La Universitat Abat Oliba – CEU está preparando su II Congreso Internacional de Antropología Cristiana y Ciencias de la Salud Mental tras el éxito del primero, celebrado en Barcelona los días 13 y 14 de septiembre de 2019. El segundo tendrá lugar en la Red.
La Dra. Mar Álvarez Segura*, promotora del Congreso, me concedió una entrevista exclusiva durante el período de preparación de esa primera edición: «Creo que este I Congreso tiene un objetivo muy unificador, muy unitivo». Se pretendía con este proyecto abundar en la importancia de definir un lenguaje más adecuado en el estudio de la base del conocimiento de lo que es el ser humano, reforzando la disciplina de la antropología desde un punto de vista cristiano orientados a una integración de las realidades que impactan en el hombre y la mujer.
PLANTEL INTERNACIONAL DE PONENTES
En septiembre de 2019 participaron en Barcelona figuras de referencia mundial en sus disciplinas como el Dr. Paul Vitz, Sarah Lane, Martín Echavarría, Michael S. Serwin, Werner May o Juan José Pérez Soba. Fue ese Congreso de 2019, y será el próximo —online por las circunstancias reinantes, y concentrado en esta ocasión en la experiencia académica y humana de Latinoamérica— un esfuerzo colosal en profundizar en la visión holística de la psicología y ciencias de la salud, al servicio del ser humano que es Hijo de Dios y para el cual lo somático tiene repercusión en el espíritu. El Congreso pretende ser una importante aportación a nivel internacional a la visión integral de la persona humana, que “es espíritu encarnado”.
JORDI PICAZO–IFN – Dra. Álvarez, dada la importancia de esta línea de investigación en una antropología más filosófica y trascendental de lo que es habitual en las universidades españolas, pudiera parecer que ya estaban tardando, si se puede hablar así, a la hora de organizar este I Congreso Internacional sobre Antropología Cristiana.
MAR ÁLVAREZ SEGURA – «Ha sido necesario que confluyeran varias fuerzas, no siempre ha sido posible, y hemos tardado pero al final lo hemos hecho. Este año han confluido tres fuerzas que han dado el suficiente empuje, porque por una parte hay un grupo de profesionales muy vinculados con el CEU y otras universidades españolas que lo ven como una necesidad y hay una apuesta; esto se une también a los trabajos del EMCAPP, el European Movement for Christian Anthropology Psychology and Psychotherapy, un movimiento de psicólogos y terapeutas cristianos que llevan muchos años trabajando en Europa y teniendo sus pequeños encuentros y que nos solicitan poderlo hacer juntos; así a la vez se cuenta con su red de contactos. Esta sería la segunda fuerza. Y la tercera fuerza es la cátedra Fernando Rielo de la Universidad Pontificia de Salamanca que también nos ayuda en la organización de este evento. Cuando estas tres fuentes confluyen es cuando podemos tener las mínimas garantías a la hora de traer personas y realmente poder hacer una aportación con un tono de diálogo y de mucha apertura y a un nivel europeo. Afortunadamente hay mucho recorrido hecho aquí en España a nivel de varias universidades; en Comillas, en la Pontificia de Salamanca, en la universidad de la Mística en Ávila, en la fundación Vidal y Barraquer de Barcelona hay ya una trayectoria muy fructífera de este diálogo entre espiritualidad y psicología. Pero a nosotros nos interesaba hacerlo a nivel europeo y poniendo el énfasis en la antropología cristiana.
LA URGENCIA DE LA INVESTIGACIÓN SOBRE LA ANTROPOLOGÍA CRISTIANA
JP-IFN – ¿Y qué me puede decir sobre la urgencia hoy de la investigación antropológica, ante el gran vacío existencial en el mundo contemporáneo, tal vez el mayor de la historia?
MAR Alv – «Me parece crucial este punto de la urgencia, y a todos nos ha movido enormemente el considerarlo así. La psicología y la espiritualidad hay que integrarlas pero esto no se puede hacer si no se sustenta en una antropología realmente sólida. Sin esta antropología sólida ningún intento de integración va a ser real y podemos promover sin quererlo, como dice el Dr. Paul Vitz, un narcisismo espiritual. Es preciso una antropología que vuelva a poner las bases de aquello que es el ser humano, la persona, y un énfasis en aquello que es más importante: que estamos constituidos por el Absoluto. Nos define la presencia de Dios en nosotros. A partir de aquí, exploramos cómo esta presencia de Dios, esta presencia del Absoluto entra en juego con todas las dinámicas psicológicas, las dinámicas psico-espirituales: hay que investigar, hay que abrir este debate. Hoy día desde mi experiencia en el diálogo sobre lo que es el ser humano y su realidad, la psicología y las ciencias de la salud mental en general han cogido a mi modo de ver demasiado terreno y se han inmiscuido quizás en un terreno que no les compete».
JP-IFN – ¿Cuál sería el peligro de abandonar estas facetas o dimensiones del ser humano al objeto de estudio de solamente estas ciencias?
MAR Alv – «Que empobrece mucho el discurso. Y como empobrezcamos la complejidad del objeto de estudio estamos perdidos. Yo creo que es aquí donde se hace necesario, urgente como tú dices, abrir realmente un diálogo. Porque es que estamos hablando de la persona, que es altísimamente compleja. La psicología llega donde llega.
»Te podría poner muchos ejemplos. Una cosa que ahora vemos mucho es que a cualquier cosa se le llama depresión. Con solamente la psicología, uno no tiene elementos suficientes para distinguir un estado de apatía espiritual de una depresión clínica. Ni siquiera un estado de apatía espiritual de un proceso de purificación espiritual. Y te podría decir más: en psicología muchos síntomas se describen como un vacío, por ejemplo se habla de un vacío en el caso de los trastornos de la personalidad; pero este vacío hay que matizarlo y hay que ponerle apellido, ver de qué tipo de vacío se trata, si es por ejemplo un problema de una conciencia de separación, o es en cambio un problema más moral o ético; o se trata en cambio de un vacío por una falta afectiva ya desde la infancia».
LA IMPORTANCIA DE ARTICULAR UN LENGUAJE CLARO EN LA MATERIA
»En esto a mí me gusta mucho coger siempre como punto de referencia la década de los años 50 del siglo XX con el Papa Pío XII. Pío XII promovió varios congresos con psicoterapeutas y psicólogos de todo el mundo. Y existe un libro de Pablo Verdier Mazzara donde están recogidos algunos de sus fragmentos. Una cosa que nos sirve de guía, y de ahí vemos la necesidad de esta integración bien entendida, es cuando en un momento de este V Congreso Internacional de Psicoterapia y Psicología en el año 53 Pío XII habla y resalta que así como la medicina ha llegado a estudiar muy bien los mecanismos y dinamismos de los órganos y las funciones y, en fin, todas las estructuras, todavía nos queda mucho por comprender los delicados engranajes que ensamblan el alma humana, que son mucho más delicados y mucho más complejos de lo que puede describir la medicina. Me gusta mucho la expresión “delicados engranajes con que está ensamblada el alma humana”. Y Pio XII ahí decía que hay una necesidad de poner nombre, de investigar lo que está pasando en el ser humano, y yo te diría que nos falta hasta el lenguaje apropiado. Por eso vamos a nuestro I Congreso y yo así lo considero al menos, sabiendo que hay mucho por hacer, muchísimo. Pero si no nos ponemos a establecer un dialogo y a matizar, llamaremos de la misma manera a cosas que son radicalmente distintas en origen.
»Por ello es por lo que cuando hablamos de casos clínicos nuestra intención es poder hacerlo desde una perspectiva psicológica, una perspectiva moral y espiritual, con una antropología que la sustente. Es decir, esto es el alma pero ¿quién gobierna el alma? El que gobierna el alma en última instancia es el espíritu, no es ninguna potencia aislada, que es lo que nos pasa hoy en psicología, ¿no es así? Ello sería absolutizar potencias aisladas, la imaginación, la voluntad, la emoción, la razón… y en el fondo cuando absolutizas potencias aisladas, estás disgregando al ser humano. Yo creo que por eso este I Congreso tiene un objetivo muy unificador, muy unitivo».
Continuará… en la segunda y última parte, La unicidad del ser, la visión integral de la persona humana.
*Mar Álvarez Segura, M.D., Ph.D es médico psiquiatra especializada en el tratamiento del trauma en testigos de violencia doméstica en el Centro de Salud Mental Infantil y Juvenil CSMIJ Cornellà-Hospital Sant Joan de Déu en Barcelona. Es profesora de la Universitat Abat Oliba – CEU en el área de la personalidad.