Last updated on agosto 28th, 2023 at 12:23 pm
Primera parte: https://ifamnews.com/es?p=80701
El doctor Paul C. Vitz* es profesor Emérito de Psicología de la New York University y profesor de la Divine Mercy University. en Arlington, Virginia. El Dr. Vitz lleva más de 45 años trabajando con los mayores expertos de su país y del mundo en las teorías de la personalidad y en la conceptualización de qué nos hace personas humanas, explicábamos en la primera parte de esta Entrevista con Jordi Picazo, para «recuperar la noción de lo que es realmente la persona humana. Y para poder hacerlo debemos admitir la idea que los seres humanos tienen límites y que hay cosas que no podemos cambiar, porque esa es la forma en que estamos hechos». Esta entrevista entre el Dr. Paul Vitz y Jordi Picazo, colaborador de IFN es fruto de varias conversaciones desde 2016 en Virginia hasta su participación en 2019 en Barcelona en el I Congreso Europeo de Antropología Cristiana y Ciencias de la Salud Mental.
UN “METAMODELO CRISTIANO CATÓLICO PARA UNIR TODOS LOS MODELOS
IFN STAFF – Parece que hay una necesidad de articular claramente el lenguaje para el discurso de la psicología, ya que la lengua puede también ser manipulada.
DR. PAUL VITZ – «Absolutamente cierto. Y ese es el motivo por el cual nuestro Metamodelo es el trabajo coordinado de muchas personas a lo largo de 20 años de esfuerzos. Y aunque los tres editores han liderado este desarrollo durante largo tiempo hay que reconocer a tantos otros que han contribuido. No es solamente pues un logro personal de ninguno de nosotros sino un esfuerzo grupal llevado a cabo sistemáticamente por medio del debate intelectual y de encuentros formales a lo largo de años de argumentaciones acerca de cómo lo presentaríamos al gran público. Y es así importante insistir en que lo que ofrecemos es un marco de trabajo, y es por ello precisamente por lo que lo describimos como un Metamodelo. Es un marco de trabajo que consta de 11 premisas básicas: tres teóricas, dos teleológicas y seis estructurales. Tomadas en conjunto pensamos que proporcionan una concepción adecuada y muy útil de la persona (ver aquí las 11 premisas, sección C en pp. 17 y 18 en .pdf en inglés).
»Nuestro Metamodelo no es una teoría particular de terapia, ni tan siquiera versa sobre cómo aplicar la terapia a tu paciente. Decimos que introduciremos algunas ideas nuevas con las que trabajaremos, o que discutiremos: aspectos como la llamada a la virtud y la llamada a una vocación, o cómo vamos a “desplegarnos “una vez terminada la terapia. Es un “Meta”-modelo, o “por encima”, o “sobre bóveda”. No es una teoría más sobre la personalidad, no es como el Fourierismo o el Unionista, o la línea de trabajo de Carl Rogers, como explicaba en mi ponencia en Barcelona».
IFN STAFF – ¿Sugiere este prefijo “Meta” que se trata de un modelo “definitivo”?
PAUL.Vi – «Sí hasta cierto punto pero no del todo, ya que en la metafísica existen diferentes tipos de repuestas metafísicas. Puede haber distintos metamodelos aunque similares basados en otras tradiciones. Pero lo que decimos es que los otros deben considerar nuestra propuesta puesto que la psicología secular ya no puede operar sin identificar sus suposiciones filosóficas, morales y teleológicas. Este tema del ateísmo asumido como propio surgió temprano. Por ejemplo vale aquí considerar el caso de Oskar Pfister, un discípulo suizo de Freud, cristiano convencido y amigo personal de Sigmund Freud. Freud escribió a Pfister admitiendo que su propio ateísmo y su concepto de Dios como proyección eran personales [de Freud] y no intrínsecos al psicoanálisis».
CUANDO LA TEOLOGÍA, LA PSICOLOGÍA Y LA fiLOSOFÍA BAILAN JUNTAS
IFN STAFF – ¿De qué trayectorias académicas proceden los expertos que han contribuido a este trabajo a lo largo de todos estos años?
PAUL.Vi – «Pues tenemos una gama muy amplia. Hemos tenido teólogos, filósofos, psicólogos clínicos y teóricos que han contribuido desde estas cuatro distintas perspectivas. Los filósofos eran tomistas o personalistas en una inteligente combinación de las dos escuelas en la línea de la filosofía del papa Juan Pablo II. En el caso de la teología, aunque en su mayoría los participantes en el proyecto son católicos, trabajamos la teología cristiana básica, no específicamente católica. Ocurre sencillamente que somos creaturas de Dios, somos seres caídos en el pecado y el desorden y somos redimidos por Cristo, y pienso que la mayoría de las denominaciones cristianas pueden aceptar que este contexto de conceptualización es aceptable. La parte católica es más la parte filosófica».
IFN STAFF – ¿Ha tenido influencia en su estudio la “teología del cuerpo” de Juan Pablo II?
PAUL.Vi – «Sí, ha tenido una gran influencia. Y de hecho Juan Pablo II había acabado de publicar ese material, su antropología, un año más o menos antes de que empezáramos a trabajar estos problemas. Luego, sí, en muchas maneras ha sido este trabajo nuestro una respuesta a sus conceptos y una respuesta también a la visión de Benedicto XVI de que la psicología y la teología pueden apoyarse una en la otra. Esta es una de las maneras de extender la razón más allá del mero experimento, más allá del pensamiento reduccionista».
IFN STAFF – ¿Se me antoja que el aborto y la destrucción de la complementariedad de los sexos muy en concreto son una empresa muy calculada?
«Hay un sentimiento anticristiano enorme detrás de todo ello, y esa es la razón por la que quieren destruir los valores de Occidente. Es el ultimo baluarte del cristianismo, no se comprende que la oposición, por ejemplo al racismo, proviene del cristianismo y en cuanto se eliminan los valores cristianos no se encuentra oposición al racismo».
IFN STAFF – Incluso en algunas universidades e Institutos Pontificios católicos hay un ataque desde dentro a la investigación en teología moral, el estudio de los actos humanos como buenos o malos a la luz de la Revelación.
PAUL.Vi – «Sí, tristemente es así. Los académicos tienden a ser un club inclinados a la herejía. Les gusta seguir las modas y también buscar la novedad. Pero la Iglesia cuenta con el Espíritu Santo y una larga experiencia histórica con modas que duran solamente una generación aproximadamente».
IFN STAFF – La complementariedad de lo sexos, «Hombre y mujer fueron creados»… ¿De dónde procede todo el dinero con el que se promociona la destructiva ideología de género, y de manera tan feroz?
PAUL.Vi – «El dinero procede de la riqueza del mundo secular. El diablo lo controla. Personalmente creo que cada período histórico o la mayoría de ellos ha tenido una fuerza que ha sido en realidad una forma de herejía. Y una de las maneras en que la Fe ha desarrollado su entendimiento de todo ello es oponiéndose a la herejía de su tiempo. La herejía de nuestro tiempo es sexual. Y para oponernos a esta herejía lo hacemos con un planteamiento de la verdad sobre la sexualidad, sobre el hombre y la mujer y su complementariedad. Y reconociendo cómo somos de iguales y también cómo somos de diferentes reconocemos al hombre y a la mujer como depositarios de la misma dignidad e importancia. Y esto se ha convertido en un reto para la Iglesia, reto que no existía en el período anterior de los últimos 50 años porque había una cultura diferente y estábamos más preocupados por el concepto de clases. Y así pues, este modelo se ha convertido en un reto para la Iglesia y para nuestra Fe, pero también por supuesto en una oportunidad para reforzar y enriquecer la comprensión de lo que es la persona humana».
*Paul C. Vitz– ver siguiendo el vínculo la filiación y trabajo del Dr. Vitz
PARA SABER MÁS:
Aquí el libro en Amazon, A Catholic Christian Meta-Model of the Person: Integration with Psychology and Mental Health Practice
Los editores del Metamodelo han querido que esté al alcance de todos de forma gratuita en formato .pdf para que todo aquel que quiere pueda leerlo. Aquí, dos capítulos del libro en el Press kit.
Sobre el trabajo del Dr. Vitz y la Universidad Divine Mercy University haz clic aquí.