{"id":84305,"date":"2021-07-20T01:00:00","date_gmt":"2021-07-20T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ifamnews.com\/?p=84305"},"modified":"2021-07-15T04:18:44","modified_gmt":"2021-07-15T08:18:44","slug":"was-der-monat-des-kostbaren-blutes-mit-dem-lebensschutz-zu-tun-hat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifamnews.com\/de\/was-der-monat-des-kostbaren-blutes-mit-dem-lebensschutz-zu-tun-hat","title":{"rendered":"Was der Monat des kostbaren Blutes mit dem Lebensschutz zu tun hat"},"content":{"rendered":"\n

[Dieser Beitrag erschien zuerst in der Zeitschrift Radici Cristiane Nr. 155. iFamNews bietet eine eigene deutsche \u00dcbersetzung.]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die Kirche hat den Monat Juli f\u00fcr die Erneuerung unserer Verehrung des Kostbarsten Blutes unseres Herrn Jesus Christus bestimmt. Indem wir \u00fcber das Kostbarste Blut nachdenken, kehren unsere Gedanken und Herzen zu zwei Festen des liturgischen Jahres zur\u00fcck. Das erste ist der Karfreitag, der Tag, an dem unser Herr Jesus Christus f\u00fcr uns am Kreuz gestorben ist und nach seinem Tod zulie\u00df, dass der Speer des r\u00f6mischen Soldaten Sein Herz durchbohrte, aus dem Blut und Wasser floss[1]. Das Blut, das aus Seiner durchbohrten Seite floss, war ein Zeichen des Kostbarsten Blutes, das unaufh\u00f6rlich aus Seiner glorreichen durchbohrten Seite im Sakrament der Allerheiligsten Eucharistie zu unserer Heilung und St\u00e4rkung flie\u00dfen w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

Das zweite ist das Fronleichnamsfest, an dem wir das gro\u00dfe Sakrament feiern, durch das Christus in seinem Leib, Blut, Seele und Gottheit bei uns in der Kirche wohnt. Im Kostbarsten Blut unseres Herrn betrachten wir von neuem das gro\u00dfe Sakrament, das Geheimnis des Glaubens, in dem nach den Worten des heiligen Thomas von Aquin \u201edas gemeinsame geistliche Gut der ganzen Kirche wesentlich enthalten ist\u201c[2]. Christus hat sein Kostbarstes Blut f\u00fcr uns im Opfer von Golgatha vergossen, aber er hat dasselbe Blut zuerst sakramental f\u00fcr uns beim Letzten Abendmahl vergossen und damit f\u00fcr alle Zeiten die Heilige Eucharistie eingesetzt. Bei jedem eucharistischen Opfer vergegenw\u00e4rtigt Er sakramental das Opfer von Golgatha[3].<\/p>\n\n\n\n

Durch das Kostbarste Blut des menschgewordenen Gottessohnes hat Gott der Vater den Bund erf\u00fcllt, den er mit uns zur Zeit der S\u00fcnde unserer ersten Eltern geschlossen hatte. Als Adam und Eva, unsere ersten Eltern, die Gemeinschaft mit Gott durch die Tods\u00fcnde des Stolzes schwer gebrochen hatten, versprach Gott in seiner nie versagenden und immer gro\u00dfz\u00fcgigen Liebe, unsere Gemeinschaft mit Ihm wiederherzustellen, indem er die S\u00fcnde in unserer menschlichen Natur besiegt und f\u00fcr uns das ewige Leben gewinnt.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend der Jahrhunderte, die das gro\u00dfe Werk der erl\u00f6senden Menschwerdung vorbereiteten, erneuerte Gott, der Vater, seinen Liebesbund mit uns, der auf eindrucksvolle Weise durch die Vergie\u00dfung des Blutes des Osterlammes zur Zeit des Exodus symbolisiert wurde. Das Blut des Osterlammes rettete unsere Vorfahren im Glauben vor dem Tod und war der Vorgeschmack auf das Vergie\u00dfen des Blutes des Lammes Gottes, das in der Tat die S\u00fcnden der Welt wegnimmt und uns vor dem ewigen Tod rettet.[5] Mit den Worten des Hebr\u00e4erbriefes: \u201e[Christus] ist ein f\u00fcr allemal in das Heiligtum eingegangen, indem er nicht das Blut von B\u00f6cken und K\u00e4lbern, sondern sein eigenes Blut nahm und so eine ewige Erl\u00f6sung sicherte.\u201c[6]<\/p>\n\n\n\n

In einem Kommentar zum Fest des Kostbarsten Blutes bemerkte Dom Prosper Gu\u00e9ranger:<\/p>\n\n\n\n

\u201eDeshalb wird das Blut Jesu in diesem Augenblick vor unsere Augen gestellt als das Blut des Testaments; das Unterpfand des B\u00fcndnisses, das Gott uns vorschl\u00e4gt; die von der ewigen Weisheit festgelegte Mitgift f\u00fcr diese g\u00f6ttliche Vereinigung, zu der er alle Menschen einl\u00e4dt, und ihre Vollendung in unserer Seele, die vom Heiligen Geist mit solcher Vehemenz vorangetrieben wird.\u201c[7]<\/p>\n\n\n\n

Indem wir das Kostbarste Blut Jesu verehren, freuen wir uns an dem gro\u00dfen Geheimnis der unersch\u00fctterlichen und best\u00e4ndigen Liebe Gottes zu uns, seiner Ehe mit uns, die durch den uralten Bund besiegelt ist und sich in der Ausgie\u00dfung des Kostbarsten Blutes seines eingeborenen Sohnes vollendet. Durch die Ausgie\u00dfung des Kostbarsten Blutes Jesu aus seinem glorreichen, durchbohrten Herzen wohnt der Heilige Geist immer in unseren Herzen und weckt in uns die Antwort der reinen und selbstlosen Liebe auf die treue und best\u00e4ndige Liebe Gottes. Der Heilige Geist reinigt und st\u00e4rkt unsere Herzen f\u00fcr die Vereinigung mit dem Heiligsten Herzen Jesu.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Monat, der dem Kostbarsten Blut unseres Herrn Jesus Christus gewidmet ist, ist es angebracht, dass wir \u00fcber das grundlegende Apostolat der F\u00f6rderung der Achtung vor der unantastbaren W\u00fcrde des menschlichen Lebens nachdenken, denn Christus hat sein Blut f\u00fcr das Heil aller Menschen vergossen. Zuallererst lobe ich die vielen, ausgezeichneten und unerm\u00fcdlichen Pro-Life-F\u00fchrer in der ganzen Welt und fordere diese Soldaten des Lebens auf, sich zu immer gr\u00f6\u00dferer Einheit im Kampf gegen die Kultur des Todes und f\u00fcr die Zivilisation des Lebens und der Liebe zusammenzuschlie\u00dfen. Der Kampf ist lang und schwierig. Es gibt die Versuchung der Entmutigung. Es gibt diejenigen, die uns sagen, dass Abtreibung jetzt das etablierte \u201eGesetz des Landes\u201c ist und dass wir es deshalb einfach akzeptieren sollten. Aber wir k\u00f6nnen den Angriff auf unschuldige und wehrlose Br\u00fcder und Schwestern niemals akzeptieren. Wir d\u00fcrfen niemals davor zur\u00fcckschrecken, unsere verletzlichsten Br\u00fcder und Schwestern zu verteidigen. Wir d\u00fcrfen niemals aufh\u00f6ren, f\u00fcr diejenigen zu k\u00e4mpfen, die sich nicht selbst verteidigen k\u00f6nnen. Es ist das Kostbare Blut Jesu, das uns belebt und uns f\u00fcr den Kampf stark h\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n

Die einleitenden Worte der Enzyklika Evangelium Vitae<\/em> des heiligen Papstes Johannes Paul II. unterstreichen den fundamentalen Platz des Apostolats der Achtung des menschlichen Lebens im christlichen Leben:<\/p>\n\n\n\n

\u201eDas Evangelium vom Leben liegt der Botschaft Jesu am Herzen. Von der Kirche jeden Tag liebevoll aufgenommen soll es mit beherzter Treue als Frohe Botschaft allen Menschen jeden Zeitalters und jeder Kultur verk\u00fcndet werden.\u201c [8]<\/p>\n\n\n\n

Das Evangelium des Lebens wurde erstmals bei der Erschaffung der Welt gelehrt, als Gott sein Gesetz in das menschliche Herz schrieb, ein Gesetz, dessen erstes Gebot die Achtung vor dem menschlichen Leben ist. Gott schreibt sein lebensspendendes Gesetz unfehlbar in das Herz eines jeden Mannes und einer jeden Frau ein, die er ins Leben ruft. Zu Recht wird es Naturgesetz genannt, weil es unsere Gedanken, Worte und Taten mit der objektiven Realit\u00e4t der Welt in Einklang bringt, in der wir leben und deren Verwalter wir sind. Es sollte uns nicht \u00fcberraschen, dass die erste Manifestation der grundlegenden und verheerenden Unordnung, die durch die Erbs\u00fcnde eingef\u00fchrt wurde, der Mord an Abel durch seinen Bruder Kain war.[9] Christus gibt uns durch seine erl\u00f6sende Menschwerdung g\u00f6ttliche Kraft, so dass wir wirklich in \u00dcbereinstimmung mit dem leben k\u00f6nnen, was unser Herz uns in der Tiefe unseres Wesens lehrt.<\/p>\n\n\n\n

Die erste und grundlegendste Art, die Wahrheit auszustrahlen, die unser Herr Jesus uns unfehlbar lehrt, ist ein starkes Zeugnis f\u00fcr die unantastbare W\u00fcrde des gesamten menschlichen Lebens, vom Augenblick der Empf\u00e4ngnis bis zum nat\u00fcrlichen Tod. Unsere pers\u00f6nliche Bekehrung und die Verwandlung der Welt, auf die unser christlicher Glaube ausgerichtet ist, m\u00fcssen in erster Linie im Schutz und in der Pflege jedes menschlichen Lebens, besonders der \u201eGeringsten meiner Br\u00fcder\u201c, ihren Ausdruck finden, wie es unser Herr im Gleichnis vom J\u00fcngsten Gericht lehrt.\u201c[10]<\/p>\n\n\n\n

In seinem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben Christifideles Laici<\/em>, \u201e\u00dcber die Berufung und die Sendung der Laien in Kirche und Welt\u201c, beschrieb Papst Johannes Paul II. die gegenw\u00e4rtige Situation der Kirche in einer zunehmend s\u00e4kularisierten Welt, die durch eine allgegenw\u00e4rtige und st\u00e4ndige Ausbreitung des Relativismus gekennzeichnet ist, der \u201eein Leben inspiriert und unterst\u00fctzt, das gelebt wird, \u201aals ob Gott nicht existierte\u2018\u201c. [11] Nicht zuf\u00e4llig hat er in Evangelium Vitae<\/em>, als er die Kultur des Todes ansprach, die tragischerweise eine v\u00f6llig s\u00e4kularisierte Gesellschaft kennzeichnet, auf eine solche Lebensweise in Unkenntnis Gottes und der Ordnung, mit der er die Welt und vor allem den Menschen geschaffen hat, hingewiesen. Er erkl\u00e4rte:<\/p>\n\n\n\n

\u201eWenn der Mensch wirklich lebt, \u00bbals ob es Gott nicht g\u00e4be\u00ab, so kommt ihm nicht nur der Sinn f\u00fcr das Geheimnis Gottes, sondern auch f\u00fcr das Geheimnis der Welt und seines eigenen Seins abhanden.\u201c[12]<\/p>\n\n\n\n

Er fuhr fort, die Situation zu beschreiben, die \u201envermeidlich zum praktischen Materialismus, in dem der Individualismus, der Utilitarismus und der Hedonismus gedeihen\u201c,[13] und in der der Mensch sein eigenes Wesen gegen materiellen Besitz und Vergn\u00fcgen eintauscht, Leiden als sinnlos ablehnt und seinen K\u00f6rper und seine Sexualit\u00e4t in Abstraktion von seiner Person betrachtet.<\/p>\n\n\n\n

Die Konsequenzen f\u00fcr die Verk\u00fcndigung des Evangeliums vom Leben sind offensichtlich. Nachdem Papst Johannes Paul II. die philosophischen Grundlagen der Kultur des Todes beschrieben hatte, zog er diese kraftvolle Schlussfolgerung:<\/p>\n\n\n\n

\u201eIn der bisher beschriebenen materialistischen Sicht erfahren die zwischenmenschlichen Beziehungen eine schwerwiegende Verarmung. Die Ersten, die unter den Sch\u00e4den dieser Verarmung zu leiden haben, sind die Frau, das Kind, der kranke oder leidende und der alte Mensch. An die Stelle des eigentlichen Kriteriums der Personw\u00fcrde \u2014 n\u00e4mlich das der Achtung, der Unentgeltlichkeit und des Dienstes \u2014 tritt das Kriterium der Leistungsf\u00e4higkeit, der Zweckm\u00e4\u00dfigkeit und der N\u00fctzlichkeit: der andere wird nicht f\u00fcr das anerkannt und gesch\u00e4tzt, was er \u00bbist\u00ab, sondern f\u00fcr das, was er \u00bbhat, tut und leistet\u00ab. Das ist die Herrschaft des St\u00e4rkeren \u00fcber den Schw\u00e4cheren.\u201c[14]<\/p>\n\n\n\n

So ist die Welt heute zunehmend Zeuge der Vorherrschaft m\u00e4chtiger wirtschaftlicher und politischer Kr\u00e4fte, die den Anspruch erheben, das menschliche Leben und seine Wiege in der treuen und dauerhaften Bindung von Mann und Frau in der Ehe zu definieren.           <\/p>\n\n\n\n

Um den Aufruf zu konkretisieren, hat der heilige Papst Johannes Paul II. klargestellt, da\u00df die Erf\u00fcllung der Verantwortung der Laien voraussetzt, dass sie \u201ein sich selbst die Trennung des Evangeliums vom Leben zu \u00fcberwinden wissen, um in ihrer t\u00e4glichen T\u00e4tigkeit in Familie, Beruf und Gesellschaft wieder eine ganzheitliche Lebenshaltung einzunehmen, die ganz von der Inspiration und Kraft des Evangeliums getragen ist\u201c. [In unserer Zeit m\u00fcssen wir in besonderer Weise die Hilfe der g\u00f6ttlichen Gnade anrufen, um jede Trennung des Evangeliums vom Leben zu \u00fcberwinden, besonders in dem, was das Herz des Evangeliums betrifft: die Bewahrung und F\u00f6rderung des menschlichen Lebens. Das Kostbarste Blut Christi, das aus dem glorreichen durchbohrten Herzen Jesu in unsere Herzen flie\u00dft, muss jeden Aspekt unseres Lebens inspirieren und beseelen, im Einklang mit der Wahrheit des Evangeliums, die es so kraftvoll zum Ausdruck bringt.<\/p>\n\n\n\n

Ich betone, wie wichtig es ist, wirklich lebensfreundliche und familienfreundliche Medien zu entwickeln und zu unterst\u00fctzen und \u00f6ffentliche Kundgebungen zur Unterst\u00fctzung der unantastbaren W\u00fcrde des unschuldigen menschlichen Lebens und der Integrit\u00e4t der Familie zu organisieren und aufrechtzuerhalten. Die Kultur des Todes schreitet zum gro\u00dfen Teil aufgrund mangelnder Aufmerksamkeit und Information in der \u00d6ffentlichkeit voran. Dar\u00fcber hinaus verwirrt und korrumpiert die durch und durch lebens- und familienfeindliche Agenda der allgegenw\u00e4rtigen Massenmedien Verstand und Herz und verdummt das Gewissen gegen\u00fcber dem Gesetz, das Gott in jedes menschliche Herz geschrieben hat.<\/p>\n\n\n\n

Papst Johannes Paul II. erkl\u00e4rte:<\/p>\n\n\n\n

\u201eEs bedarf dringend einer allgemeinen Mobilisierung der Gewissen und einer gemeinsamen sittlichen Anstrengung, um eine gro\u00dfe Strategie zu Gunsten des Lebens in die Tat umzusetzen. Wir m\u00fcssen alle zusammen eine neue Kultur des Lebens aufbauen: neu, weil sie in der Lage sein mu\u00df, die heute neu anstehenden Probleme in bezug auf das Leben des Menschen aufzugreifen und zu l\u00f6sen; neu, weil sie eben mit st\u00e4rkerer und t\u00e4tiger \u00dcberzeugung von seiten aller Christen aufgebaut werden mu\u00df; neu, weil sie in der Lage sein mu\u00df, zu einer ernsthaften und mutigen kulturellen Gegen\u00fcberstellung mit allen anzuregen. Die Dringlichkeit dieser kulturellen Wende h\u00e4ngt mit der historischen Situation zusammen, in der wir uns befinden, aber sie wurzelt vor allem im Evangelisierungsauftrag, der wesenhaft zur Kirche geh\u00f6rt. Denn das Evangelium hat zum Ziel, \u00bbdie Menschheit von innen her umzuwandeln, sie zu erneuern\u00ab; 123 es ist wie die Hefe, die den ganzen Teig durchs\u00e4uert (vgl. Mt 13, 33), und als solches dazu bestimmt, alle Kulturen zu durchdringen und sie von innen her zu beleben, 124 damit sie die ganze Wahrheit \u00fcber den Menschen und \u00fcber sein Leben zum Ausdruck bringen.\u201c[16]<\/p>\n\n\n\n

Die Kirche selbst muss sich mit der Situation so vieler ihrer Mitglieder auseinandersetzen, die, auch wenn sie in der Kirche aktiv sind, \u201eam Ende ihren christlichen Glauben von seinen ethischen Anforderungen an das Leben trennen und so in einen moralischen Subjektivismus und bestimmte verwerfliche Handlungsweisen verfallen\u201c[17].<\/p>\n\n\n\n

Indem wir unsere Hingabe an das Kostbarste Blut unseres Herrn Jesus Christus erneuern, erhalten wir die klare Inspiration und den unersch\u00fctterlichen Mut, in Christus mit Integrit\u00e4t zu leben und seine reine und selbstlose Liebe in unserem t\u00e4glichen Leben zum Ausdruck zu bringen. Unser Leben in Christus ist keine Sache von Ideen; es ist die Realit\u00e4t Seines eigenen Kostbaren Blutes, das unser ganzes Wesen belebt. Eine seiner grundlegenden und kraftvollsten Manifestationen ist der unerm\u00fcdliche, mutige Einsatz im Kampf zur \u00dcberwindung der Kultur der Gewalt und des Todes und zur F\u00f6rderung der Zivilisation des Lebens und der Liebe.<\/p>\n\n\n\n

Ich schlie\u00dfe mit Worten aus dem Gebet, mit dem Papst Johannes Paul II. Evangelium Vitae abschlie\u00dft, indem er die F\u00fcrsprache der Unbefleckten Maria anruft:<\/p>\n\n\n\n

    \u201eGib, dass alle, die an deinen Sohn glauben
    das Evangelium des Lebens verk\u00fcnden k\u00f6nnen<\/p>\n\n\n\n

    mit Aufrichtigkeit und Liebe
    an die Menschen unserer Zeit verk\u00fcnden.
    Erhalte f\u00fcr sie die Gnade
    dieses Evangelium anzunehmen
    als ein immer neues Geschenk anzunehmen,
    die Freude, es mit Dankbarkeit zu feiern
    ihr ganzes Leben lang
    und den Mut, es zu bezeugen
    entschlossen zu bezeugen, um zu bauen,
    zusammen mit allen Menschen guten Willens,
    die Zivilisation der Wahrheit und der Liebe aufzubauen,
    zum Lobe und zur Ehre Gottes,
    dem Sch\u00f6pfer und Liebhaber des Lebens.\u201c[18]<\/p>\n\n\n\n

[1] Cf. Jn 19, 34.<\/p>\n\n\n\n

[2] \u201c\u2026 bonum commune spirituale totius Ecclesiae continetur substantialiter.\u201d Summa Theologiae<\/em>, III, q. 65, art. 3, ad 1.<\/p>\n\n\n\n

[3] Cf. Catechism of the Catholic Church<\/em>, n. 1324.<\/p>\n\n\n\n

[4] Cf. Gen 3, 15.<\/p>\n\n\n\n

[5] Cf. Ex 12, 3-13; and Jn 1, 29.<\/p>\n\n\n\n

[6] Heb 9, 12.<\/p>\n\n\n\n

[7] \u201cLe Sang du J\u00e9sus doit \u00eatre pour nous \u00e0 cette heure le Sang du Testament<\/em>, le gage de l\u2019alliance que Dieu nous propose<\/em>, la dot constitu\u00e9e par l\u2019\u00e9ternelle Sagesse appelant les hommes \u00e0 cette union divine, dont l\u2019Esprit de saintet\u00e9 poursuit sans fin la consommation dans nos \u00e2mes\u201d. Prosper Gu\u00e9ranger, L\u2019Ann\u00e9e liturgique<\/em>, Le Temps apr\u00e8s le Pentec\u00f4te, Tome III, 15\u00e8me<\/sup> \u00e9d. (Tours: Maison Alfred Mame et Fils, 1926), p. 458. English Translation: Prosper Gu\u00e9ranger, The Liturgical Year<\/em>, Volume 12, ed. The Benedictines of Stanbrook Abbey (Fitzwilliam: Loreto Publications, 2000), p. 369.<\/p>\n\n\n\n

[8] \u201cEvangelium vitae penitus implicatum insidet in Iesu nuntio. Ab Ecclesia amanter cotidie susceptum animosa id oportet fidelitate enuntietur velut redditum nuntium hominibus cuiusve aetatis et cuiuslibet cultus humani formae.\u201d Ioannes Paulus PP. II, Litterae encyclicae Evangelium vitae<\/em>, \u201cDe vitae humanae inviolabili bono\u201d, 25 Martii 1995, Acta Apostolicae Sedis <\/em>87 (1995), 401, n. 1. [EV]<\/p>\n\n\n\n

[9] Cf. Gen 4, 1-16.<\/p>\n\n\n\n

[10] Cf. Mt 25, 40, 45.<\/p>\n\n\n\n

[11] \u201c\u2026inhiant ac proclamant ita esse vivendum \u00abetsi Deus non daretur\u00bb.\u201d Ioannes Paulus PP. II, Adhortatio Apostolica Christifideles Laici<\/em>, \u201cDe vocatione et missione Laicorum in Ecclesia et in mundo,\u201d 30 Decembris 1988, Acta Apostolicae Sedis <\/em>81 (1989), 454, n. 34. [CL].<\/p>\n\n\n\n

[12] \u201cVivens reapse \u00abperinde ac si Deus non sit\u00bb, non modo a Dei mysterio, verum etiam a mundi ipsius arcano suaeque vitae aberrat.\u201d EV, 426, n. 22.<\/p>\n\n\n\n

[13] \u201c\u2026necessario ad materialismum practicum<\/em> ducit, in quo individualismus, utilitarismus et hedonismus grassantur.\u201d EV, 426, n. 23.<\/p>\n\n\n\n

[14] \u201cIn materialistico ambitu hucusque proposito, inter personas necessitudines magnam imminutionem experiuntur<\/em>. Detrimentum primi accipiunt mulier, puer, aegrotus vel patiens, senex. Iudicium dignitatis personalis proprium \u2013 scilicet observantiae, gratuitatis et servitii \u2014 substituitur efficientiae, functionalitatis utilitatisque iudicio: alter aestimatur non prout sic \u00abest\u00bb, sed prout aliquid \u00abhabet, facit et efficit\u00bb. De dominatu agitur fortioris in debiliorem.\u201d EV, 427, n. 23.<\/p>\n\n\n\n

[15] \u201c\u2026hiatum inter Evangelium et vitam in seipsis superare valeant, in quotidianis familiae navitatibus, in labore et in societate unitatem vitae componentes, quae in Evangelio lucem et vim pro sua plena invenit adimpletione.\u201d CL, p. 455, no. 34.<\/p>\n\n\n\n

[16] \u201cQuam primum inducantur necesse est generalis conscientiarum motus moralisque communis nisus<\/em>, qui excitare valeant validum sane opus ad vitam tuendam: omnibus nobis simul coniunctis nova exstuenda est vitae cultura<\/em>: nova, quae scilicet possit hodiernas de vita hominis ineditas quaestiones suscipere atque solvere; nova, utpote quae acriore et alacriore ratione omnium christianorum conscientiam permoveat; nova demum, quae accommodata sit ad gravem animosamque culturalem suscitandam comparationem cum omnibus. Huius culturalis conversionis necessitas coniungitur cum aetatis nostrae historica rerum condicione, at praesertim inhaeret in ipso evangelizandi munere quod proprium est Ecclesiae. Evangelium enim eo spectat \u00abut perficiat interiorem mutationem\u00bb et \u00abhumanitatem novam efficiat\u00bb; est velut fermentum quo pasta tota fermentatur (cfr Mt<\/em> 13, 33), atque, qua tale, perfundere debet omnes culturas easque intus pervadere, ut integram declarent de homine deque eius vita veritatem.\u201d EV, 509, n. 95.<\/p>\n\n\n\n

[17] \u201c\u2026 seiunctionem quandam inferunt inter christianam fidem eiusque moralia circa vitam postulata, progredientes hac ratione ad moralem quendam subiectivismum adque vivendi mores qui probari non possunt.\u201d EV, 509-510, n. 95.<\/p>\n\n\n\n

[18] \u201cCredentes tuum in Filium effice ut Evangelium vitae <\/em>candide sciant amanterque nostrae aetatis hominibus nuntiare. Ipsis gratiam impetrato ut veluti novum usque donum illud amplexentur<\/em>, laetitiam vero ut memori mente in vitae suae perpetuitate id venerentur<\/em>, pariter constantiam ut actuosa idem tenacitate testificentur <\/em>unde universis cum bonae voluntatis hominibus civilem veritatis amorisque cultum exstruere possint, ad Dei vitae Conditoris et amatoris laudem atque gloriam.\u201d  EV, 522, n. 105.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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