{"id":104716,"date":"2021-11-12T01:00:00","date_gmt":"2021-11-12T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=104716"},"modified":"2021-11-12T17:14:30","modified_gmt":"2021-11-12T22:14:30","slug":"claves-del-humanismo-cristiano-para-descifrar-el-mundo-del-trabajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/es\/claves-del-humanismo-cristiano-para-descifrar-el-mundo-del-trabajo","title":{"rendered":"Claves del humanismo cristiano para descifrar el mundo del trabajo"},"content":{"rendered":"\n

Primer art\u00edculo de la serie: La dignidad humana emana del hecho de estar hechos a imagen de Dios<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Es realmente estimulante, como si de un buen b\u00e1lsamo se tratara, o\u00edr hablar en una conferencia por parte de uno de los grandes expertos en el mundo del trabajo sobre aspectos como el trabajo y la necesidad de ser competentes profesionalmente,<\/strong> para a trav\u00e9s de \u00e9l, poder ofrecer nuestro servicio a la sociedad<\/strong>. Si adem\u00e1s el ponente aborda el tema del valor humano y divino del trabajo<\/strong> en el hombre y la mujer, cuya dignidad emana del hecho de ser creados a imagen y semejanza de Dios, y de los retos que enfrentamos cuando queremos adherirnos a esta filosof\u00eda de la vida, nos habremos ya dado cuenta de que si hemos llegado hasta aqu\u00ed ha valido la pena, y nos ponemos c\u00f3modos en la silla para escuchar.<\/p>\n\n\n\n

Entre los retos mencionados por el ponente, son destacan el problema del abandono temprano de la formaci\u00f3n<\/strong> por parte de la juventud; la gran preocupaci\u00f3n de los expertos por el desajuste entre capacidades existentes y las requeridas por las empresas; la no adquisici\u00f3n por parte de los j\u00f3venes en su per\u00edodo de formaci\u00f3n<\/strong> de las llamadas \u00absoft skills<\/strong>\u00bb \u2014siendo las empresas cada vez m\u00e1s incisivas sobre la relevancia de estas habilidades\u2014<\/em>; el reto de las inclusi\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas en la definici\u00f3n de las leyes de educaci\u00f3n y de formaci\u00f3n profesional, as\u00ed como la desaparici\u00f3n de puestos de trabajo sacrificadas a los robots; los retos y riesgos de la digitalizaci\u00f3n<\/strong>, etc.<\/p>\n\n\n\n

El marco de este evento fue la segunda conferencia del programa del Curso de Liderazgo \u00c9tico<\/em><\/strong> organizado por el Aula de Actividades<\/em> del Real Oratorio del Caballero de Gracia<\/a>, en Madrid, dirigido a j\u00f3venes profesionales que quieren tener un impacto positivo en la sociedad a trav\u00e9s de su trabajo profesional.<\/em> La pronunci\u00f3 el viernes 29 de octubre de 2021 D. Pedro Llorente Cachorro* <\/strong>con el t\u00edtulo \u00abEl trabajo: competencia profesional y servicio a los dem\u00e1s\u00bb<\/em>. Pedro Llorente es abogado, funcionario de Carrera en excedencia del Cuerpo Superior de Administradores Civiles del Estado, y Ex-Subsecretario de Trabajo y Seguridad Social.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de lo dicho hasta aqu\u00ed por un servidor, el ponente apunt\u00f3 que no todo es negativo en este proceso de automatizaci\u00f3n, puesto que esta aporta tambi\u00e9n mayor seguridad, evita enfermedades del trabajo y esquiva esas labores m\u00e1s arduas y repetitivas<\/em>. Ello, junto a la implementaci\u00f3n de la \u00e9tica en el mundo del trabajo<\/strong>, la normalizaci\u00f3n de la Responsabilidad Social Empresarial<\/strong>, y otras nuevas realidades, aporta optimismo a la visi\u00f3n del futuro del trabajo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

EL DRAMA DEL DESEMPLEO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El trabajo define y realiza a la persona. Explica Llorente que la \u00e9tica propia de un humanismo cristiano<\/strong> en lo que se refiere al trabajo se basa en una concepci\u00f3n del mundo y de la vida que implica el reconocimiento de la existencia de una relaci\u00f3n de Dios con el hombre<\/strong>, creado a su imagen y semejanza<\/strong>, \u00fanico e irrepetible, y con un destino transcendente<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Es por ello por lo que no tener trabajo se ha convertido en la mayor preocupaci\u00f3n para la persona. Es tambi\u00e9n la principal preocupaci\u00f3n de los espa\u00f1oles<\/a><\/em> (ver aqu\u00ed un documento pdf del Bar\u00f3metro del CIS<\/a> de septiembre 2021). (\u2026). La falta de trabajo tiene unas consecuencias negativas para el hombre y la sociedad; sin trabajo o con un empleo poco estable cunde el desaliento, la desmotivaci\u00f3n y el estr\u00e9s. <\/em>Y la crisis sanitaria por el llamado COVID19 ha venido para acentuar estos problemas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En Espa\u00f1a, las cifras de desempleados son aterradoras. Cerca del 15% de paro, 31% entre los j\u00f3venes<\/strong>, siendo la media en Europa el 26% en 2020. En 2021 el paro juvenil en Espa\u00f1a (menores de 25 a\u00f1os) es el m\u00e1s alto de Europa (Eurozona)<\/strong>: tenemos actualmente<\/strong><\/a> una tasa de paro del 16 % de la poblaci\u00f3n activa, sin contar las casi 240.000 personas que a\u00fan est\u00e1n en ERTE (\u2026) y a\u00fan faltan 725.000 empleos para recuperar el nivel de empleo registrado en febrero de 2020 en el sector privado<\/em> (Ernst and Young Insights. Talking Points. Datos e ideas para interpretar la actualidad<\/em>. #4 23 septiembre 2021).<\/em><\/p>\n\n\n\n

LAS CAUSAS DEL DESEMPLEO JUVENIL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las causas de este desempleo juvenil son complejas y variadas <\/em>\u2014explica Llorente\u2014 (un sistema aun r\u00edgido de relaciones laborales, una econom\u00eda poco productiva<\/strong> y menos competitiva<\/strong> que la de los pa\u00edses de nuestro entorno) pero tambi\u00e9n la formaci\u00f3n<\/strong> y el hecho de que Espa\u00f1a es el pa\u00eds de la Uni\u00f3n Europea con m\u00e1s trabajo temporal<\/strong> (uno de cada cuatro trabajadores ocupados tiene un contrato temporal) y duplica la media de la Uni\u00f3n Europea<\/strong> (26,3% frente al 13,6 %, respectivamente). (\u2026) Las causas<\/strong> de todo ello van desde los aspectos institucionales<\/strong> (en 1994 se aprob\u00f3 una reforma laboral que potenci\u00f3 la contrataci\u00f3n temporal sin causa), a los estacionales<\/strong> (propios de nuestra econom\u00eda basada fundamentalmente en el sector tur\u00edstico) y culturales<\/strong><\/em> (ver aqu\u00ed<\/a> Euro indicadores de Eurostat<\/em> de Agosto 2021).<\/p>\n\n\n\n

LA BATALLA DE LA FORMACI\u00d3N. REFORMA EDUCATIVA Y DIVORCIO ENTRE MINISTERIO DE TRABAJO Y DE EDUCACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un problema grande es que en Espa\u00f1a no se entienden al cien por cien el Ministerio de Educaci\u00f3n con el Ministerio de Trabajo. Las empresas necesitan facilidades, existe una necesidad de cualificaci\u00f3n y de constante re cualificaci\u00f3n. Los resultados en competencias educativas mostrados por las pruebas PISA son malos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Otro gran problema, es la sobre cualificaci\u00f3n<\/strong><\/em>, en el polo opuesto a esa deficiente formaci\u00f3n profesional. Muchos j\u00f3venes y adultos son rechazados para puestos de trabajo para los que est\u00e1n sobre cualificados, y a la vez otros no lo encuentran en puestos que requieren habilidades m\u00e1s especializadas. La paradoja es que las empresas piden trabajadores que no existen<\/strong><\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una encuesta del World Economic Forum<\/em><\/strong> en Agosto de 2021 revela que<\/a> casi la mitad de los j\u00f3venes se sienten \u00abinsuficientemente capacitados<\/strong>\u00bb para conseguir un buen trabajo en el medio plazo. Casi la mitad de los participantes, procedentes de 187 pa\u00edses y con edades comprendidas entre los 20 y los 30 a\u00f1os, \u00abno conf\u00edan en absoluto<\/strong>\u00bb o s\u00f3lo \u00abconf\u00edan un poco<\/strong>\u00bb en que sus competencias les permitan conseguir un empleo estable en un plazo de cinco a diez a\u00f1os; y se suger\u00eda a las autoridades competentes que los planes de estudios universitarios estuvieran m\u00e1s orientados a las competencias que demanda el mercado laboral actual<\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En un tercer plano tendr\u00edamos tambi\u00e9n el problema del abandono de la educaci\u00f3n y la formaci\u00f3n<\/strong> antes de concluir los ciclos de ense\u00f1anza especializada<\/strong> e incluso la obligatoria<\/strong>. Un factor que incide en el abandono de los estudios es <\/em>[que] (\u2026) en Espa\u00f1a se han aprobado ocho leyes educativas en cuatro d\u00e9cadas<\/strong>, con un continuo vaiv\u00e9n de metodolog\u00edas pedag\u00f3gicas, que han dado como resultado un alto grado de abandono escolar prematuro. <\/em>Seg\u00fan el \u00faltimo informe anual de Eurostat sobre esta materia, en 2020 el 16% de los j\u00f3venes espa\u00f1oles entre 18 y 24 a\u00f1os no hab\u00edan completado la Ense\u00f1anza Secundaria<\/strong> \u2014el nivel m\u00ednimo obligatorio\u2014 una tasa solo superada por la de Malta, que lidera el ranking con un 16,7%. El porcentaje de alumnos que repiten curso antes de los 15 a\u00f1os es alrededor de 25 puntos mayor que en el Reino Unido o Finlandia.<\/p>\n\n\n\n

LA REVOLUCI\u00d3N 4.0 Y LAS SOFT SKILLS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Haciendo un r\u00e1pido recorrido por la historia del crecimiento y desarrollo de la cultura del trabajo<\/strong> se\u00f1ala Llorente<\/strong> que si en el siglo XVIII tuvimos la primera revoluci\u00f3n del vapor, a esta le sigui\u00f3 la industrializaci\u00f3n, despu\u00e9s vino la electricidad, y ahora vivimos la Revoluci\u00f3n 4.0<\/strong>, el Internet de las cosas<\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las empresas tambi\u00e9n detectan una brecha relevante en las capacidades o competencias denominadas \u00absoft\u00bb<\/em> de las personas con formaci\u00f3n universitaria. En esta l\u00ednea, otro Informe sobre El Futuro del Empleo<\/strong> del Foro Econ\u00f3mico Mundial<\/em> de 22 de octubre de 2020, \u00abEstas son las 10 principales habilidades laborales del futuro – y el tiempo que lleva aprenderlas\u00bb concluy\u00f3 que<\/a> las principales competencias para 2025 no s\u00f3lo tendr\u00e1n en cuenta las hard skills<\/em><\/strong> \u2014como los conocimientos t\u00e9cnicos en campos como dise\u00f1o y la programaci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas, el dominio de idiomas, el pensamiento matem\u00e1tico, el manejo de software o la comprensi\u00f3n lectora<\/em>\u2014 sino tambi\u00e9n competencias blandas o soft skills<\/strong><\/em>, en cuanto que no ser\u00e1n automatizadas por robots. As\u00ed, lo que es muy f\u00e1cil para las personas es muy dif\u00edcil para un robot o un ordenador y lo que es muy dif\u00edcil para una persona es muy f\u00e1cil para un robot, porque todo lo que no pueda automatizarse o digitalizarse ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s valioso, como las emociones<\/strong>, la intuici\u00f3n<\/strong>, la compasi\u00f3n<\/strong>, la creatividad<\/strong>, la imaginaci\u00f3n<\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Estas soft skills<\/em> son en realidad<\/em> \u2014apunta Llorente<\/strong>\u2014 human skills<\/em><\/strong>, como la influencia social<\/strong>, el liderazgo<\/strong>, el trabajo en equipo<\/strong>, la madurez afectiva<\/strong>, las habilidades negociadoras<\/strong>, la resiliencia<\/strong>, la empat\u00eda<\/strong>, el aprendizaje activo<\/strong><\/em>, la capacidad de trabajo en equipo, <\/strong>la capacidad de di\u00e1logo constructivo<\/strong>, la educaci\u00f3n de la afectividad<\/strong> el sentido de la responsabilidad<\/strong> ,la educaci\u00f3n emocional<\/strong><\/em>, etc.<\/p>\n\n\n\n

EL MITO DEL POSTHUMANISMO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La revoluci\u00f3n digital 4.0<\/strong> tiene un impacto espec\u00edfico sobre el volumen y la naturaleza del empleo m\u00e1s all\u00e1 del ciclo econ\u00f3mico. As\u00ed, la creciente adopci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas supondr\u00e1 una mayor automatizaci\u00f3n de tareas<\/strong> y, por tanto, una determinada sustituci\u00f3n de puestos de trabajo<\/strong> por m\u00e1quinas. La automatizaci\u00f3n afecta de manera m\u00e1s intensa a aquellas profesiones m\u00e1s repetitivas, rutinarias y las que conlleven tambi\u00e9n m\u00e1s riesgo para las personas, reduci\u00e9ndose as\u00ed costes, pero tambi\u00e9n evitando enfermedades y accidentes laborales. Seg\u00fan un informe de Dell Technologies, el 85% de los trabajos que estar\u00e1n disponibles en 2030 a\u00fan no se han inventado.<\/p>\n\n\n\n

LA RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con la evoluci\u00f3n de la concienciaci\u00f3n social<\/strong> sobre la responsabilidad y los valores<\/strong> de la ciudadan\u00eda global<\/strong>, las organizaciones globales est\u00e1n abordando las nuevas demandas sociales convergiendo de forma imparable a considerar ya el inter\u00e9s de sus stakeholders<\/em><\/strong>, palabra que substituye a la de shareholders<\/em><\/strong> (accionistas) y que engloba sem\u00e1nticamente el conjunto de la comunidad de clientes, accionistas y empleados que integran el elemento que hace que la empresa crezca, y a la vez se procure la felicidad de estos, tambi\u00e9n la de los actores externos como consumidores, inversores, proveedores, contratistas \/ subcontratistas \u2026 Esta estrategia y objetivos forman parte del concepto denominado Responsabilidad Social Empresarial<\/strong> (RSE), que se contrapone a la idea de empresa de Freeman (1984) de que la empresa se debe a sus accionistas, Stockholders<\/strong> o Shareholders, no a los<\/strong> Stakeholders <\/strong>que ahora en cambio se ve que es el concepto correcto. <\/strong>Las conexiones entre RSE<\/strong> y \u00e9tica empresarial son claras en cuanto que la RSE<\/strong> supone asumir por parte de la empresa determinados valores y principios \u00e9ticos. Hay una gran producci\u00f3n de literatura sobre la regulaci\u00f3n de esta responsabilidad, como son las Directivas de la OCDE<\/strong> para empresas multinacionales o el Libro Verde de la UE<\/strong> \u2014documento que pretende estimular el debate sobre la contribuci\u00f3n de la UE al aumento de la responsabilidad social en las empresas a escala europea y mundial\u2014; los Informes Sociales, Normas jur\u00eddicas (la Directiva 95\/2014<\/strong> de divulgaci\u00f3n de la informaci\u00f3n no financiera), etc.<\/em><\/p>\n\n\n\n

LA CONCEPCI\u00d3N DEL TRABAJO: DE CASTIGO, A V\u00cdA DE PERFECCI\u00d3N HUMANA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

San Juan Pablo II<\/strong> \u2014uno de los grandes humanistas cristianos de nuestro tiempo\u2014 dedic\u00f3 gran parte de su prol\u00edfico magisterio a no solo analizar las cuestiones sociales y en particular del trabajo, sino tambi\u00e9n a proponer soluciones al respecto dejando su impronta, no solamente sobre varios temas como las fuentes de la Revelaci\u00f3n, el Bautismo, y la Virgen Mar\u00eda, sino tambi\u00e9n y especialmente en la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica del Concilio Vaticano II \u00ab<\/em>Gaudium et Spes<\/strong>\u00bb de la que puede considerarse coautor<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Sus enc\u00edclicas m\u00e1s gr\u00e1ficas en este campo del trabajo son la \u00ab<\/em>Laborem Exercens<\/strong>\u00bb <\/em>y la \u00ab<\/em>Redemptor Hominis<\/strong>\u00bb, adem\u00e1s de la \u00ab<\/em>Centesimus Annus<\/strong>\u00bb<\/em> y la \u00abSollicitudo Rei Socialis<\/strong>\u00bb constituyendo todas ellas un conjunto de documentos excepcionales sobre la concepci\u00f3n humanista del trabajo<\/strong>, al contemplar en ellas al hombre como eje vital y esencial del trabajo<\/strong> pudi\u00e9ndose decir que tales documentos constituyen un aut\u00e9ntico \u00abhumanismo del trabajo<\/strong>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

San Juan Pablo II<\/em><\/strong> ve en el libro del G\u00e9nesis el \u00abprimer Evangelio del trabajo<\/strong>\u00bb, y de hecho es la fuente primordial de sus ense\u00f1anzas sobre el trabajo humano: tambi\u00e9n por la Encarnaci\u00f3n, Dios se ha unido a todas las realidades humanas, incluyendo el trabajo, y nos ha redimido, tambi\u00e9n trabajando<\/em>. Es verdad que el trabajo conlleva tambi\u00e9n penalidad en diversas formas, pero esto no anula la primigenia vocaci\u00f3n del hombre al trabajo. La idea esencial es que se ha pasado de una concepci\u00f3n b\u00edblica del trabajo como castigo, a una consideraci\u00f3n del trabajo como colaboraci\u00f3n y participaci\u00f3n en la obra creadora de Dios<\/strong><\/a>, expresada en el mandato \u00abdominad la tierra\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

ASPECTOS SUBJETIVO Y OBJETIVO DEL TRABAJO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La doble concepci\u00f3n objetiva y subjetiva del trabajo<\/strong> es una de las grandes aportaciones del Papa Juan Pablo II<\/strong>. En la primera, el trabajo es una realidad humana que al llevarse a cabo produce resultados tangibles que en un sentido muy amplio pueden considerarse como riqueza. En el sentido subjetivo<\/strong>, el hombre es el sujeto activo del trabajo<\/strong>. Este sentido subjetivo prima sobre el objetivo, porque el mandato de someter la tierra est\u00e1 dirigido al hombre creado a imagen y semejanza de Dios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

LA DIMENSI\u00d3N MORAL DEL TRABAJO EN LA CREACI\u00d3N Y EN LA REDENCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Juan Pablo II<\/strong> defiende tambi\u00e9n el principio de la prioridad del trabajo sobre el capital<\/strong>, que implica el rechazo del \u00abeconomicismo\u00bb<\/strong> entendido como considerar exclusivamente los objetivos econ\u00f3micos, y de la afirmaci\u00f3n de que la propiedad privada est\u00e1 sometida a una \u00abhipoteca social<\/strong>\u00bb que obliga al cumplimiento de un destino universal de los bienes.<\/p>\n\n\n\n

Los trabajadores<\/strong> en sentido amplio tienen derecho al empleo<\/strong>, a un salario justo<\/strong>, a sindicarse<\/strong>, a la huelga<\/strong>, as\u00ed como a ayudas familiares<\/strong> o subvenciones especialmente a las madres que se dedican exclusivamente al cuidado de los hijos.<\/p>\n\n\n\n

En<\/strong> \u00abCentesimus Annus<\/strong>\u00bb denuncia el papa polaco la situaci\u00f3n de explotaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n<\/strong> que se da todav\u00eda en algunas partes del mundo, y habla no de lucha de clases, pero s\u00ed de un campo de acci\u00f3n y de lucha \u2014en nombre de la justicia\u2014 por parte de los sindicatos y dem\u00e1s organizaciones de los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. SU APORTACI\u00d3N A LA RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

San Juan Pablo II<\/strong> en su Enc\u00edclica \u00abSollicitudo Rei Socialis<\/strong>\u00bb (41), define la Doctrina Social de la Iglesia<\/strong> como \u00abla cuidadosa formulaci\u00f3n de los resultados de una atenta reflexi\u00f3n sobre las realidades complejas de la existencia del hombre en la sociedad y en el contexto internacional, a la luz de la fe y de la tradici\u00f3n eclesial\u00bb . <\/em>Entre estas realidades complejas est\u00e1 el trabajo.<\/p>\n\n\n\n

Tanto la Enc\u00edclica \u00abRerum Novarum<\/strong>\u00bb del Papa Le\u00f3n XIII<\/strong> \u2014este a\u00f1o celebramos el 130 aniversario\u2014, como la Enc\u00edclica \u00abCentesimus Annus<\/strong>\u00bb de San Juan Pablo II<\/strong> contienen elementos que han influido en la concepci\u00f3n de una \u00e9tica en los negocios, y m\u00e1s concretamente en la RSE. \u00abRerum Novarum<\/strong>\u00bb se centr\u00f3, entre otros asuntos, en dar una respuesta desde la teolog\u00eda moral a la denominada \u00abcuesti\u00f3n social\u00bb desencadenada por la Primera Revoluci\u00f3n Industrial y una ideolog\u00eda dominante radicalmente liberal.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pero es el papa Benedicto XVI<\/strong> quien hace una referencia expl\u00edcita a la RSE en la Enc\u00edclica \u00abCaritas in Veritate<\/strong>\u00bb desde el enfoque de los cambios profundos que se han producido a la hora de entender la empresa. El papa alem\u00e1n<\/strong> subraya que es \u00fatil observar que la iniciativa empresarial tiene, y debe asumir cada vez m\u00e1s, un significado polivalente. Explica Llorente que de esta enc\u00edclica se desprende que el ser empresario, antes de tener un significado profesional, tiene un significado humano. Es propio de todo trabajo visto como \u00abactus personae\u00bb, y por eso es bueno que todo trabajador tenga la posibilidad de dar la propia aportaci\u00f3n a su labor, de modo que \u00e9l mismo \u00absea consciente de que est\u00e1 trabajando en algo propio\u00bb. Por eso, Pablo VI<\/strong> ense\u00f1aba que \u00abtodo trabajador es un creador<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Contin\u00faa Llorente desgranando el razonamiento del papa Benedicto<\/strong> en su enc\u00edclica: Hoy se habla mucho de \u00e9tica en el campo econ\u00f3mico, bancario y empresarial, argumenta el Papa Benedicto<\/strong> XVI. Conviene, sin embargo, elaborar un criterio de discernimiento v\u00e1lido, pues se nota un cierto abuso del adjetivo \u00ab\u00e9tico\u00bb que, usado de manera gen\u00e9rica, puede abarcar tambi\u00e9n contenidos completamente distintos, hasta el punto de hacer pasar por \u00e9ticas decisiones y opciones contrarias a la justicia y al verdadero bien del hombre. Sobre este aspecto, la Doctrina Social de la Iglesia<\/strong> ofrece una aportaci\u00f3n espec\u00edfica, que se funda en la creaci\u00f3n del hombre \u00aba imagen de Dios\u00bb (Gn. 1,27),<\/strong> algo que comporta la inviolable dignidad de la persona humana, as\u00ed como el valor trascendente de las normas morales naturales. Una \u00e9tica econ\u00f3mica que prescinda de estos dos pilares correr\u00eda el peligro de perder inevitablemente su propio significado y prestarse as\u00ed a ser instrumentalizada, alerta el Papa Benedicto XVI.<\/em><\/p>\n\n\n\n

MARCELO GONZ\u00c1LEZ MART\u00cdN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un relevante humanista cristiano, el vallisoletano D. Marcelo Gonz\u00e1lez Mart\u00edn<\/strong><\/a>, que fuera Cardenal Primado de Espa\u00f1a<\/strong>, ya se preguntaba a principios de los a\u00f1os noventa del siglo pasado: Si no se hubiese desarrollado el pensamiento social de la Iglesia, \u00bfel hombre habr\u00eda tenido la misma defensa de la dignidad que merece como persona y, m\u00e1s concretamente, hubiera mejorado m\u00e1s, igual o menos, en su bienestar material? \u00bfHa sido eficaz la DSI? \u00bfC\u00f3mo ha influido y de qu\u00e9 manera ha sido eficaz la ense\u00f1anza social de la Iglesia para la transformaci\u00f3n de la sociedad<\/em><\/strong>?<\/p>\n\n\n\n

Reflexionaba Gonz\u00e1lez Mart\u00edn<\/strong> sobre c\u00f3mo no han sido solamente los Papas u Obispos o Universidades cat\u00f3licas -sino muchos hombres de empresa, muchos pol\u00edticos con sentido cristiano- quienes han intervenido en los Parlamentos para promulgar leyes justas, o en organismos internacionales que han contribuido a encauzar con el mayor esp\u00edritu de colaboraci\u00f3n las aspiraciones y exigencias del mundo de la econom\u00eda y el trabajo. La misma Uni\u00f3n Europea (Comunidad Econ\u00f3mica Europea cuando D. Marcelo escribe este discurso) aun siendo de \u00edndole pol\u00edtica, tiene repercusiones sociales de primera magnitud y est\u00e1 inspirada en sus or\u00edgenes por hombres que se declararon cristianos, como Konrad Adenauer, Alcide De Gaspieri o Robert Schuman<\/strong>. El pasado mes de junio, Robert Schumann, considerado unos de los padres fundadores de la hoy Uni\u00f3n Europea fue declarado venerable por el Papa Francisco<\/strong> y se inici\u00f3 su proceso de su beatificaci\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n

La doctrina social cat\u00f3lica tambi\u00e9n influy\u00f3 en la formulaci\u00f3n de la parte XIII (art. 27) del Tratado de Versalles<\/strong>, que dio origen a la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo<\/strong> (OIT) y en la actuaci\u00f3n posterior de la misma, como lo reconoci\u00f3 p\u00fablicamente y en diversas ocasiones Albert Thomas<\/strong>, primer director de este organismo internacional de las Naciones Unidas de composici\u00f3n tripartita (empleadores, sindicatos y gobiernos<\/strong>).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pedro Llorente<\/strong> ahora repasa las instituciones de defensa de los derechos laborales y los fondos de previsi\u00f3n que han sido promovidos por creyentes cristianos. As\u00ed, la primera ley sobre descanso dominical aprobada por el Parlamento franc\u00e9s<\/em><\/strong> fue propuesta por diputados cat\u00f3licos. El primer Comit\u00e9 o Consejo de Empresa<\/strong> fue instituido en 1885 por el empresario cat\u00f3lico Le\u00f3n Harmel,<\/strong> en su f\u00e1brica del Val des Bois. La primera Caja de Compensaci\u00f3n de Subsidios Familiares<\/strong> fue establecida en 1900 por el empresario cat\u00f3lico franc\u00e9s Romanet. La implantaci\u00f3n obligatoria del Seguro de Enfermedad<\/strong> fue propuesta en Francia en 1900 por el sacerdote Lern\u00edr<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a Espa\u00f1a, D. Marcelo Gonz\u00e1lez<\/strong> tambi\u00e9n destacaba que las primeras leyes de \u00edndole social fueron promulgadas por hombres como Maura y Eduardo Dato<\/strong>; y en cuanto a los sindicatos fue muy notable la labor desarrollada por hombres como el padre Vicens<\/strong>, en Levante, y el padre Nevares<\/strong> en Castilla. Y no ser\u00eda justo silenciar las leyes de \u00edndole social tan avanzadas respecto a las anteriormente existentes que se dictaron durante el R\u00e9gimen de Franco, inspiradas muchas de ellas en la Doctrina Social de la Iglesia como correspond\u00eda a un Estado oficialmente cat\u00f3lico.<\/em><\/p>\n\n\n\n

SAN JOSEMAR\u00cdA ESCRIV\u00c1 DE BALAGUER. EL TRABAJO COMO SERVICIO A LOS DEM\u00c1S Y COMO MEDIO DE SANTIFICACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n el trabajo es un modo de contribuir al bien com\u00fan<\/strong>. El ponente ilustra la idea de trabajo como servicio a los dem\u00e1s con las ense\u00f1anzas de san Josemar\u00eda Escriv\u00e1<\/strong>, fundador del Opus Dei<\/strong>, sobre la santificaci\u00f3n en el trabajo y del trabajo, y de los dem\u00e1s con el propio trabajo y la transmisi\u00f3n de los valores evang\u00e9licos a trav\u00e9s del testimonio y la Amistad con los colegas. En primer lugar, santificar el trabajo<\/strong> significa trabajar con la mayor perfecci\u00f3n que cada uno pueda lograr, para ofrecerla en uni\u00f3n con Cristo <\/em>\u2014ilustra Llorente<\/strong>\u2014. En segundo t\u00e9rmino, santificarse en el trabajo<\/strong> implica que quien procura santificar el trabajo, necesariamente se santifica \u00e9l mismo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pio XII<\/em><\/strong> ya hab\u00eda hablado del valor santificador del trabajo profesional, pero espec\u00edfica y solamente del trabajo intelectual. San Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer <\/strong>habla de todo tipo de trabajo que un hombre y una mujer honrada desempe\u00f1e, incluyendo labores dom\u00e9sticas, cuidado de hijos, etc.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Puede visionarse el v\u00eddeo de esta segunda conferencia en YouTube<\/em> a trav\u00e9s de este enlace aqu\u00ed<\/a>. Igualmente, puede accederse a trav\u00e9s de este enlace aqu\u00ed<\/a> a nuestro art\u00edculo sobre la Conferencia del Dr. Fernando D\u00edez Moreno<\/strong> sobre la dignidad humana y el hombre como imagen de Dios.<\/p>\n\n\n\n

*D. Pedro Llorente Cachorro<\/strong><\/a>, Abogado, funcionario de Carrera en excedencia del Cuerpo Superior de Administradores Civiles del Estado, Ex-Subsecretario de Trabajo y Seguridad Social. Particip\u00f3 en la elaboraci\u00f3n de los principales proyectos de reforma del mercado de trabajo, como la reforma laboral de 2012. Form\u00f3 parte de varias comisiones, incluyendo la Comisi\u00f3n de Seguimiento de la Negociaci\u00f3n Colectiva en las Empresas P\u00fablicas, y la Comisi\u00f3n Internacional para la salida del Reino Unido de la Uni\u00f3n Europea (Brexit). Tambi\u00e9n desempe\u00f1\u00f3 la jefatura superior del personal del ministerio en materia de recursos humanos y coordin\u00f3 acciones en relaciones laborales ante la Uni\u00f3n Europea, la Organizaci\u00f3n para la Cooperaci\u00f3n y el Desarrollo Econ\u00f3micos, la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo y el G20. Anteriormente, ocup\u00f3 diversos cargos de responsabilidad y fue consejero en consejos de administraci\u00f3n de empresas privadas y p\u00fablicas, incluyendo en los sectores sanitario, farmac\u00e9utico, de defensa, financiero, de infraestructuras e industrial. Es miembro del Ilustre Colegio de Abogados de Sevilla. Es profesor de derecho del trabajo y seguridad social en el Grado de Derecho de la Universidad Nebrija en Madrid. Cuenta con diversas distinciones, incluyendo la Gran Cruz al M\u00e9rito Civil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se ha pasado de una concepci\u00f3n b\u00edblica del trabajo como castigo, a una consideraci\u00f3n del trabajo como colaboraci\u00f3n y participaci\u00f3n en la obra creadora de Dios.<\/p>\n","protected":false},"author":624,"featured_media":104739,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Se ha pasado de una concepci\u00f3n b\u00edblica del trabajo como castigo, a una consideraci\u00f3n del trabajo como colaboraci\u00f3n y participaci\u00f3n en la obra creadora de Dios.","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override":[{"template":"1","single_blog_custom":"","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[765,810,815],"tags":[],"class_list":["post-104716","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-es","category-foreground-es","category-breaking-news-es"],"yoast_head":"\nClaves del humanismo cristiano para descifrar el mundo del trabajo - 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