{"id":222780,"date":"2024-03-29T01:00:00","date_gmt":"2024-03-29T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=222780"},"modified":"2024-03-17T19:05:29","modified_gmt":"2024-03-17T23:05:29","slug":"la-voluntad-fundamento-y-n-cleo-del-buen-amor-iii-la-sublime-grandeza-del-querer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/es\/la-voluntad-fundamento-y-n-cleo-del-buen-amor-iii-la-sublime-grandeza-del-querer","title":{"rendered":"La voluntad, fundamento y n\u00facleo del buen amor (III): La sublime grandeza del QUERER"},"content":{"rendered":"\n

Para \u201centender\u201d el amor<\/p>\n\n\n\n

Amar, querer:<\/em><\/strong> <\/strong>estamos ante palabras y realidades clave.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

Porque su recta comprensi\u00f3n permite conocer m\u00e1s adecuadamente la naturaleza del amor, vivirlo con mayor eficacia y contribuir as\u00ed a levantar una sociedad m\u00e1s humana, m\u00e1s justa, m\u00e1s afable y m\u00e1s feliz.<\/p>\n\n\n\n

Lo que \u201cno\u201d es el amor<\/h2>\n\n\n\n

Examinemos primero lo que no<\/em><\/strong> es el amor, aunque a veces se confunda con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

El amor no<\/em><\/strong> se identifica con los me gusta, me atrae, me apetece, me interesa, me arrebata, me apasiona, me late, me provoca\u2026 y todo lo significado por expresiones similares.<\/p>\n\n\n\n

Pues, al t\u00e9rmino, si se las considera <\/em>aisladas,<\/em><\/strong> todas esas afecciones y realidades, as\u00ed como los actos que de ellas se derivan, resultan m\u00e1s propios de los animales que del hombre o, al menos, son comunes a unos y otro.<\/p>\n\n\n\n

Mientras que, en su significado m\u00e1s preciso, el querer de la voluntad no<\/em><\/strong> corresponde a ning\u00fan animal, sino que es exclusivo del ser humano.<\/p>\n\n\n\n

Las apetencias y sensaciones<\/em><\/strong> <\/em>son comunes a los animales y al hombre;<\/em><\/strong> <\/em>el querer es propia y exclusivamente humano.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) Los animales<\/h3>\n\n\n\n

Los animales se mueven por atracci\u00f3n-repulsi\u00f3n, por instintos, por apetencias. Por lo que experimentan en cada momento: hambre, sed, calor, fr\u00edo, cansancio, miedo, impulso sexual\u2026<\/p>\n\n\n\n

Impelidos por lo que sienten, y sin poderlo evitar, buscan lo que les resulta beneficioso y rechazan lo que pone en peligro su supervivencia: la de cada uno de ellos o la de su especie en cuanto que es la suya.<\/p>\n\n\n\n

Y, desde tal punto de vista, m\u00e1s que moverse, son movidos por su propio estado fisiol\u00f3gico, tal como lo perciben, buscando su propio bien.<\/p>\n\n\n\n

Magis aguntur quam agunt<\/em><\/strong>,<\/strong> explicaba Tom\u00e1s de Aquino.<\/strong> M\u00e1s que hacer, son hechos hacer. M\u00e1s que actuar, reaccionan.<\/p>\n\n\n\n

En resumen: los animales reaccionan<\/em><\/strong> de manera necesaria a lo que en cada momento y situaci\u00f3n experimentan, que deriva de su particular estado fisiol\u00f3gico en aquel instante (el punto de referencia de sus apetencias es su <\/em><\/strong>bien, precisamente en cuanto suyo, no en cuanto bien<\/em><\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

Los animales <\/em><\/strong>reaccionan<\/em><\/strong>,<\/em><\/strong> <\/em>en funci\u00f3n de su estado fisiol\u00f3gico<\/em><\/strong> <\/em>en cada momento.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) El hombre<\/h3>\n\n\n\n

El hombre, no.<\/p>\n\n\n\n

El hombre trasciende las simples necesidades biol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 No es forzosamente arrastrado por ellas, aunque las perciba de manera an\u00e1loga al animal.<\/p>\n\n\n\n

El hombre puede realizar acciones no explicables en absoluto desde el punto de vista de su propia supervivencia, individual o espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 Y entonces manifiesta, mejor que nunca, su superioridad respecto a los animales.<\/p>\n\n\n\n

El hombre es capaz de poner entre par\u00e9ntesis las sensaciones y los sentimientos derivados de sus instintos: sus gustos, sus apetencias, sus fobias\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2666 y atender a lo que, gracias a su inteligencia, advierte como bueno en s\u00ed mismo y, por consiguiente, como bueno tambi\u00e9n para los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

En resumen: en la medida en que act\u00faa humanamente, el hombre no se limita a reaccionar<\/em><\/strong> ante lo que dictan sus instintos o pulsiones, sino que, con la voluntad, quiere libremente el bien<\/em><\/strong> (o rechaza el mal) que le presenta la inteligencia.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s que actuar, los animales reaccionan o son movidos; el hombre, al contrario, act\u00faa en sentido \u00abfuerte y propio\u00bb: <\/em><\/strong>quiere libremente<\/em><\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que \u201cs\u00ed\u201d es el amor<\/h2>\n\n\n\n

Querer el bien, aunque me cueste<\/h3>\n\n\n\n

Es decir, marcando m\u00e1s a\u00fan las diferencias, el hombre:<\/p>\n\n\n\n

Puede querer y realizar una acci\u00f3n en s\u00ed misma buena, por m\u00e1s que a \u00e9l no le atraiga ni le apetezca ni le interese e incluso le desagrade y repugne y reporte cierto da\u00f1o f\u00edsico o ps\u00edquico.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 Como sucede, a veces, por poner ejemplos cercanos y familiares, en el cuidado de los hijos de corta edad, que pueden resultar agotadores, o de los ancianos y enfermos.<\/p>\n\n\n\n

Evitar el mal, aunque me cautive<\/h3>\n\n\n\n

O, al contrario, es capaz de no querer ni llevar a cabo determinada acci\u00f3n, si con su inteligencia advierte que ese acto es en s\u00ed mismo malo, que no contribuye al bien de los otros, aunque le apetezca enormemente o se est\u00e9 muriendo de ganas por realizarlo.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 Acudiendo ahora a una situaci\u00f3n que puede repetirse con cierta frecuencia en la vida de cualquier matrimonio, el esposo desistir\u00e1 de tener relaciones \u00edntimas con su esposa, y viceversa, cuando exista una causa justificada: malestar, agotamiento, enfermedad\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u25ca Y lo har\u00e1 libre y gustosamente, aunque le cueste.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 De manera an\u00e1loga, cualquier miembro madura de una familia renuncia al viaje que le entusiasma y lleva largo tiempo planeando si se pone enfermo de gravedad su c\u00f3nyuge o alguno de los hijos.<\/p>\n\n\n\n

\u25ca Y tambi\u00e9n lo habr\u00e1 con libertad y gusto, aunque le cueste.<\/p>\n\n\n\n

La inteligencia y la voluntad, \u201cpor encima\u201d de los sentimientos<\/h3>\n\n\n\n

Expresado a\u00fan con otras palabras, el ser humano, var\u00f3n o mujer:<\/p>\n\n\n\n

Puede dejar a un lado lo que siente y c\u00f3mo se encuentra desde el punto de vista fisiol\u00f3gico y ps\u00edquico, y moverse por lo que es en s\u00ed mismo bueno o malo,<\/em><\/strong> conocido a trav\u00e9s de su inteligencia.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Puede actuar buscando lo que es bueno para otro,<\/em><\/strong> anteponi\u00e9ndolo al propio bien, si fuere necesario.<\/p>\n\n\n\n

Y a menudo act\u00faa de ese modo.<\/p>\n\n\n\n

Es decir: puede amar<\/em><\/strong> y, con mucha frecuencia, ama.<\/p>\n\n\n\n

El hombre manifiesta su superioridad respecto a los animales<\/em><\/strong> <\/em>cuando deja a un lado lo que siente<\/em><\/strong> <\/em>y realiza acciones no explicables desde el punto de vista<\/em><\/strong> <\/em>de su mera conservaci\u00f3n individual o espec\u00edfica.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Muy por encima de los animales<\/h3>\n\n\n\n

Por tanto, uno de los hechos que mejor revela su superioridad sobre los animales es precisamente que el hombre, si las circunstancias lo exigen:<\/p>\n\n\n\n

Puede hacer caso omiso de sus propios gustos y apetencias, de sus sensaciones, emociones o sentimientos, y conjugar en primera persona:<\/p>\n\n\n\n

\u2666 El yo quiero<\/em><\/strong> libremente aquello que la inteligencia me hace ver como bueno.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 O, en su caso, el no quiero,<\/em><\/strong> tambi\u00e9n libremente, lo malo en cuanto tal, lo que me da\u00f1a o perjudica a quienes me rodean.<\/p>\n\n\n\n

Puede anteponer el querer libre<\/em><\/strong> al mero sentir.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2666 Sus sensaciones y sentimientos no tienen la \u00faltima palabra.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 Esa \u00faltima palabra corresponde al amor, que, como acabamos de ver, no es propiamente un sentimiento, sino un acto libre de la voluntad, en conexi\u00f3n con la inteligencia: un querer, en el sentido m\u00e1s noble de este verbo.<\/p>\n\n\n\n

(Y, como veremos en el pr\u00f3ximo art\u00edculo, adem\u00e1s de querer, cuando es necesario, puede ejercer el querer-querer).<\/p>\n\n\n\n

El hombre puede conjugar en primera persona el quiero y el no quiero . . . y tambi\u00e9n el querer-querer.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n