Last updated on septiembre 22nd, 2021 at 04:29 pm<\/p>\n
Primera parte: https:\/\/ifamnews.com\/es?p=92766<\/a><\/p>\n\n\n\n En esta segunda y \u00faltima parte de la conversaci\u00f3n de Jordi Picazo con el Dr. Norberto Gonz\u00e1lez Gaitano, explica el investigador c\u00f3mo el concepto de familia est\u00e1 presente transversalmente en todas las culturas. Explica tambi\u00e9n c\u00f3mo el arte es uno de los escenarios en el que se expresa este pensamiento que subyace en la misma esencia de ser del hombre y de la mujer. Sin embargo, hemos hecho una pobre defensa de la familia en ocasiones, cayendo en el uso de terminolog\u00eda simple, siendo al entender de este investigador, el t\u00e9rmino \u00abfamilia tradicional\u00bb totalmente inadecuado. <\/a>La ideolog\u00eda llamada \u00abde g\u00e9nero, o gender<\/em>\u00bb se aprovecha de estas reglas de juego arbitrarias.<\/p>\n\n\n\n \u00abNO EXISTE LA FAMILIA TRADICIONAL\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n JORDI PICAZO -IFN \u2013<\/span> Se me ocurre que con la introducci\u00f3n de la frase \u00abtipos de familia\u00bb \u2014correcta por otro lado metaf\u00f3ricamente en muchas ocasiones como me comentaba\u2014, se intentar\u00eda \u00abdemostrar\u00bb la falsedad de un concepto \u00abun\u00edvoco\u00bb de familia, equipar\u00e1ndolo falsamente con el concepto de \u00abfamilia tradicional\u00bb. Entiendo la familia como la uni\u00f3n de un hombre y una mujer basada en el amor complementario sexuado abierto a la vida, y su prole si ha podido engendrarla, que son c\u00e9lula base de la sociedad, a proteger.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfPiensa Usted que al etiquetar esa uni\u00f3n estable de hombre y mujer y sus hijos con el sello de \u00abtradicional\u00bb al compararla con \u00abotros tipos\u00bb de familia, se busca quitarle la importancia y rol social eliminando tambi\u00e9n los valores que transmite, y desestabilizarla? As\u00ed, a los cristianos se les acusa habitualmente de pensar que \u00absolo\u00bb hay un tipo de familia. Me atrevo a decir que no ser\u00eda v\u00e1lido el apodo \u00abtradicional\u00bb para la familia constituida por los esposos hombre y mujer y los hijos, en este contexto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n NORBERTO GONZ\u00c1LEZ<\/strong> GAITANO <\/strong>\u2013<\/span> \u00abEs fatal, pues no existe la familia tradicional<\/strong> frente a la familia moderna. La familia es una<\/strong>, que se realiza hist\u00f3ricamente en forma m\u00e1s o menos perfectiva o m\u00e1s o menos defectiva. En el pasado hab\u00eda familias tradicionales que eran inequ\u00edvocamente desastrosas. Y es importante analizar y entender c\u00f3mo intervienen los medios de comunicaci\u00f3n en la configuraci\u00f3n de estas ideas Dice <\/em>Ashley Montagu<\/em><\/a> que \u201cla sociedad se configura tambi\u00e9n a partir de la imagen que ella tiene de s\u00ed misma, y cambia seg\u00fan la imagen que contribuye a configurar\u201d. Entonces este es un poder de los Medios de comunicaci\u00f3n: que pueden modificar, cambiar, la sociedad para bien o para mal\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n UNA GRAM\u00c1TICA UNIVERSAL DE LA FAMILIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n JP. IFN \u2013 <\/span>Por el fen\u00f3meno del cruce de culturas y la consecuente interculturalidad y multiculturalismo \u2014que convierten las grandes metr\u00f3polis en comunidades \u00abcosmopolitas\u00bb\u2014 me pregunto si existe una \u00abgram\u00e1tica universal\u00bb de la familia, trazos comunes que podamos identificar, com\u00fan denominador sea en Barcelona, Singapur, Kampala, Seattle o Minsk, o entre los abor\u00edgenes australianos. \u00bfO por el contrario es la familia simplemente un constructo social arbitrario y objeto de definici\u00f3n del partido pol\u00edtico o consejo de ancianos que rija la comunidad en un momento dado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n NORBERTO Go<\/strong> \u2013<\/span>\u00abS\u00ed que hay una gram\u00e1tica universal de la familia. Y a m\u00ed me parece que es particularmente visible en las grandes obras de la literatura y el cine. Particularmente me encanta el cine chino, y especialmente del cineasta Zhang Yimou<\/a> por ejemplo en \u201cSorgo Rojo<\/strong>\u201d, \u201c\u00a1Vivir!<\/strong>\u201d, \u201cHero<\/strong>\u201d, \u201cEl amor en el espino blanco<\/strong>\u201d. Por otra parte, es el gran cineasta chino de la revoluci\u00f3n cultural, censurado muchas veces. Bien, \u00e9l tiene una vida personal digamos que movida, dif\u00edcil, compleja. Pero en sus pel\u00edculas, cuando habla de la familia, toca profundamente el tema, y por ello llega a todas las culturas. Por eso tambi\u00e9n ha sido bien recibido en Occidente. Ciertamente la sensibilidad de \u201cRegreso a casa<\/strong>\u201d es todo un canto a la pietas<\/strong>. Entonces, hay notas comunes que percibes perfectamente entre culturas (<\/em>ver aqu\u00ed filmograf\u00eda<\/em><\/a> de Zhang Yimou<\/strong>)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00bbPercibes, dec\u00eda, estas constantes universales, est\u00e1 gram\u00e1tica de la piedad<\/strong>, del amor<\/strong> como donaci\u00f3n<\/strong>, etc\u00e9tera, no obstante las dificultades; ciertamente con dificultades, pues hablamos del amor no como una utop\u00eda, sino como un ideal, s\u00ed, pero que es realizable y realizado, que exige una cooperaci\u00f3n y la respuesta libre de las personas.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00bbPor desgracia, vemos c\u00f3mo en Occidente tenemos mucha m\u00e1s dificultad para representar esto hoy d\u00eda. Porque la presi\u00f3n de esos lugares comunes culturales que han debilitado la imagen ideal de la familia es tan fuerte, que no somos capaces de hacer un discurso tan bello como estos filmes. Lo cual no quiere decir que no est\u00e9 presente esa imagen de la familia, ciertamente est\u00e1 presente tambi\u00e9n en Occidente. Incluso en una filmograf\u00eda de vanguardia, como \u201cEl \u00e1rbol de la vida<\/strong>\u201d, pel\u00edcula norteamericana del mismo director de \u201cLa delgada l\u00ednea roja<\/strong>\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n HOMBRE MALO Y ABUSADOR<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bbEl \u00e1rbol de la vida<\/em><\/a> transmite el mensaje profundo de que la cultura moderna ha perdido el sentido de la paternidad<\/strong>, y adem\u00e1s aporta a mi juicio una tesis muy bonita: que no podemos recuperar el sentido de la paternidad en la cultura sino recuperamos el origen mismo de la paternidad, idea que es presentada como denuncia. Y es fuert\u00edsimo esto que dice, que el origen de la paternidad es Dios Padre<\/strong> (ver <\/em>tr\u00e1iler YouTube<\/em><\/a>). La pel\u00edcula empieza con una largu\u00edsima secuencia sobre la Creaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00bbEst\u00e9ticamente, \u201cEl \u00e1rbol de la vida<\/strong>\u201d ha sido muy aplaudida por la cr\u00edtica \u201chollywoodiana<\/strong>\u201d, la \u00e9lite \u201chollywoodiana<\/strong>\u201d, quiz\u00e1 porque no entendieron el mensaje profundo de la pel\u00edcula. El padre es el malo en la cultura moderna, el abusador; es el macho violento, etc\u00e9tera.<\/em><\/p>\n\n\n\n LA DIMENSI\u00d3N PROF\u00c9TICA DEL ARTE<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bbEl arte se adelanta siempre a su tiempo. Ahora estoy pensando en una autora como Susana Tamaro<\/strong>. Y es que no cabe duda de que Susana Tamaro en su libro \u201cDonde te lleve el coraz\u00f3n<\/strong>\u201d y en el resto de su obra literaria, es consciente de dirigirse a una cultura nihilista, y, por tanto, piensa, \u201cmi literatura es aparentemente nihilista, pero hay Redenci\u00f3n\u201d. Entonces, esto es lo que quiero decir: tanto en un contexto como en otro se est\u00e1 hablando de la familia, se est\u00e1 hablando de la paternidad, y en algunos casos present\u00e1ndola como valor positivo, bello y hermoso, valor que todav\u00eda est\u00e1 por realizar socialmente. En otros casos, como una aspiraci\u00f3n de algo que hemos perdido o que nos falta. En definitiva, es un horizonte de llegada. Este fen\u00f3meno es global, yo creo que s\u00ed. No puede ser de otra manera, por ello la gram\u00e1tica de la familia es universal, como conclusi\u00f3n a su pregunta.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00bbEstoy pensando ahora mismo en otros dos filmes que han tenido \u00e9xito, ciertamente no un \u00e9xito \u201chollywoodiano\u201d como en el caso de \u201cEl \u00c1rbol de la vida<\/strong>\u201d pero s\u00ed de cr\u00edtica y de p\u00fablico. Es \u201c<\/em>El hijo del otro<\/em><\/a>\u201d (2014), un filme franc\u00e9s que plantea el problema de la identidad en la familia en relaci\u00f3n con el origen \u00e9tnico<\/strong>: el problema que se plantea en la familia cuando los padres descubren que los ni\u00f1os han sido cambiados en una incubadora, y ellos tienen en realidad un ni\u00f1o palestino, mientras que el hijo de la familia palestina es en realidad su hijo. Es interesant\u00edsimo el encuentro entre las familias (ver <\/em>tr\u00e1iler YouTube<\/em><\/a>).<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00bbEsto es un lugar com\u00fan, que hemos tratado en nuestra publicaci\u00f3n \u201cFamilia y medios de comunicaci\u00f3n\u201d, y del que el Dr. Antonio. Malo<\/strong> \u2014catedr\u00e1tico de Antropolog\u00eda filos\u00f3fica de la Universidad de la Santa Cruz en Roma\u2014, se ha ocupado abundantemente. M\u00e1s en concreto desde el \u00e1ngulo de la \u201cantropolog\u00eda de la relaci\u00f3n\u201d, en su reciente <\/em>libro<\/em><\/a>. Precisamente \u00e9l ha hecho una estupenda cr\u00edtica cinematogr\u00e1fica sobre esos dos filmes que le he comentado, publicada en nuestro portal. O esa pel\u00edcula japonesa \u201cLike Father, Like Son<\/a>\u201d, que plantea el contexto de la cultura japonesa con dos matrimonios a los que en realidad los m\u00e9dicos les han intercambiado inconscientemente los hijos (ver aqu\u00ed tr\u00e1iler<\/a> subtitulado en espa\u00f1ol en YouTube). Entonces, ah\u00ed lo que se explora no son las relaciones de clan, de tribu, \u00e9tnicas, sino internas de la familia: lo que supone en la relaci\u00f3n marido y mujer, padre e hijo en este caso. Esto te hace ver una vez m\u00e1s que la \u201cgram\u00e1tica\u201d de la familia es universal. Se trata de dos universos culturales totalmente distintos, conflictivos en este caso. Y la lectura de fondo es la misma.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00bbA\u00fan otro filme en el que estoy pensando ahora es <\/em>El velo pintado<\/em><\/a>. Esta pel\u00edcula es una adaptaci\u00f3n fant\u00e1stica de la famosa novela hom\u00f3nima de W. Somerset Maugham<\/strong> donde el tema central es el perd\u00f3n (ver tr\u00e1iler YouTube<\/a><\/u>). Una frase de la cr\u00edtica, en la car\u00e1tula del v\u00eddeo comercial, dice: \u201ca veces la distancia m\u00e1s larga es la que existe entre dos personas\u201d. Es la historia de un adulterio, la historia tambi\u00e9n de un descubrimiento del amor a trav\u00e9s del perd\u00f3n. Es una novela fant\u00e1stica. De ah\u00ed su \u00e9xito intemporal\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n JP.IFN \u2013<\/span> Se me ocurre que este juego de manipulaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica que me ha analizado en esta conversaci\u00f3n podr\u00eda asimilarse a tomar una c\u00e9lula, extirpar el n\u00facleo y ponerle otro n\u00facleo: tomas un concepto y lo manipulas. El pensamiento discurre a trav\u00e9s de lenguaje, las palabras, y cambiando los conceptos expresados por las palabras cambia la percepci\u00f3n de la realidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n NORBERTO Go<\/strong> \u2013 <\/span>\u00abY no es que pensemos con palabras, sin embargo el lenguaje no solo es el vestido del pensamiento, es su forma. Es muy interesante a este respecto el ensayo de George Orwell<\/strong> \u201cLa pol\u00edtica y la lengua inglesa\u00bb sobre la manipulaci\u00f3n del lenguaje como instrumento de arma pol\u00edtica, escrito justo en el contexto de la Guerra Mundial<\/em>\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gonz\u00e1lez Gaitano: \u00abHemos hecho una pobre defensa de la familia, cayendo en ocasiones en el uso de terminolog\u00eda simple, siendo el t\u00e9rmino \u201cfamilia tradicional\u201d totalmente inadecuado\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":624,"featured_media":92777,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Gonz\u00e1lez Gaitano: \u00abHemos hecho una pobre defensa de la familia, cayendo en ocasiones en el uso de terminolog\u00eda simple, siendo el t\u00e9rmino \u201cfamilia tradicional\u201d totalmente inadecuado\u00bb.","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override":[{"template":"1","single_blog_custom":"","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"","second_sidebar":"","sticky_sidebar":"1","share_position":"","share_float_style":"","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"","post_date_format_custom":"","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"","zoom_button_out_step":"1","zoom_button_in_step":"1","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"","single_post_gallery_size":""}],"trending_post_position":"","trending_post_label":"","sponsored_post_label":"","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":""},"jnews_social_meta":[],"jnews_override_counter":[],"footnotes":""},"categories":[775,810,815],"tags":[],"class_list":["post-92776","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-familia","category-foreground-es","category-breaking-news-es"],"yoast_head":"\n