{"id":89257,"date":"2021-08-18T01:00:00","date_gmt":"2021-08-18T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=89257"},"modified":"2021-08-16T11:22:17","modified_gmt":"2021-08-16T15:22:17","slug":"die-transgender-ideologie-ist-die-gr-te-bedrohung-f-r-die-familie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/de\/die-transgender-ideologie-ist-die-gr-te-bedrohung-f-r-die-familie","title":{"rendered":"Die Transgender-Ideologie ist die gr\u00f6\u00dfte Bedrohung f\u00fcr die Familie"},"content":{"rendered":"\n

Wir drucken hier Ausz\u00fcge eine wissenschaftliche Arbeit einer Autorin der serbischen Ausgabe von iFamNews<\/em>, Marija Staji\u0107, als Beitrag zur internationalen wissenschaftlichen Konferenz vom 6. bis 8. August in Glu\u0161ci mit dem Titel \u201eHeiligkeit und Zeitgeist\u201c, die vom Institut f\u00fcr Politische Studien <\/em>organisiert wurde. Der Vortrag (UDC 316.356.2: 305) wurde in den anl\u00e4sslich der Konferenz erschienenen Vortragsreihe (ISBN 987-86-7419-342-6) ver\u00f6ffentlicht.<\/p>\n\n\n\n

In allen Gesellschaften spielt die Familie eine universelle und grundlegende Rolle. Im Laufe der Geschichte war die Familie der grundlegende Nukleus, der das \u00dcberleben der Gesellschaft auch in den schwierigsten Zeiten erm\u00f6glichte \u2013 w\u00e4hrend Kriegen, Hungersn\u00f6ten, Todesf\u00e4llen und anderen Ungl\u00fccken. Schon vor der neuen \u00c4ra sagte der gro\u00dfe Denker Konfuzius:<\/p>\n\n\n\n

\u201eUm die Welt in Ordnung zu bringen, m\u00fcssen wir zuerst die Nation in Ordnung bringen; Um die Nation in Ordnung zu bringen, m\u00fcssen wir zuerst die Familie in Ordnung bringen.\u201c<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Als die Vereinten Nationen 1948 nach dem verheerendsten Weltkrieg der Geschichte versuchten, \u201edie Welt in Ordnung zu bringen\u201c, bekr\u00e4ftigten die Verfasser der Allgemeinen Erkl\u00e4rung der Menschenrechte die Bedeutung der Familie, indem sie eine Bestimmung aufstellten, die besagte, dass \u201edie Familie die nat\u00fcrliche und grundlegende Gruppeneinheit der Gesellschaft. das Recht auf Schutz des Staates und der Gesellschaft.\u201c [1]<\/p>\n\n\n\n

Sp\u00e4ter (1966) wurde dieselbe Definition im Internationalen Pakt \u00fcber Menschenrechte und politische Rechte <\/em>eingef\u00fchrt und in \u00e4hnlicher Form wurde es Teil der Verfassungen vieler L\u00e4nder der Welt.[2]<\/p>\n\n\n\n

Artikel 66 der Verfassung der Republik Serbien sieht \u201ebesonderen Schutz der Familie, der Mutter, des Alleinerziehenden und des Kindes\u201c vor, enth\u00e4lt jedoch keine Definition der Familie.[3]<\/p>\n\n\n\n

Ber\u00fchmt sind auch die Worte von Michael Novak, einem Philosophen und Diplomaten, der 1981 und 1982 US-Botschafter bei der Menschenrechtskommission der Vereinten Nationen war: \u201eIm Laufe der Geschichte haben Nationen viele Katastrophen \u00fcberstanden \u2013 Invasionen, Hungersn\u00f6te, Erdbeben, Epidemien, Depressionen \u2013 aber sie haben es nie geschafft, die Trennung der Familie zu \u00fcberleben.\u201c[4]<\/p>\n\n\n\n

Heute erleben wir die allgemeine Zerst\u00f6rung der Familie und die Aufl\u00f6sung des Individuums, seiner Identit\u00e4t und sogar seiner biologischen Natur. Schon Mitte des letzten Jahrhunderts war der amerikanische Soziologe Carl Zimmerman nicht optimistisch f\u00fcr die Zukunft der Familie. In seinem Werk Family and Civilization<\/em> schreibt Zimmerman:  <\/p>\n\n\n\n

\u201eWerbung, Radio, Kino, Wohnungsbau, Wohnungsvermietung, Jobs \u2013 alles ist individualisiert.\u2026 Werbetreibende zeigen eine moderne kleine Familie, die die Zielgruppe der Werbung ist. Anstelle des Wortes \u201eKinder\u201c wird das Wort \u201eKind\u201c verwendet\u2026 In Filmen scheint es, als ob die Familie von nichts anderem als der Eigenliebe des Einzelnen motiviert sei. H\u00e4user sind f\u00fcr kleine Paare gebaut, fast kinderlos und f\u00fcr eine gro\u00dfe Familie kaum erweiterbar.\u2026 Kinderkleidung, deren Herstellung theoretisch g\u00fcnstiger ist, ist teurer als Erwachsenenkleidung. Kinderspielzeug ist billig, h\u00e4lt aber selten so lange, wie ein Kind sich daf\u00fcr interessiert, geschweige denn mehr Kinder.\u2026 Kinderwagen kosten mehr als Rasenm\u00e4her. Das ganze System ist gegen die Familie.\u201c[5]<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Zimmermanns Worte sind heute Realit\u00e4t geworden: Ein Kleidungsst\u00fcck f\u00fcr ein Baby bis zu einem Jahr kostet genauso viel wie ein Kleidungsst\u00fcck f\u00fcr einen Erwachsenen, was f\u00fcnfmal mehr Material ben\u00f6tigt, die Produkte sind m\u00f6glicherweise f\u00fcr Familien mit einem Kind angepasst zwei, und die Anzeigen zeigen Familien mit einem Kind – in letzter Zeit sind es immer mehr Paare ohne Kinder oder Singles, die mit einem Haustier wandern oder die Welt bereisen, was subtil die Botschaft vermittelt, dass Kinder (und damit die Familie) ein Hindernis sind Reisen, Genuss, Ruhe und Leben Ziele.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcber die Bedeutung der Familie schrieb auch Joseph Anwin, ein britischer Ethnologe und Sozialanthropologe, der \u00fcber einen Zeitraum von 5.000 Jahren 80 primitive St\u00e4mme und sechs gro\u00dfe Zivilisationen (Sumerier, Babylonier, Helenen, R\u00f6mer, Angelsachsen und Engl\u00e4nder) untersuchte zu einem nicht erwarteten Ergebnis.<\/p>\n\n\n\n

Anwin begann seine Forschungen mit dem Ziel, Sigmund Freuds Theorie zu beweisen, dass Zivilisationen im Wesentlichen neurotisch sind und sich selbst zerst\u00f6ren, weil sie die Sexualit\u00e4t zu sehr behindern. Alle Beweise, zu denen er gelangte, deuteten jedoch auf eine v\u00f6llig gegenteilige Schlussfolgerung hin. Anwin sah, dass nur monogame Kulturen gedeihen und dass diejenigen, die keine voreheliche Abstinenz nach monogamer Ehe bef\u00fcrworten, primitiv bleiben oder, wenn sie irgendwann Fortschritte gemacht haben, sp\u00e4ter unweigerlich zugrunde gehen.<\/p>\n\n\n\n

Es besteht kein Zweifel, dass wir im Zwielicht unserer Zivilisation leben, die laut Zimmerman in der H\u00e4ufigkeit von Ph\u00e4nomenen wie \u201eScheidung, voreheliche Sexualerfahrung, sexuelle Promiskuit\u00e4t, Homosexualit\u00e4t, geschlechtliche Vielfalt, bis zum \u00c4u\u00dfersten missbrauchte Geburtenkontrolle, die Verbreitung der Geburtenkontrolle in allen Gesellschaftsschichten, positiver Antagonismus gegen\u00fcber der Elternschaft, geheime Ehen, Migrations-Scheidungen, [6] Ehe nur wegen des Geschlechts, Verachtung des Familienismus, sogar im sog. gebildeten Kreisen.\u201c[7]<\/p>\n\n\n\n

Heute, wenn in den sogenannten Industriel\u00e4nder haben einen gewissen Sozialstandard erreicht, der es den meisten B\u00fcrgern erm\u00f6glicht, viel komfortabler zu leben als zuvor, was daran zu erkennen ist, dass in st\u00e4dtischen Gebieten viel mehr Menschen im Dienstleistungssektor arbeiten als im verarbeitenden Gewerbe,<\/p>\n\n\n\n

Ehe und Familie heute<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Moderne Generationen junger Menschen vermeiden zunehmend die formelle Ehe und ziehen es vor, in de facto oder au\u00dferehelichen \/ unverheirateten Gemeinschaften zu leben, mit dem Argument, dass die Ehe nur Papier ist, dass ein solches Papier nichts an einer Beziehung zwischen zwei Menschen \u00e4ndert und ist daher veraltet. .Oft h\u00f6rt man auch die Behauptung, die Ehe sei „nur ein Vertrag“, jedoch stellt sich die Frage, warum dann ein solcher Vertrag auf das Verm\u00f6gen von Personen, d.h.Vertragsparteien, wie Geschlecht, Blutsverwandtschaft und gerade Zahl. Professor Dr. Slobodan Antoni\u0107, ordentlicher Professor an der Philosophischen Fakult\u00e4t der Universit\u00e4t Belgrad, erkl\u00e4rt, warum die Ehe kein Vertrag, sondern eine Institution sein kann:<\/p>\n\n\n\n

\u201eAber die Ehe ist kein Vertrag. Es stimmt, dass er bestimmte Elemente eines Vertrages hat, eines b\u00fcrgerlichen Vertrages, der sich auf das Eigentum bezieht, aber die Ehe ist in erster Linie eine soziale Einrichtung. Diese Institution entstand auf nat\u00fcrliche Weise durch gesellschaftliche Entwicklung, gesellschaftliche Evolution \u00fcber Jahrtausende.\u2026 Es ist ein Konzept, das nat\u00fcrlich gewisse Abweichungen hat.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Wir k\u00f6nnen nicht sagen, dass Ehen keine kinderlosen Ehen sind, aber es ist eine soziale Institution, die daf\u00fcr sorgt, dass die Gesellschaft Kinder hat.<\/p>\n\n\n\n

Einzelpersonen d\u00fcrfen keine Kinder haben. Aber die Gesellschaft muss Kinder haben, um \u00fcberhaupt \u00fcberleben zu k\u00f6nnen. Die Ehe ist daher keine Vertragsgemeinschaft, sie ist daher eine soziale Institution, weshalb der Begriff der Menschenrechte nicht angewendet werden kann.\u201c[8]<\/p>\n\n\n\n

Die Legalisierung \u201egleichgeschlechtlicher Lebensgemeinschaften\u201c, die in D\u00e4nemark (1989) begann, ist eine logische Fortsetzung des Verst\u00e4ndnisses der Ehe als Vertrag, der von zwei gleichgeschlechtlichen Personen geschlossen werden kann. Eine vergleichende Analyse der Gesetzes\u00e4nderungen in L\u00e4ndern, die die Form des Zusammenlebens zweier Personen gleichen Geschlechts anerkannt haben, zeigt, dass homosexuelle Aktivisten zuerst die Anerkennung irgendeiner Form des Zusammenlebens \u2013 eingetragene Lebenspartnerschaft oder gleichgeschlechtliche Gemeinschaft \u2013 suchten und dann weiter f\u00fcr volle Lobbyarbeit einsetzten Gleichberechtigung mit der Ehe. D\u00e4nemark dauerte 23 Jahre (die gleichgeschlechtliche Ehe wurde 2012 legalisiert), [9] Deutschland und Finnland 16 Jahre (von der gleichgeschlechtlichen Partnerschaft im Jahr 2001 bis zur \u201eEhe\u201c im Jahr 2017), [10] w\u00e4hrend Malta dies nur drei Jahre dauerte , und Irland in vier.[11] Im Durchschnitt brauchten die Staaten 10,5 Jahre, um die \u201eEhe\u201c f\u00fcr gleichgeschlechtliche Paare nach Anerkennung von zivilen\/gleichgeschlechtlichen Partnerschaften oder Gemeinschaften zu legalisieren, was zu einer Neudefinition der Begriffe Ehe und Familie f\u00fchrte. Masha Hessen, eine lesbische und schwule Aktivistin, best\u00e4tigte genau dies 2012 beim Sydney Writers\u2018 Festival<\/em> und sprach bei einem Panel mit dem Titel \u201eWarum heiraten, wenn man gl\u00fccklich sein kann?\u201c:<\/p>\n\n\n\n

\u201eDer Kampf f\u00fcr die Homo-Ehe bedeutet meistens, dass wir l\u00fcgen, was wir mit der Ehe machen werden, wenn wir dort ankommen, weil wir l\u00fcgen, wenn wir sagen, dass sich die Institution der Ehe nicht \u00e4ndern wird, und das ist eine L\u00fcge. Die Institution der Ehe wird sich \u00e4ndern, sie muss sich \u00e4ndern, und ich denke, sie sollte nicht einmal existieren.\u201c[12]<\/p>

<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

[1] Artikel 16 (3) Allgemeine Erkl\u00e4rung der Menschenrechte (1948).<\/p>\n\n\n\n

[2] Weltfamilienerkl\u00e4rung<\/a>, Fu\u00dfnote 3, http:\/\/worldfamilydeclaration.org\/WFD.<\/p>\n\n\n\n

[3] Art.-Nr. 66 der Verfassung der Republik Serbien, Sl. Glasnik RS, Nr. 98\/2006.<\/p>\n\n\n\n

[4] Novak, M. \u201eThe Family Out of Favor\u201c, Harper\u2019s Magazine 252: 1511 (1. April 1976).<\/p>\n\n\n\n

[5] Zimmerman, C., Familie und Zivilisation<\/a><\/em>, p. 171-172, (2008), ISI-B\u00fccher.<\/p>\n\n\n\n

[6] Zur leichteren Scheidung in ein anderes Land gehen oder falls eine Scheidung in dem Land, in dem die Person wohnt, nicht erlaubt ist.<\/p>\n\n\n\n

[7] Zimmerman, C, Familie und Zivilisation, p. 158, (2008), ISI-B\u00fccher.<\/p>\n\n\n\n

[8] Antoni\u0107, S, \u201eEs liegt im Interesse der Gesellschaft, die Institution der Ehe zu bewahren<\/a>\u201c.<\/p>\n\n\n\n

[9] Felter C., Renwick D., Gleichgeschlechtliche Ehe: Globale Vergleiche<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> St\u00e5lstr\u00f6m O, Nissinen J, The Spitzer Study and the Finnish Parliament<\/em>, 2003, Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[11] Felter C, Renwick D, Gleichgeschlechtliche Ehe: Globale Vergleiche.<\/p>\n\n\n\n

[12] Audioaufzeichnung der Ansprache<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Ehe ist mehr als ein Vertrag: sie ist die Institution von wesentlicher Bedeutung f\u00fcr das \u00dcberleben von Gesellschaft, Staat, Kultur und Zivilisation.<\/p>\n","protected":false},"author":101,"featured_media":88849,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"mc4wp_mailchimp_campaign":[],"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Die Ehe ist mehr als ein Vertrag: sie ist die Institution von wesentlicher Bedeutung f\u00fcr das \u00dcberleben von Gesellschaft, Staat, Kultur und Zivilisation.","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override":[{"single_blog_custom":"","sidebar":"","second_sidebar":"","share_position":"","share_float_style":"","post_date_format":"","post_date_format_custom":"","post_reading_time_wpm":"","zoom_button_out_step":"1","zoom_button_in_step":"1","number_popup_post":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"","single_post_gallery_size":""}],"trending_post_position":"","trending_post_label":"","sponsored_post_label":"","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":"771"},"jnews_social_meta":[],"jnews_override_counter":[],"footnotes":""},"categories":[816,811,771],"tags":[4143],"class_list":["post-89257","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-breaking-news-de","category-foreground-de","category-wissenschaft","tag-transgender-ideologie"],"yoast_head":"\nDie Transgender-Ideologie ist die gr\u00f6\u00dfte Bedrohung f\u00fcr die Familie - 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She holds an M.A. in English Language and Literature, and has extensive experience in translation and interpreting. She writes, edits and translates pieces on family-related and human rights issues, including freedom of speech, freedom of religion, and bioethical issues, such as abortion and euthanasia. Marija is the author of Roe v.Wade: social circumstances that led to the legalisation of abortion in the USA, the first published scientific paper in Serbia about the landmark SCOTUS decision. She is very passionate about women\u2019s reproductive health and is the first licenced FEMM educator in Serbia. 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