{"id":221844,"date":"2024-03-21T01:00:00","date_gmt":"2024-03-21T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=221844"},"modified":"2024-03-10T14:21:45","modified_gmt":"2024-03-10T18:21:45","slug":"la-voluntad-fundamento-y-n-cleo-del-buen-amor-ii-ni-voluntarismo-ni-emotivismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/es\/la-voluntad-fundamento-y-n-cleo-del-buen-amor-ii-ni-voluntarismo-ni-emotivismo","title":{"rendered":"La voluntad, fundamento y n\u00facleo del buen amor (II): Ni voluntarismo ni emotivismo"},"content":{"rendered":"\n

El equilibrio imprescindible<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es muy importante mantener el equilibrio entre las dos posturas con las que finalizaba el art\u00edculo precedente y que aqu\u00ed recojo en el subt\u00edtulo.<\/p>\n\n\n\n

Dos maneras de entender el amor que, aisladas y sin relaci\u00f3n entre s\u00ed, dar\u00edan origen a peligrosos errores te\u00f3ricos y a desviaciones de la conducta, a veces irreparables: el voluntarismo<\/em><\/strong> y el emotivismo.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El voluntarismo<\/h3>\n\n\n\n

De un lado, se encuentra la visi\u00f3n del amor que lo reduce a un mero acto de la voluntad, sin repercusiones ni intervenci\u00f3n de las restantes potencias y actividades.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 Se trata de esas personas \u201cfr\u00edas y obstinadas\u201d, que pretenden sacarlo todo adelante a base de esfuerzo, sin apenas poner en ello el coraz\u00f3n ni pedir ayuda, aunque la necesiten.<\/p>\n\n\n\n

El sentimentalismo o emotivismo<\/h3>\n\n\n\n

Y, en el polo contrario, la que entiende el amor al margen del ejercicio de la voluntad: como si se tratara, por acudir al caso m\u00e1s frecuente, de un mero sentimiento o de un conjunto de ellos.<\/p>\n\n\n\n

\u2666 Es decir, dej\u00e1ndose llevar por las apetencias del momento, el estado subjetivo, los afectos, sin indagar con la inteligencia cu\u00e1l es el verdadero bien y poner en juego la voluntad para alcanzarlo.<\/p>\n\n\n\n

En los dos casos estamos ante posturas parciales, incompletas y, por lo mismo, peligrosas.<\/p>\n\n\n\n

Ni la voluntad aislada y desasistida<\/em><\/strong> <\/em>ni solo el sentimiento.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Amor total, aunque ordenado<\/h2>\n\n\n\n

Muy al contrario, conviene repetir y dejar claro que:<\/p>\n\n\n\n

\u2663 El amor implica a la persona toda:<\/em><\/strong> no solo ciertos elementos o facultades, ni siquiera los m\u00e1s nobles, como el entendimiento o la voluntad.<\/p>\n\n\n\n

\u2663 Pero se enra\u00edza, como en su n\u00facleo,<\/em><\/strong> en la voluntad,<\/em><\/strong> en el acto inteligente de querer: pues, si no se centra en \u00e9l y de \u00e9l se nutre, decae en sentimentalismo, en el imperio de los deseos o caprichos, en la arbitrariedad.<\/p>\n\n\n\n

Al amar ponemos en juego toda la persona,<\/em><\/strong> <\/em>pero dirigida por la voluntad inteligente.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En torno al acto de la voluntad inteligente<\/h2>\n\n\n\n

Ve\u00e1moslo m\u00e1s despacio.<\/p>\n\n\n\n

Toda la persona<\/h3>\n\n\n\n

Por una parte, es toda la persona<\/em><\/strong> quien se encuentra plena, \u00edntima y en\u00e9rgicamente implicada en cualquier acto de amor verdadero, cuyo t\u00e9rmino ser\u00e1 siempre el bien de otra persona.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El amor es una realidad inter-personal,<\/em> en el sentido m\u00e1s amplio, hondo e intenso de esta expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Se establece entre personas<\/em> y compromete lo m\u00e1s personal<\/em> de cada una de ellas.<\/p>\n\n\n\n

El amor es una realidad inter-personal, en el sentido m\u00e1s amplio y fuerte de esta expresi\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bajo el imperio de la voluntad<\/h3>\n\n\n\n

Por otra parte, y justo por implicar a la persona toda, el motor del amor aut\u00e9ntico es siempre un acto de la voluntad.<\/p>\n\n\n\n

\u2663 Un acto de la voluntad dirigido a lo m\u00e1s noble que existe \u2014otra persona\u2014, para proporcionarle un bien que efectivamente lo sea.<\/p>\n\n\n\n

\u2663 Es decir, algo que la perfeccione, que le ayude a ser una persona mejor y, como consecuencia, m\u00e1s feliz.<\/p>\n\n\n\n

\u2663 Y, como acabo de sugerir, para suministrarle ese bien, la voluntad mover\u00e1, en quien ama, todos los resortes necesarios.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, pondr\u00e1 en juego:<\/p>\n\n\n\n

\u2663 Siempre, <\/em>la inteligencia,<\/em><\/strong> imprescindible para descubrir lo que m\u00e1s conviene en cada momento a quien queremos.<\/p>\n\n\n\n

\u2663 Y, seg\u00fan de qu\u00e9 se trate en cada caso, todos los actos que se requieran para conseguirlo<\/em> (si es algo ya existente) o para confeccionarlo<\/em> (si ha de surgir como fruto de nuestras acciones) y, as\u00ed, ofrec\u00e9rselo<\/em> a quien amamos.<\/p>\n\n\n\n

\u2663 Y todo lo anterior, acompa\u00f1ado de los sentimientos oportunos: cari\u00f1o, ternura, afabilidad, dulzura, seg\u00fan lo que en cada caso convenga.<\/p>\n\n\n\n

El amor implica, pues, a la persona toda, pero su n\u00facleo es un acto de voluntad inteligente,<\/em> conocido como querer<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El amor implica a toda la persona, pero su n\u00facleo es un acto de voluntad : el querer.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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