{"id":70850,"date":"2021-06-04T01:00:00","date_gmt":"2021-06-04T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=70850"},"modified":"2023-08-28T12:11:54","modified_gmt":"2023-08-28T16:11:54","slug":"teolog-a-de-la-familia-por-jos-granados-y-iv-el-asombro-y-el-agradecimiento-por-la-belleza-de-la-familia-la-misericordia-y-el-perd-n-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/es\/teolog-a-de-la-familia-por-jos-granados-y-iv-el-asombro-y-el-agradecimiento-por-la-belleza-de-la-familia-la-misericordia-y-el-perd-n-de-dios","title":{"rendered":"Teolog\u00eda de la Familia, por Jos\u00e9 Granados. (y IV) El asombro y el agradecimiento por la belleza de la Familia; la misericordia y el perd\u00f3n de Dios"},"content":{"rendered":"

Last updated on agosto 28th, 2023 at 12:11 pm<\/p>\n

Primera parte: Teolog\u00eda de la Familia, por Jos\u00e9 Granados. (I) Matrimonio: agradecimiento y dimensi\u00f3n relacional de la persona<\/a><\/p>\n\n\n\n

Segunda parte: Teolog\u00eda de la Familia, por Jos\u00e9 Granados. (ii): La Ecolog\u00eda de la Familia, a la luz de \u201cLaudato Si\u201d<\/a><\/p>\n\n\n\n

Tercera parte: Teolog\u00eda de la Familia, por Jos\u00e9 Granados. (iii) Gradualidad de la ley o la Ley de la gradualidad. Hacia una pedagog\u00eda paciente<\/a><\/p>\n\n\n\n

Llegados ya al final de esta conversaci\u00f3n en la ciudad eterna, Roma<\/strong>, el profesor Jos\u00e9 Granados*<\/strong> analiza, en esta cuarta parte los cauces de la gracia de Dios no solamente a trav\u00e9s de los sacramentos, sino tambi\u00e9n de la gracia actual, o la gracia de estado; a trav\u00e9s de la continua providencia de Dios. Tras salir al paso de abusos de la absoluci\u00f3n sacramental por un mal entendimiento de la misericordia de Dios, analiza la muerte del amor a manos del placer a cualquier coste, y alaba la llamada de Francisco en Amoris Laetitia<\/em> a procurar una buena educaci\u00f3n afectiva de los j\u00f3venes en materia de sexualidad humana, as\u00ed como a la necesidad de una buena preparaci\u00f3n para el matrimonio.<\/p>\n\n\n\n

ASOMBRO POR LA BELLEZA DE LA FAMILIA, Y GRATITUD POR SER PARTE DE ELLA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

JOS\u00c9 GRANADOS.-<\/span><\/strong> \u00abEl primer paso, en lo que toca a la familia, es siempre el asombro por su belleza<\/strong> y la gratitud <\/strong>por haberla recibido. Esto es lo que hace Jes\u00fas cuando responde a los problemas de los fariseos hablando del principio, del proyecto originario de Dios sobre la familia<\/strong>. Y en este proyecto originario est\u00e1 el gran don de Dios a todo esposo y esposa<\/strong>. Es una vocaci\u00f3n inmensa, y este es el verdadero reto con que se encuentra hoy la Iglesia. Nuestro reto no lo miden los problemas de nuestra sociedad<\/strong>, aunque sean enormes, sino la fecundidad que Dios ha dado<\/strong> a cada familia<\/strong> para que refleje el amor que Dios mismo es y que ha manifestado al mundo en su Hijo Jes\u00fas. Hoy muchos rechazan esta presentaci\u00f3n del plan originario de Dios sobre la familia, acus\u00e1ndola de no tener en cuenta la realidad en que hoy viven los hombres, que es de gran variedad de problemas familiares.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abAnte esto podemos evocar lo que dec\u00eda Saint-Exup\u00e9ry<\/strong>: para ense\u00f1ar a construir un barco y navegar, no empieces con las t\u00e9cnicas de carpinter\u00eda, no comiences ense\u00f1ando a usar martillo y clavo. Sino que el primer paso es despertar en el coraz\u00f3n el deseo<\/strong> por surcar el mar infinito. Es decir, hay una promesa de plenitud en el matrimonio<\/strong>, una vocaci\u00f3n originaria, que hace que merezca la pena emprender el gran viaje y nos inspira el deseo de navegar<\/strong>. Como recuerda el Papa Francisco<\/strong>, el hombre y la mujer, am\u00e1ndose, se convierten en imagen de Dios<\/strong> y son, para sus hijos, reflejo de esta imagen divina<\/strong> y esperanza <\/strong>para el camino de la vida.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abAs\u00ed pues, el gran desaf\u00edo de la familia <\/strong>es regenerar al sujeto cristiano para que pueda vivir seg\u00fan el plan de Dios. <\/strong>La soluci\u00f3n a los problemas de la familia no vendr\u00e1 desde una mirada distinta hacia las normas, como si bastara relajarlas para que el mundo abrazara el Evangelio. Mientras pensemos que el problema es de normas <\/strong>y que, siendo tolerantes con una norma, ya se ha arreglado todo, nos condenamos a la esterilidad. La clave es otra: regenerar a la persona, devolverle la confianza de que es posible vivir seg\u00fan el Evangelio<\/strong>. Quien se contentase con ser flexible en la aplicaci\u00f3n de las normas, ser\u00eda como un m\u00e9dico que cambia la definici\u00f3n de salud, y basado en eso, diera a todos el alta. \u00a1Pero se trata de curar al enfermo, no de cambiar la definici\u00f3n de salud!\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

DE LA MISERICORDIA Y LA CONVERSI\u00d3N DEL CORAZ\u00d3N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P.- <\/span>El problema, a la vez asequible y complejo, de conjugar los conceptos de caridad y verdad, de misericordia y conversi\u00f3n. Y, con un s\u00edmil generalista, dar una supuesta misericordia sin ofrecer fomentar la conversi\u00f3n es como contentarse con m\u00e9todos paliativos en lugar de dar al enfermo la cura definitiva a su dolencia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R.<\/em><\/span><\/strong>–<\/span> \u00abCierto. Recordemos que el Evangelio <\/strong>es una afirmaci\u00f3n de la capacidad del hombre para hacer el bien. Dios devuelve al hombre<\/strong>, a trav\u00e9s de Cristo, la confianza<\/strong> en que le es posible vivir en la Alianza<\/strong>. Y esta es la mayor misericordia<\/strong>. No es misericordia la que tolera una situaci\u00f3n o un comportamiento, diciendo: \u201cmira, no puedes, no das m\u00e1s de ti, as\u00ed que no se te puede pedir m\u00e1s\u201d. Es verdad que las circunstancias atenuantes<\/strong> disminuyen la responsabilidad<\/strong> y la libertad<\/strong>. Amoris Laetitia<\/strong> se refiere a ellas para invitarnos a no condenar a otras personas. Pero por eso mismo estas circunstancias atenuantes nos muestran la dificultad en que se halla la persona, que ni siquiera puede ser considerada responsable de sus actos. No hay aqu\u00ed una apreciaci\u00f3n mayor de la subjetividad, sino la constataci\u00f3n de que ya no queda sujeto capaz de responder por sus acciones. Por eso hablaba antes de la necesidad de regenerar el sujeto cristiano. Esta es la misericordia de que nos habla el Evangelio\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

P.-<\/span> Hay dos \u00e1ngulos desde los que siempre he contemplado la misericordia, que se corresponden no con dos versiones, sino dos dimensiones, dir\u00eda yo, que van de la mano. Por un lado el \u201cmiser\u201d, pobre, y el \u201ccor\u201d, coraz\u00f3n, lo que ser\u00eda amar a los que sufren desdicha y la inclinaci\u00f3n a socorrerlos; y por otro lado el significado que probablemente est\u00e1 detr\u00e1s de las palabras de Jes\u00fas cuando dice \u00abId y aprended lo que significa misericordia quiero y no sacrificio<\/em>\u00bb, que explica muy bien Benedicto XVI (<\/strong>ver aqu\u00ed<\/strong><\/a>), y que ser\u00eda esa relaci\u00f3n de amor propia de padres a hijos y <\/strong>viceversa. Corr\u00edjame si erro: no es vaciar de amor los sacrificios rituales, sino amar con las obras…<\/p>\n\n\n\n

R.-<\/span> <\/strong>\u00abLa misericordia de Dios es Dios mismo que te dice: \u201cT\u00fa puedes vivir como un hijo<\/strong>, porque yo te he generado y te ofrezco, en Jesucristo, la regeneraci\u00f3n\u201d. Y cuando Juan Pablo II <\/strong>habla de misericordia en su enc\u00edclica de 1980 Dives in Misericordia<\/strong><\/a> (Rico en Misericordia), relaciona Misericordia <\/strong>con Filiaci\u00f3n<\/strong>. As\u00ed muestra que la misericordia del Padre no humilla al hijo, porque el padre, en el momento en que le perdona, reafirma su dignidad del hijo. El padre dice, \u201cTe perdono, no porque tu pecado no tenga importancia o porque lo cubro y olvido, sino porque hay en ti algo m\u00e1s radical, que es la filiaci\u00f3n, el hecho de que yo te he generado\u201d, <\/strong>y desde ah\u00ed se puede superar el pecado<\/strong>. La misericordia cristiana es mucho m\u00e1s que tolerancia del mal.Es transformaci\u00f3n de la persona, que la devuelve a su dignidad de hijo de Dios. Por eso puede hablarse, como hace san Buenaventura, de una misericordia generativa<\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abEntonces, \u00bfqu\u00e9 es misericordia<\/strong>? Santo Tom\u00e1s de Aquino<\/strong> observa que Dios, para perdonarnos, pide la conversi\u00f3n<\/strong>, mientras que el mismo Dios pide al hombre que ame al enemigo, aunque este no le haya pedido perd\u00f3n. Y santo Tom\u00e1s se pregunta: \u00bfEs Dios entonces menos misericordioso que lo que nos pide a nosotros<\/strong>? Y dice, \u201cNo, porque nosotros no podemos convertir al enemigo, pero Dios es capaz de cambiar el coraz\u00f3n del pecador\u201d. Dios puede regenerar por dentro, y eso es m\u00e1s misericordia que si simplemente olvidara nuestra culpa. El perd\u00f3n de Dios es eficaz para que el enemigo se convierta en amigo. Esa es la plenitud de la misericordia\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

RIGORISTAS CONTRA LAXISTAS AL APLICAR LA MISERICORDIA DE DIOS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P.-<\/span> A usted se le critica en un art\u00edculo de opini\u00f3n en l’Osservatore Romano, a prop\u00f3sito de la carta de los obispos de la regi\u00f3n de Buenos Aires a su antiguo cardenal arzobispo Jorge Bergoglio, ahora nuestro amado Papa Francisco. A Usted y a otros profesores del Pontificio Instituto Teol\u00f3gico Juan Pablo II se les llama rigoristas a la hora de interpretar la misericordia de Dios y la conversi\u00f3n del hombre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R.-<\/span> \u00abYa he comentado que no creo que ayude usar la oposici\u00f3n entre los conceptos \u201crigorista<\/strong> y laxista<\/strong>\u201d. Normalmente la usa quien quiere situarse en el centro para mostrarse equilibrado, y encuentra siempre alguien m\u00e1s rigorista y m\u00e1s laxista que \u00e9l. El contraste rigorismo \u2013 laxismo nace en una moral de normas<\/strong>, donde se busca un equilibrio entre normas objetivas <\/strong>y conciencia subjetiva<\/strong>. Es un esquema obsoleto<\/strong>, que la moral personalista y relacional que cultiv\u00f3 san Juan Pablo II<\/strong> ha superado, afortunadamente. La clave de la moral no son las normas<\/strong>, sino la verdad<\/strong> de la persona<\/strong>, y su capacidad para responder a la gran llamada al amor que Dios le hace, desarrollando las virtudes y dentro de una comuni\u00f3n de personas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abCon respecto a la carta a los obispos argentinos<\/strong>, el texto fue incluido en las Acta Apostolicae Sedis<\/strong> y el Papa ha declarado que tiene valor magisterial. La tarea del te\u00f3logo es interpretar bien este texto. El hecho de que el Papa lo haya declarado texto magisterial<\/strong> trae varias consecuencias. En primer lugar, en cuanto es magisterio, la carta no pertenece ya a los obispos de Buenos Aires, sino que el Papa ha asumido su autor\u00eda. Esto implica que las dudas sobre su interpretaci\u00f3n no han de dirigirse a estos obispos, sino que solo puede responderlas el Papa. En segundo lugar, al declarar esta carta magisterio, el Papa le ha dado un nuevo contexto interpretativo, que es el entero magisterio de la Iglesia<\/strong>. Ha hecho de la carta un cap\u00edtulo del gran libro de la tradici\u00f3n de la Iglesia, y esto implica que hemos de leerla de forma distinta a si la carta estuviera sola.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abEl punto m\u00e1s delicado de la carta de los obispos es el n\u00famero 6, donde se dice que Amoris Laetitia<\/strong> abre una v\u00eda para la reconciliaci\u00f3n y Eucarist\u00eda en algunos casos complejos de divorciados en nueva uni\u00f3n. El texto no es excesivamente claro. Se comienza diciendo que se trata de casos en que no se ha podido obtener la nulidad, y esto afecta a todo el n\u00famero 6. \u00bfQu\u00e9 se quiere decir con ello? Podr\u00eda referirse a matrimonios nulos, pero cuya nulidad, tal vez porque en una regi\u00f3n no hay tribunales eclesi\u00e1sticos, no ha podido probarse. El texto de la carta se podr\u00eda referir entonces a casos raros como este u otros, en los que se supone que no hay matrimonio v\u00e1lido. Es una interpretaci\u00f3n posible de la carta, que tiene la ventaja de poder armonizarse con el resto de los textos de la tradici\u00f3n y del Magisterio. A esta lectura, pues, es preciso atenerse, mientras no haya una respuesta aclaratoria del Papa, \u00fanico que puede ahora interpretar esta carta, en cuanto la ha declarado magisterial<\/em>\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

*Jos\u00e9 Granados<\/a> <\/strong>es Superior General de los Disc\u00edpulos de los Corazones de Jes\u00fas y Mar\u00eda desde 2020. Profesor em\u00e9rito de Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica del Matrimonio y la Familia en el Pontificio Instituto Juan Pablo II, Sede Central<\/strong> (Roma), del cual fue vicepresidente entre 2010 y 2019<\/strong>. Fue nombrado por el Papa Francisco<\/strong> Consultor de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe (2013-2020), Consultor de la Secretar\u00eda del S\u00ednodo de los Obispos (desde mayo de 2015) y Consultor del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida (octubre de 2018). Es miembro del consejo cient\u00edfico de las revistas Anthropotes, Revista espa\u00f1ola de teolog\u00eda y Gregorianum. De 2004 a 2009 ense\u00f1\u00f3 en la secci\u00f3n americana del Pontificio Instituto Juan Pablo II en The Catholic University of America en Washington, DC. Se doctor\u00f3 en teolog\u00eda en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma (Premio Bellarmino). Tambi\u00e9n es licenciado en Ingenier\u00eda Industrial por la Universidad Pontificia de Comillas (ICAI), Madrid.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conversaciones con Jos\u00e9 Granados: \u00faltimo art\u00edculo sobre la Teolog\u00eda del Cuerpo de Juan Pablo II, el asombro y el agradecimiento por la belleza de la Familia; la misericordia y el perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n","protected":false},"author":624,"featured_media":70851,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Conversaciones con Jos\u00e9 Granados: \u00faltimo art\u00edculo sobre la Teolog\u00eda del Cuerpo de Juan Pablo II, el asombro y el agradecimiento por la belleza de la Familia; la misericordia y el perd\u00f3n de Dios.","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override_template":"0","override":[{"template":"2","single_blog_custom":"","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar-narrow","sidebar":"","second_sidebar":"","sticky_sidebar":"1","share_position":"","share_float_style":"","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"","post_date_format_custom":"","show_post_category":"1","show_post_reading_time":"1","post_reading_time_wpm":"","show_zoom_button":"0","zoom_button_out_step":"1","zoom_button_in_step":"1","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"0","show_popup_post":"0","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"override_image_size":"0","image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"","single_post_gallery_size":""}],"trending_post":"0","trending_post_position":"","trending_post_label":"","sponsored_post":"0","sponsored_post_label":"","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo_enable":"0","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":"","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":{"id":"","hide":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_override_counter":{"override_view_counter":"0","view_counter_number":"0","override_share_counter":"0","share_counter_number":"0","override_like_counter":"0","like_counter_number":"0","override_dislike_counter":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[775,810,815],"tags":[7294,3506],"class_list":["post-70850","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-familia","category-foreground-es","category-breaking-news-es","tag-entrevista","tag-juan-pablo-ii"],"yoast_head":"\nTeolog\u00eda de la Familia, por Jos\u00e9 Granados. 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