{"id":68253,"date":"2021-05-09T01:00:00","date_gmt":"2021-05-09T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=68253"},"modified":"2021-04-28T04:54:01","modified_gmt":"2021-04-28T08:54:01","slug":"16-puntos-a-destacar-de-amoris-laetitia-en-al-a-o-amoris-i-","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/es\/16-puntos-a-destacar-de-amoris-laetitia-en-al-a-o-amoris-i-","title":{"rendered":"16 puntos a destacar de \u201cAmoris Laetitia\u201d, en al a\u00f1o Amoris (i)"},"content":{"rendered":"\n

El viernes 8 de abril de 2016 la Santa Sede dio a conocer el texto de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica post sinodal \u201cAmoris Laetitia\u201d<\/strong> del papa Francisco<\/strong>, posiblemente el documento papal m\u00e1s esperado de los \u00faltimos a\u00f1os. Estamos ahora celebrando el 5\u00ba aniversario<\/strong> de este documento magisterial, en pleno a\u00f1o dedicado a su estudio. El a\u00f1o Amoris Laetitia<\/a> discurre desde el 19 de marzo de 2021 al 26 de junio de 2022.<\/p>\n\n\n\n

Los papas m\u00e1s citados en el texto de la Exhortaci\u00f3n son san Juan Pablo II<\/strong>, seguido de Benedicto XVI<\/strong> y Pablo VI<\/strong>, los tres \u00faltimos papas si no tenemos en cuenta el breve papado de Juan Pablo I. Plenamente apoyado en la Relatio<\/em> de los s\u00ednodos de 2014 y 2015, s\u00edntesis del trabajo de todos los padres sinodales, presenta esta exhortaci\u00f3n del papa abundantes citas de las catequesis sobre la familia del mismo Francisco, as\u00ed como discursos en el primer Encuentro Mundial de las Familias<\/em> al que asisti\u00f3, el de Filadelfia en septiembre de 2015<\/strong>, y doctrina com\u00fan de Santo Tom\u00e1s de Aquino, sin olvidar abundantes citas del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica y documentos de diversas conferencias episcopales de m\u00faltiples naciones.<\/p>\n\n\n\n

Ese mismo 8 de abril de 2016 publiqu\u00e9 el primer art\u00edculo aparecido en la prensa espa\u00f1ola analizando la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Amoris Laetitia<\/strong> del papa Francisco<\/strong>, y f\u00e1cilmente de los primeros en el planeta si se tiene en consideraci\u00f3n que lo lanc\u00e9 a las 12:00 del mediod\u00eda el 8 de abril de 2016, momento en que finalizaba el embargo establecido por la sala de prensa del Vaticano. Hab\u00eda pasado toda la noche analizando el documento papal, que me hab\u00eda llegado desde el Vaticano la tarde del d\u00eda 7 de abril, para poder publicar mis reflexiones a las 12 del mediod\u00eda de la ma\u00f1ana siguiente. Me sent\u00e9 a trabajar en el documento sobre las 9 de la noche para levantarme de la silla a las 12 del mediod\u00eda del d\u00eda siguiente, unas 15 horas despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Los 16 puntos que a mi parecer parec\u00edan destacables<\/strong> en una primera lectura de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica, recogen las frases del papa que son m\u00e1s relevantes para la familia cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Mientras le\u00eda el cap\u00edtulo 8<\/strong> de Amoris Laetitia<\/strong> me recorr\u00eda el cuerpo como un sudor fr\u00edo, como una voz que me dec\u00eda que los malos augurios de algunos de que en Amoris Laetitia<\/strong> iban a quedar reflejadas unas reflexiones elaboradas por el papa ambiguas y confusas para algunos, y tambi\u00e9n por colaboradores del papa que desean cambiar la doctrina de la iglesia, y que ser\u00edan signo de contradicci\u00f3n para los siguientes a\u00f1os. As\u00ed ha sido, y el cap\u00edtulo 8 se ha convertido en un arma de doble filo. Por un lado, refleja la intenci\u00f3n del papa Francisco<\/strong> de acoger a todos aquellos que se sienten rechazados por la Iglesia debido a la discordancia de su situaci\u00f3n marital, y por otro lado hay una cohorte de te\u00f3logos que convierten la casu\u00edstica moral de cada situaci\u00f3n personal en norma general. La confusi\u00f3n llega hasta el momento de escribir estas l\u00edneas, y es probablemente la confusi\u00f3n m\u00e1s grave vivida por la iglesia en el mundo contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

Los otros cap\u00edtulos, sin embargo, constituyen a mi entender una obra de arte de pedagog\u00eda de la vida familiar, y son en gran parte reflejo fiel de la gran experiencia de vida del papa Francisco<\/strong> y de su enorme capacidad de pintar los conceptos m\u00e1s complejos con palabras, aportando un juego de luces y de sombras del que emana unos relieves hermosos, que hacen entendedero el camino ordinario del cristiano corriente.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

As\u00ed, divido estas reflexiones en tres partes, con 4 puntos la primera, y 6 las siguientes. Buena lectura.<\/p>\n\n\n\n

1.- EL HOMBRE Y LA MUJER, CREADOS A IMAGEN DE DIOS, REFLEJO DE LA RELACI\u00d3N TRINITARIA<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abDios cre\u00f3 al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre\u00f3, var\u00f3n y mujer los cre\u00f3\u00bb (GEN. 1,27). Sorprendentemente, la \u00abimagen de Dios\u00bb tiene como paralelo explicativo precisamente a la pareja \u00abhombre y mujer\u00bb. \u00bfSigni\ufb01ca esto que Dios mismo es sexuado o que con \u00e9l hay una compa\u00f1era divina, como cre\u00edan algunas religiones antiguas? Obviamente no (…) la fecundidad de la pareja humana es \u00abimagen\u00bb viva y e\ufb01caz, signo visible del acto creador<\/strong>. La pareja que ama y genera la vida es la verdadera \u00abescultura\u00bb viviente capaz de manifestar al Dios creador y salvador. Por eso el amor fecundo llega a ser el s\u00edmbolo de las realidades \u00edntimas de Dios<\/strong>\u00bb (AL punto 10).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este aspecto de la doctrina de la Iglesia sobre la complementariedad de los sexos y la dimensi\u00f3n trinitaria de la familia cristiana, cocreadora con Dios, se vio atacado durante los d\u00edas del Encuentro Mundial de las Familias<\/em> en Filadelfia en 2015 y en Dubl\u00edn en 2018, y desde ese momento, como antes, pero con m\u00e1s intensidad, hasta un punto nunca imaginado, con los esc\u00e1ndalos de homosexualidad entre los mismos cardenales de la Iglesia Cat\u00f3lica en estos \u00faltimos 5 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

2.- EL TRABAJO, COOPERACI\u00d3N EN LA CREACI\u00d3N DIVINA, NUNCA UN CASTIGO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abAl comienzo del Salmo 128, el padre es presentado como un trabajador, quien con la obra de sus manos puede sostener el bienestar f\u00edsico y la serenidad de su familia<\/strong>: \u201cComer\u00e1s del trabajo de tus manos, ser\u00e1s dichoso, te ir\u00e1 bien\u201d\u00bb (AL punto 23). (\u2026) \u00abSe comprende que la desocupaci\u00f3n y la precariedad laboral se transformen en sufrimiento<\/strong>, como se hace notar en el librito de Rut y como recuerda Jes\u00fas en la par\u00e1bola de los trabajadores sentados, en un ocio forzado, en la plaza del pueblo (…) y esta ausencia de fuentes de trabajo afecta de diferentes maneras a la serenidad de las familias\u00bb (AL punto 25).<\/em><\/p>\n\n\n\n

3.- ACECHO DE UNA CULTURA INDIVIDUALISTA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abHay que considerar el creciente peligro que representa un individualismo exasperado<\/strong> que desvirt\u00faa los v\u00ednculos familiares y acaba por considerar a cada componente de la familia como una isla, haciendo que prevalezca, en ciertos casos, la idea de un sujeto que se construye seg\u00fan sus propios deseos asumidos con car\u00e1cter absoluto. (\u2026) Las tensiones inducidas por una cultura individualista exagerada de la posesi\u00f3n y del disfrute generan dentro de las familias din\u00e1micas de intolerancia y agresividad<\/strong>\u00bb (AL punto 33).<\/em><\/p>\n\n\n\n

4.- RITMO DE VIDA ACELERADO QUE DIFICULTA LA VIDA DE LAS FAMILIAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abQuisiera agregar el ritmo de vida actual, el estr\u00e9s, la organizaci\u00f3n social y laboral, porque son factores culturales que ponen en riesgo la posibilidad de opciones permanentes<\/strong>. Al mismo tiempo, encontramos fen\u00f3menos ambiguos. Por ejemplo, se aprecia una personalizaci\u00f3n que apuesta por la autenticidad en lugar de reproducir comportamientos pautados. Es un valor que (…) mal orientado, puede crear actitudes de permanente sospecha, de huida de los compromisos, de encierro en la comodidad, de arrogancia. La libertad para elegir permite proyectar la propia vida y cultivar lo mejor de uno mismo, pero si no tiene objetivos nobles y disciplina personal, degenera en una incapacidad de donarse generosamente. (…) Podemos destacar tambi\u00e9n un loable sentido de justicia; pero, mal entendido, convierte a los ciudadanos en clientes que s\u00f3lo exigen prestaciones de servicios. Si estos riesgos se trasladan al modo de entender la familia, esta puede convertirse en un lugar de paso, al que uno acude cuando le parece conveniente para s\u00ed mismo, o donde uno va a reclamar derechos, mientras los v\u00ednculos quedan abandonados a la precariedad voluble de los deseos y las circunstancias\u00bb (AL punto 34).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los otros puntos que personalmente quiero destacar del texto de esta exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica en el a\u00f1o que celebra su 5\u00ba aniversario son: La propuesta del Matrimonio cristiano al mundo, fuente de humanidad; el matrimonio, entorno de crecimiento personal; el peligro del secularismo y la decadencia cultural, junto a la \u201ccultura de lo provisorio; el culto a la afectividad sin l\u00edmites, al sexo de consumo y al uso desmedido de internet; mentalidad antinatalista y pol\u00edticas mundiales de salud reproductiva. Intervencionismo del estado; la eutanasia y el suicidio asistido son graves amenazas;  Dif\u00edcil conciliaci\u00f3n trabajo\/familia. Ansiedad; S\u00f3lo la uni\u00f3n exclusiva e indisoluble entre un var\u00f3n y una mujer cumple una funci\u00f3n social plena; la mujer como v\u00edctima: violencia f\u00edsica, mercantilizaci\u00f3n del Cuerpo y los vientres de alquiler; la mentira antropol\u00f3gica de la \u201cIdeolog\u00eda de G\u00e9nero\u201d. La desvirtualizaci\u00f3n del acto generativo; validez de la Humanae Vitae<\/em>; y finalmente la Acogida de las personas en posteriores uniones de vida marital.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Santa Sede ha dado a conocer el texto de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica post sinodal \u201cAmoris Laetitia\u201d, posiblemente el documento papal m\u00e1s esperado de los \u00faltimos a\u00f1os. Primer art\u00edculo de 3 donde se analiza el texto.<\/p>\n","protected":false},"author":624,"featured_media":68254,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"La Santa Sede ha dado a conocer el texto de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica post sinodal \u201cAmoris Laetitia\u201d, posiblemente el documento papal m\u00e1s esperado de los \u00faltimos a\u00f1os. 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He holds a BA (Hons) and MA in English Philology from the University of Barcelona (1986) and holds the Qualified Teacher Status in the United Kingdom. He has worked as a teacher of Spanish and English in Spain and the United Kingdom. He has also studied the subjects of the Ecclesiastical Baccalaureate of Philosophy. He did doctoral studies in Social Psychology of Language at the University of London (1990-95) and taught at Harrow School. He is a Member of the Chartered Institute of Journalists of the United Kingdom and of the Il.lustre Col.legi de Periodistes de Catalunya, Spain; also a member of the RNA (Religion News Association) in the USA, among others. Jordi also holds an MA in Corporate Communication, Protocol management, and Event planning at the UOC University in Spain (2024). Author of 9 books, he has collaborated with several online news outlets. 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