pendant le d\u00e9veloppement soient limit\u00e9es par la nature elle-m\u00eame. Cet enfant apportera de la joie \u00e0 ses parents par sa naissance, mais il n’aura que des occasions tr\u00e8s limit\u00e9es de se r\u00e9jouir de la pr\u00e9sence physique, et aucune occasion de se r\u00e9jouir de la pleine force de ses parents. Les lois naturelles d\u00e9terminent les param\u00e8tres du d\u00e9veloppement humain. Donner naissance \u00e0 des m\u00e8res tr\u00e8s \u00e2g\u00e9es repr\u00e9sente un d\u00e9sir \u00e9go\u00efste \u00e0 courte vue et est une injustice pour le nouveau-n\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’ins\u00e9mination artificielle donne \u00e9galement aux couples homosexuels la possibilit\u00e9 d’avoir des enfants, ce qui repr\u00e9sente non seulement une anomalie naturelle, mais aussi une perversion \u00e9thique avec des cons\u00e9quences psychologiques d\u00e9sastreuses pour l’enfant et des cons\u00e9quences impr\u00e9visibles pour la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La microins\u00e9mination est une m\u00e9thode qui am\u00e9liore le succ\u00e8s de l’ins\u00e9mination artificielle, mais limite encore le r\u00f4le de la s\u00e9lection naturelle – qui a souvent un r\u00f4le protecteur – puisque la f\u00e9condation de l’ovule ne se fait pas dans le liquide s\u00e9minal avec de nombreux spermatozo\u00efdes, mais la f\u00e9condation est r\u00e9alis\u00e9e par un seul spermatozo\u00efde pr\u00e9s\u00e9lectionn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le fait que l’on ne puisse pour l’instant pas d\u00e9terminer \u00e0 l’avance d’\u00e9ventuelles anomalies g\u00e9n\u00e9tiques sur les spermatozo\u00efdes – dont la s\u00e9lection se fait naturellement selon des crit\u00e8res biologiques – a pour effet de se substituer \u00e0 la nature dans la responsabilit\u00e9 de cr\u00e9er des embryons g\u00e9n\u00e9tiquement pathologiques, et c’est une raison de plus pour r\u00e9serves \u00e9thiques sur la microfertilisation.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, le passage de l’id\u00e9e de don \u00e0 la pratique de l’achat et de la vente, si facile et essentiellement incontr\u00f4lable, cr\u00e9e le danger d’une d\u00e9gradation compl\u00e8te du caract\u00e8re sacr\u00e9 de l’accouchement. Cela deviendrait un \u00e9change \u00e9conomique, et l’amour deviendrait un contrat.<\/p>\n\n\n\n

4<\/strong> ) R\u00e9aliser l’union des gam\u00e8tes, c’est-\u00e0-dire la conception, en dehors du corps de la m\u00e8re, ouvre d’\u00e9normes possibilit\u00e9s d’interventions et de traitements avant l’implantation (embryons), qui peuvent modifier irr\u00e9m\u00e9diablement la forme humaine tant au sens biologique que social, ce qui est dangereusement incontr\u00f4lable. L’impossibilit\u00e9 d’\u00e9tablir des m\u00e9canismes de contr\u00f4le, en conjonction avec les grandes possibilit\u00e9s d’interventions g\u00e9n\u00e9tiques, peut s’av\u00e9rer d\u00e9sastreuse pour l’humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

De tout cela, on peut conclure que les techniques modernes de f\u00e9condation in vitro ont des dimensions \u00e9thiques et spirituelles, et telles qu’elles demandent \u00e0 l’\u00c9glise d’\u00eatre bien inform\u00e9e, sage et prudente.<\/p>\n\n\n\n

Tout commence par un examen pr\u00e9implantatoire. Lorsque cet examen implique une intervention \u00e0 vis\u00e9e th\u00e9rapeutique ou pr\u00e9ventive, puis une implantation, alors il est conforme \u00e0 l’approche m\u00e9dicale classique. Mais de tels cas sont, d’une part, tr\u00e8s peu nombreux \u00e0 ce jour, et d’autre part, ils n’excluent pas toutes les autres cons\u00e9quences de la f\u00e9condation in vitro. De plus, lorsque les tests sont positifs (c’est-\u00e0-dire lorsque l’existence de malformations g\u00e9n\u00e9tiques est d\u00e9termin\u00e9e), la d\u00e9cision des parents d’interrompre la grossesse est presque certaine.<\/p>\n\n\n\n

De plus, un tel examen pourrait conduire \u00e0 la possibilit\u00e9 d’une s\u00e9lection (sexe, couleur des cheveux ou des yeux, etc.), voire \u00e0 la destruction d’embryons aux caract\u00e9ristiques ind\u00e9sirables, et servirait par cons\u00e9quent des conceptions eug\u00e9niques de la vie.<\/p>\n\n\n\n

La reproduction par clonage abolit le processus physiologique de conception. En substance, elle d\u00e9grade le sexe masculin (parce qu’elle abolit sa participation et son r\u00f4le dans la reproduction), nuit \u00e0 la participation de la m\u00e8re (parce qu’elle n’introduit pas son mat\u00e9riel g\u00e9n\u00e9tique), perturbe l’\u00e9quilibre entre les sexes, car elle accentue l’\u00e9go\u00efsme dans la premier plan et repr\u00e9sente le \u00ab\u00a0blasph\u00e8me\u00a0\u00bb plut\u00f4t que l’accomplissement. .<\/p>\n\n\n\n

Toutes ces techniques, si elles ne sont pas toujours clairement eug\u00e9niques dans leur expression, sont eug\u00e9niques dans leur compr\u00e9hension. Ils ne parviennent pas \u00e0 \u00e9liminer le danger d’invalidit\u00e9, mais \u00e9loignent g\u00e9n\u00e9ralement la personne handicap\u00e9e. Si la maladie n’est pas s\u00e9par\u00e9e du patient, la seule fa\u00e7on d’y faire face semble \u00eatre la mort du patient dans la phase la plus impuissante et la plus sensible de sa vie. La destruction de l’embryon d\u00e9form\u00e9 appara\u00eet comme la seule \u00ab\u00a0th\u00e9rapie\u00a0\u00bb propos\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

5<\/strong> ) Il y a un autre, cinqui\u00e8me, point focal du probl\u00e8me. Elle se cache dans le fait que les nouvelles techniques de procr\u00e9ation assist\u00e9e, au b\u00e9n\u00e9fice \u00e9conomique des m\u00e9decins, des cliniques et des entreprises (par exemple le prix \u00e9lev\u00e9 de la gonadotrophine est probablement l’une des principales raisons pour lesquelles l’ovule, au lieu de pendant le cycle naturel, est pris apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement artificiellement, avec des pr\u00e9parations hormonales, causes de l’ovulation) confondent souvent le pur d\u00e9sir des parents d’avoir des enfants. Pour cette raison, il serait bon que ces techniques ne soient pas utilis\u00e9es \u00e0 la h\u00e2te, ou sous l’influence de la pression psychologique de personnes qui en tirent probablement des avantages mat\u00e9riels.<\/p>\n\n\n\n

Aussi, ces techniques sont largement appliqu\u00e9es, sans que nous puissions, bien entendu, conna\u00eetre \u00e0 l’avance les \u00e9ventuels probl\u00e8mes psychologiques des embryons ainsi con\u00e7us. Les besoins psychologiques des parents sont pris en compte, mais pas les cons\u00e9quences psychologiques n\u00e9gatives probables pour les enfants. Cela repr\u00e9sente une sous-estimation de la valeur de la vie embryonnaire. Les orphelins, les enfants adopt\u00e9s, les enfants de parents divorc\u00e9s, ont g\u00e9n\u00e9ralement des probl\u00e8mes d’adaptation et d’\u00e9quilibre et d’harmonie psychologiques. Un autre facteur d\u00e9favorable \u00e0 l’acceptation n\u00e9gligente de la f\u00e9condation in vitro est la possibilit\u00e9 que diverses applications de la f\u00e9condation in vitro, en particulier lorsqu’elle implique la f\u00e9condation avec des gam\u00e8tes \u00e9trangers ou donn\u00e9s, cr\u00e9ent chez les personnes des complications insurmontables dans la formation de la personnalit\u00e9 (au sens psychologique) et avec une instabilit\u00e9 psychologique cong\u00e9nitale ou acquise. .<\/p>\n\n\n\n

Ceci est imm\u00e9diatement suivi par la question de savoir quel effet psychologique le fait qu’avec l’avancement des technologies g\u00e9n\u00e9tiques, pourrait avoir, les enfants pourraient d\u00e9j\u00e0 savoir comment ils ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7us, ou s’ils proviennent d’un don de sperme ou d’ovule.<\/p>\n\n\n\n

Il est tr\u00e8s probable qu’un tel enfant sera confront\u00e9 \u00e0 une grave crise d’identit\u00e9, puis de socialisation, ce qui est tr\u00e8s grave, surtout s’il apprend qu’il n’est pas porteur des caract\u00e9ristiques g\u00e9n\u00e9tiques de ses parents et ne conna\u00eet pas ses parents g\u00e9n\u00e9tiques. , ou se rend compte que le degr\u00e9 de parent\u00e9 avec ses deux parents est diff\u00e9rent, ou qu’il a deux ou trois m\u00e8res potentielles, etc. Les probl\u00e8mes de ce type s’intensifient lorsque la paix et l’unit\u00e9 familiales sont rompues et que des enchev\u00eatrements juridiques s’en m\u00ealent. Des probl\u00e8mes d’ordre psychologique peuvent \u00e9galement survenir chez les parents, notamment en cas de conception avec don de sperme, car les droits et relations de parent\u00e9 ne sont pas d\u00e9finis, ou en raison d’un \u00e9chec en cas de tentatives r\u00e9p\u00e9t\u00e9es d’ins\u00e9mination artificielle.<\/p>\n\n\n\n

Des probl\u00e8mes similaires se posent dans le domaine du droit. Il ne suffit pas d’\u00e9dicter des lois ou des r\u00e8glements appropri\u00e9s, qui r\u00e9glementeront dans les moindres d\u00e9tails les probl\u00e8mes qui peuvent survenir au cas par cas, \u00e0 la fois parce que la science et la technologie \u00e9voluent \u00e0 un rythme beaucoup plus rapide que toute pr\u00e9diction l\u00e9gale et parce que les diverses formes de probl\u00e8mes de ce genre, ils ne peuvent pas \u00eatre pr\u00e9dits \u00e0 temps et r\u00e9solus avec succ\u00e8s.\/…\/<\/p>\n\n\n\n

Parall\u00e8lement, l’impossibilit\u00e9 de d\u00e9terminer l\u00e9galement pr\u00e9cis\u00e9ment quel est le droit h\u00e9r\u00e9ditaire et la perspective biologique de l’embryon avant l’implantation en cas de d\u00e9c\u00e8s de ses parents, ou la difficult\u00e9 de d\u00e9terminer la juridiction et les droits sur les embryons congel\u00e9s en cas de un divorce, sont des indicateurs de la complexit\u00e9 et de la gravit\u00e9 des probl\u00e8mes mentionn\u00e9s, qui se terminent finalement par la destruction de l’embryon.<\/p>\n\n\n\n

Puisque dans la procr\u00e9ation assist\u00e9e la cause principale est le conflit d’int\u00e9r\u00eats entre les parents et les embryons, et que les embryons ne peuvent faire valoir leurs droits, ni exprimer leur volont\u00e9, la probabilit\u00e9 de l\u00e9galiser l’injustice est si grande qu’elle n\u00e9cessite une extr\u00eame prudence.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

C’est ce que dit le m\u00e9tropolite Nikolay. Il serait grand temps que l’\u00c9glise orthodoxe serbe d\u00e9veloppe une position claire bas\u00e9e sur la Sainte Tradition sur ce sujet. Il obligerait, bien s\u00fbr, les Serbes qui croient en tant que chr\u00e9tiens orthodoxes, mais il serait un avertissement et un guide en Christ pour tous.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’id\u00e9ologie de la soi-disant des \u00ab\u00a0droits reproductifs\u00a0\u00bb cr\u00e9e un rapport \u00e0 la vie humaine comme une sorte de produit, qui peut \u00eatre choisi comme dans un supermarch\u00e9. <\/p>\n","protected":false},"author":128,"featured_media":35883,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"L'id\u00e9ologie de la soi-disant des \"droits reproductifs\" cr\u00e9e un rapport \u00e0 la vie humaine comme une sorte de produit, qui peut \u00eatre choisi comme dans un supermarch\u00e9. 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